在紫微斗數中世人对天、地、人三盘的长期误解观之古时所有术數典籍，不难发现「遁甲」、「六壬」及「太乙」等术數，均一律有天、地、人盘的一致解释。所谓「地盘」，就是指先天未起诸曜的原地支盘，而「天盘」就是指 ...
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在紫微斗數中世人对天、地、人三盘的长期误解 观之古时所有术數典籍，不难发现「遁甲」、「六壬」及「太乙」等术數，均一律有 天、地、人盘的一致解释。所谓「地盘」，就是指先天未起诸曜的原地支盘，而「天 盘」就是指列布诸曜后的地盘，而「人盘」则指流运中的命盘，基本上不应有太大異 议。 不过，陸斌兆先生在其紫微斗數讲义上卷之中有提及「地盘」的不同之处，他谈論 天、地、人盘的意义一篇中，基本上与传统解释相同。唯独是这个「地盘」，他隐约透 露了另一件事情，然后說甚麼先天根源的话，这些东西，当年若非得到他们口授，基本 上不会明白是在說甚麼。  相信当年杨老前辈不可能在谈論斗數的先天宫位时，对王老先生透露这麼多关於此方 面的事。但也很想像得到杨老前辈当初，究竟对王老先生說了甚麼话，令王老先生创造 了中州派的天、地、人盘出來。对於研究过中国古星命学的人來說，这天、地、人盘的 提出是甚为无稽的。 因为古人研究天文的，不会这麼没有自信，分了十二个时辰之外，在边缘时间内，还 要特别处理。而且「紫微斗數总诀」一开始已說明∶「不准但用三时断，时有差迟不可 网上香港风水学家黄页 《新玄机》 杂志——紫微遗珍錄9：世人对天、地、人三盘的长期误解 --傲天行 凭。」只有「三时」而无「一时三盘」之說，此中州派天、地、人盘实际上又是一件后 人画蛇添足之作。 那麼究竟陸斌兆先生所說的地盘，究竟为何物？其实他所說的，实际是一种笔者称为 「身盘」的东西。 我们知道，斗數中所說的「命盘」，是以命宫遁干的纳音起紫微诸星，而所谓「身 盘」即用身宫的遁干纳音來起紫微十四正星。 为何只有身宫有这样特殊待遇，其他十二宫如福德、事业等，不一样可以起出命盘？ 原因是其他十二宫乃跟随命宫而布出，不知命宫在何宫，无法决定其他十二宫在何地 支宫，故不能独立存在。 可身宫却不一样，它跟命宫是相互独立存在的，当我们根据斗柄數出生月后，一个逆 數生时便是先天的「命宫」，一个顺數便是后天的「身宫」，如同我们的左右掌纹一 样，你說能不给身宫一个同等待遇吗？ 不过这个「身盘」，陸斌兆先生他们的用法是放在配对缘份方面的为主，这正好与台 湾那边的斗數大师紫云前辈的太岁入卦法形成对比，这种深入推断手法上的分歧，愚見 认为才是斗數中的真正派别分歧。 派别之分，古今中外的任何学术，均是在运作手法上而出现的。而术數不应独善其 身，把它变成商业宣传的一个幌子。在学理本身未发展健全之前，不应自行另创一派， 对别人說是秘传，对后人制造认知上的混亂。 說到此处，关於派别上的事也只余下「南派」和「北派」了。 讀者或问，笔者既然已解释清楚古时并无「三派鼎立」之事，那为什麼还有「南派」 与「北派」的事需要澄清的呢？ 事实上，我这「紫微遗珍錄」的連篇文章，主要不是谈这现代的派别之争，而派别之 争的事，是我最讨厌去提的，因为很容易会惹起别人误会，以为我在說别人的是非。 可这派别的事，我一旦不去澄清，就没办法再提更久以前的事。因为大家都有了一个 先入为主的概念，一直不放过以中州派为玄门正宗的事，咬定斗數有很多秘传的东西， 保存在那位几乎已丢下斗數、著迷於密宗的王老先生手中。 笔者从下期起，要谈斗數的真正源流及其为何人所创，希讀者留意。 版权声明（1）本网内容均由用户发布或者用户转载于网络。 （2）温馨提示：部分玄学、武术、医学等资料非专业人士请勿模仿学习，仅供参考！ （3）如有侵权，请联系我们立即删除！联系微信：yituqu520 |
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