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据说这些是少林寺藏经阁的镇派绝学、掌、拳、内功等武功秘籍六百二十册合集

2022-9-3 12:42| 发布者: 管理员| 查看: 154| 评论: 0

摘要: 《少林正宗七十二艺》据《少林拳谱》记载,少林寺原有三十六硬功、三十六柔功,又称三十六外功、三十六内功,均在少林门中秘传,并无详细文字记载。现在所说的“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称,常在传说 ...




《少林正宗七十二艺》


据《少林拳谱》记载,少林寺原有三十六硬功、三十六柔功,又称三十六外功、三十六内功,均在少林门中秘传,并无详细文字记载。现在所说的“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称,常在传说和近代的武侠小说中被称作“神功”,使其在神秘的面纱背后难现“庐山真面目”。

直到清末民初,由于时局动乱,加之一些仁人志士倡导,曾在全国范围内掀起过一场武术热,涌现出了一批武林英杰,少林武术及其威名也在这一时期得到了广泛传播。其间对少林武术产生了两种影响:其一是人们争相师法少林,使得一些好名图利之徒纷纷附会少林,造成真伪难辩、鱼龙混杂的局面;其二是这一形势鼓舞了少林门武师的习武热情,它们不仅积极传授本门武艺,而且博采众家之长,融会贯通,革新提高,使少林武术形成了一股大融合、大发展的潮流,使流行的少林武术更加丰富,从数量上和内容上都远远超过了少林寺内演练的内容。


少林和尚们练的“七十二艺”,除大部分与妙兴所谈,金警钟先生所著的“七十二艺”相同之外,不同的有铜沙掌、腿踢功、蛇行功、铁珠带、石桩功、旋风掌、金龙手、斩魔剑功、玄空拳、金沙掌、五毒追杀掌、金铲指功、跑板功、金刀换掌功、闪战功、千层纸功、追风掌功和轻悬功等。另外与南院“七十二艺”不同者还有心意把、铁身靠、千斤脚、流星腿、倒挂金玉瓶、后弹功、丈外制人、深夜降妖等。

少林寺众僧所练的“七十二艺”虽不完全相同,但其功夫的数量均为72种,后面分别介绍。



《少林三十六抓》


少林三十六抓解脱法属少林正宗法脉,它同少林三十六路跌打法均属少林秘传宗法绝技。该套技法综合了少林宗法中精华技法,加之历代少林高僧实战搏杀、插台较技之心血凝结,其在实战中威力颇大,常能出奇制胜、扭转乾坤,且手法简洁干练、灵活多变,实为少林正宗法脉。正如拳谱所云:此技本是祖师传,三十六抓有效验,任你强敌多勇猛,抓拿破解先上先。武术大师蔡硅勤曾赞曰:少林禅宗抓拿法,逢招变势全靠它,任你纵有千合勇,若逢抓拿也害怕,抓拿解脱随时用,方显功出第一家。由于此秘传谱文过于简洁,非精于此道之同门者难明其旨,今笔者不揣浅陋,根据家师陈盛甫教授和欧阳平老先生生前所授北少林地功罗汉门和少林短打门之技法,结合多年教、学研练体悟,特将其整理成文,以维读者,不妥之处敬请行家里手多加斧正。





《少林二十四腿三十六手》


武术中的腿法,是武术踢、打、摔、拿的四大击法之一,是与人交手或散手比赛不可缺少的重要击法。明朝戚继光著的《纪效新书》有“脚法轻固,进退得宜,腿可飞腾,而其妙也”之说。少林捶谱载“手是两扇门,全凭腿打人”“长一寸,强一寸”、“十腿九凶”。特别是我国北方很注重腿法,有“南拳北腿”之说。古今中外凡武林高手,亦都有相当之腿功。少林二十四腿,是著名的腿法之一。二十四腿共分四节。每节、每腿都有其各自的技击特点。第一节是明手暗腿,它是以明手伴攻,暗使腿击;第二节是连环巧腿,它是以连续腿法攻击对方,一腿不重,再发二、三腿:第三节是破拳发腿,就是对方以拳攻击我,我破其拳以腿反击;第四节为以腿破腿,对方以腿攻击我,我以腿破解之后,再以腿反击。二十四腿主要以弹、蹬、点、跷、扫等腿法,攻击人体前后、左右、上中下要害部位。上击头部有击昏瘫痪之效:

中击胸、腹、腰、肋、档可使肋骨折断或五脏震荡而至死:下击腿、脚可使下肢失去活动能力或腿断至残。其战术有里合、外摆、旋转、腾空,时左时右,忽高忽低,有直有横,手引腿击,声东击西,真假虚实,灵活多变。二十四腿,实为少林的精华腿法,望善技击者认真研究。




少林三十六手。是徒手防守和攻击的搏击技术。当与人交手时;菊用手、肘、肩、胯、膝等身体功能,运用巧妙的武术方法,借人之力,顺人之势,短打近用,巧破妙打,防上打下,防下攻上,以快速勇猛的动作,稳、准、狠的防守和反击,达到保护自己,打击对方的目的。三十六手有六节,每节六个散手,三十六个手法,故名

“三十六手”。三十六手中每个手法,均可单独练习和使用,在学练中可根据自己的条件和爱好,选其中的几手进行练习,以达到精通。俗语说,不怕千招会,只怕一招熟,熟能生巧,巧能生华,熟而后巧,巧而后华,运用自如而胜人。





《少林金刚功法》


少林金刚功法,是少林鹰派武术的一种特技形式,传统武术称之为“功夫”。它是气、意、力相结合的产物,三者以气为基础,以意为统帅,以力为强化。它是把人体混元气进行规律性锻炼,再与人体外力锻炼相结合,使人体的局部或全部组织发生暂时性的变化,从而呈现出超于常人的机能表现。为此,我们说少林金刚功法是“内练精气神,外练筋骨皮”的综合产物。因此,混元气的盈足与否决定了功底深浅。诚然,只有混元气的锻炼是远远不够的,还必须要操之外力去激发和强化。相反,只凭借蛮力练就的功夫,虽有一定的硬度,但远不如少林金刚功法高深,而且还会使筋膜肌肉僵硬,到老年病魔缠身,在实战时如遇高手以柔克之,无不败于倾刻间。故此,用蛮力练就的功夫,绝不属于少林金刚功法范畴。





《少林九节鞭》


少林九节鞭大约起源于宋代,据《少林攀谱》记载:宋代商居大和尚为发展少林武术,提高寺僧的武艺,邀全国十八家武林高手汇集嵩山少林寺,交流武艺,九节鞭就是在此时传人少林寺的。经过历代武偷的研练,逐渐发展成为风格独特而富有实战意义的少林九节鞭。

《少林九节鞭》共有六路:一路护身鞭;二路漆静鞭;三路四门八步鞭;四路火龙鞭;五路双花鞭;六路梅花鞭。

另外,还有刀加鞭和对练的草稣破鞭等。

据《少林十八般武艺》云:少林九节鞭在宋代以前仅有十个招势:一打左右盘肘;:二打,龙进洞;三打张飞偏马;四打罗章跪楼;五打湘子垮篮;六打苏秦背剑;七打左右插花;八打滚地活龙;九打力劈华山;十打金箱葫芦。



继至元代,惠距、惠深、智聚、智安又滑加了两个招势:一是旋风鞭;二是腾空抛鞭。因而,共有十二个招势。这十二个招势传至明代,普便和倘几经砌练,又增加了一宁滚堂鞭,分为、阳两套,前边所传的为阳,地下的为阴。共地下的套路重点有:一、青龙闹渐;二、白马打战;三、刘海推磨;四、金鸡晒胯;五、狸猫扑;六、王群捂鱼;七、鲤鱼挺;八、观音打坐;九、地下翻花;十、金牛泼江;十一、佛顶缠珠;十二、老婆拐线。明末清初,玄志和债又增加了一路四门八步鞭法。四门入步鞭的招势有:一、仙人指路;二、虎扑食;三、倒撒金钱;四、仙人厨带;五、枯树盘根;六、插花盖顶;七、二郎担自;八、拨草寻蛇;九、横扫千军;十、打马过河;十一、飞身云顶;十二、单手横云。

明代是鞭法最兴盛的时端,有七节铁鞭,九节铜鞭,十三书银鞭,十三节盘龙鞭,十三节美骨鞭,十三节人骨鞭,十三节驼骨鞭,十八节钢鞭,二十四节蔗麟鞭,二十四节想铃鞭,二十八节窜宫鞭,三十六节天器鞭,三十六节龙槽鞭,三十大节嗽蛇鞭等等。鞭的式样很多,各有特点,所以在少林寺鞭谱上,又增加了混钦的窜林鞭,园月的窜常鞭,矶良的天罡鞭,清莲的滚龙鞭,清伦的地行鞭,清填师尼的双龙鞭,静修的刀加鞭。清代还有最精通鞭术的静绍、如量、海参、然举、湛可、洪春、浩德、义、寂袍、寂敬、寂聚、粒亭、寂勒、淳锦、淳念、淳密、淳智、淳华、贞i、贞秋、贞俊、贞方、贞和、贞绪、恒林、妙兴等人,他们对鞭法秘诀都有精心的究,具有较高的造诣。

少林寺历代所传鞭谱很多,根据读者的迫切要求,作者从中选了三个套路,即一路护身鞭,二路滚堂鞭,三路四门八步鞭,仅供读者参考。由于护身鞭法在作者另一著作中已经发表,故在本书中从略,其它鞭法和鞭的诀谱以后将陆续出版。




《少林内功真经》



凡练习武术之人,除各种拳法之外,必兼练一两种功夫以辅其不足。盖以拳法为临敌时动作之法则,而功夫则为制敌取胜之根本。若练就功夫而不谙拳法,应敌时虽不免为人所乘,其吃亏尚小;若单知拳法而不习功夫,则动作虽灵敏,要不足以制人,结果必大吃其亏。故有“打拳不练功,到老一场空”之谚。此功夫之不可不练也。功夫之种类,亦繁复众多,不追枚举,然就大体区分之,则不出乎两种,即外功与内功是也。外功则专练刚劲,如打马鞍石、铁臂膊等,制人则有余,而自卫则不足。内功则专练柔劲,如易筋经、捶练等法,皆行气入膜,以充实其全体,虽不足以制人,而练至炉火纯青之境,非但拳打脚踢,不能损伤其毫发,即刀劈剑刺,亦不能稍受伤害。依此而论,则内功之优于外功,固不待智者而后知也。

且练习武术之人,本以强健体魄、却病延年为本旨,学之兼以防毒蛇猛兽之侵凌及盗贼意外等患害,非所以教人尚攻杀斗狠者也。故涵虚禅师之言曰:“学武技者,尚德不尚力,重守不重攻;唯守斯静,静是生机;唯攻乃动,动是死机。”练外功者,劈击点刺,念念在于制人,是重于攻,若守则此等功夫,完全失其效用。功则非但可以杀人,亦且足以自杀,所谓之死机。练内功者,运气充体,如筑壁垒,念念在于自保。他人来攻,即有功夫兵刀,皆不足以伤害我,我亦处之泰然,任其袭击,亦不至于杀人。则守之一字,其功正大,既能自保,亦正不必再出手攻人,因攻我者不能得志,势必知难而退也,故谓之生机。

然世之学武者,又恒多练习外功,而少见练内功者,则又何故耶?因外功一事,学习既较为便利,而所费时日又较短少,无论所习者为何种外功,多则三年,少则一年,必可见效。如练打马鞍石,三年之后,拳如铁石,用力一击,可洞坚壁。至若内功,则殊不易言成,一层进一层,深奥异常,学之既繁复难行,而所费时日,亦必数倍于外功,且不能限期成功,故人皆畏其难而却步矣。




他派固勿论,即投身少林门中者,彼未始不知少林一派中亦有精纯之内功,顾皆舍此而习外功者,实避重就轻之心理使然也。至练习内功,略无根基,入手即练,其难自不待言。若意志坚强,身体壮健,而其人又具夙慧者,练此最为相宜,因内功固重于悟性也。先强健体魄,而后易收明心见性之功也,自此少林武术,遂成一派,时在梁隋之际也。及乎宋代.武当道士张三丰,修真养气,而得神传之秘。应诏人京,途中遇寇,一夜之间,以单丁杀贼百余人。其武术亦为世所推重,从游以求其技者,亦颇众多,至是武术除少林一派之外,又增一武当派矣。故今之学武术者,不出于少林,即出于武当。

顾少林之术,似属于刚,专注意于力之作用;而武当之术,如太极、八卦等拳法,皆以柔胜,纯任自然,而专注意于气之作用。因此,世人又强指少林为外家功夫,以武当为内家功夫,殊不知内功、外功之分别,并不在于两家之宗派也。刚柔寓阴阳之理,刚属阳,而柔属阴,阴阳相济,始可孕育化生。独阴不生,孤阳不长,此一定不易之理也。于万物皆如此,而谓于武术一道,反能越出此理乎?



少林派之武术,显刚隐柔,即所谓寓柔于刚者是也,故可以鼓气以击人;武当派之武术,显柔隐刚,即所谓寓刚于柔者是也,故亦可以鼓气以御敌。因皆刚柔相济、阴阳相生之法,若少林有刚而无柔,武当有柔而不刚,则我实未见其可也。唯因此而宗派出矣。

宗派既分,门户斯立。如同学于少林门下之人,因师父之不同,而手法稍异,则必号于众曰,我师何人也,我之所学某家之行派;甚有一一知半解之徒,略习皮毛,即变更成法,专取悦目,而自鸣得意,自立门户,以期炫耀于世;此于少林、武当两派之外,又有所谓某家拳、某家掌,但一究其实,则其本源要不出两派也。

至于内外功夫,两派中本皆有之,唯后人门户之见太深,凡学少林派者,则指武当为柔术,而不言其外功;学武当派者,则指少林为外功,而不言其内功。积久而此种见解,遂成为学武者之通病矣。今试执一略知武术者,而询其内功之源流,则彼必猝然而对白:是出于道家,而武当实甚喘矢。若语少林内功,彼必嗤为妄言,而必不肯信。斯非过甚之言也。世间万事,只要门户之见一深,即易发生此弊。固不仅武术然也,即以文事喻之,孔孟之徒,必斥杨墨;而杨墨之徒,必非孔孟。其实孔孟之学,固足为法,而杨墨之学.亦有可取,其所以不能相容而互相排斥者,门户之见深也。故谓:欲集各家之长,必先破门户之见而后可。若斤斤于此,势成冰炭,无融合之余地,则两派之长,固可保持,欲熔冶一炉,而推阐演进,以求其最精奥之武术,必不能也。且犹有说者,武当祖师张三丰之武术,亦从少林派中得来;且有谓张实在出于少林之门。此说虽无可征信,不足为据,而明代著名之武当派武术家如张松溪等,其初固皆从少林派学,后始转入武当门下者。由此以观,则两派固可相容,而不必互相排斥者矣。

其实,少林派中各种功夫,并非完全为外功,亦自有内功在。易经、洗髓二经,所列各法,而能称之为外功乎?更进一步言之,道家练气而讲胎息.佛家养气而讲禅定。我人试就此胎息与禅定二事,而究其妙用之所在,其理果有所异乎?一则心中念念在道,一则心中念念在佛,表面虽微有不同,实际则互相吻合,此所谓殊途同归者是矣。

然如此强调少林内功,非必欲苟异于人,而强别于武当派之内功,实因少林亦固有其内功,以世人忽视而不传,甚为可惜。故不厌词费而述之,使世之学武者知少林亦非专以外功见长也。更愿学武者皆平心静气,破除门户之见,将两派之内功,互相参证,而求融合发明之道,使达最高无上之域。则强种强国,固可于此中求之,而益寿引年之机.亦寄于此焉。须知内功入手极难,不似外功之举手投足及拔钉、插沙之简易,但练成之后,虽不能白日飞升,然身强力健,上寿可期。学者勿提其难而却步也。少林中之所谓内功者,是否与道家之内壮功夫相同,此问题更为急须解决者。



大概今人之言内功者,皆指道家炼丹修道之内功而言,所以谓少林系外家而无内功者,亦由于是。盖少林为释氏之徒,以拯拔一切众生为旨,非专修一己之寿命者,故无所谓炼丹等事。因此外界遂以为既无修炼之术,自然决无内功之言矣,此诚极大之谬误也!

殊不知少林武术之内功,与道家之内功,固截然不同,二者可相印证,可相发明,而决端不能混为一谈也。然其问亦微有相同之处,即运行气血以充实身体是也。兹且分述其不同之点,以证明少林武术中之内功,非即道家之所谓内功也;亦所以证内功,少林派中亦白有之,而非武当所专擅者也。

夫道家之所谓修炼者,其主旨在于证道成仙,其练法则重于运气、凝神、聚精,使三者互相结合,将本身内阴、阳二气相融会,而名之曰;和合阴阳。阴阳既和,又必使其精神搏合,如行夫妇道,则名为:龙虎端。既嬉之后,精神凝聚,如妇人之端而成孕,则名为:圣母灵胎。待此灵胎结成,而具我象,则名为:胚育婴儿,而大丹成矣。由此而证道登仙矣。

练此者为内功,而被以烧铅、练汞者,固不与椅。然其所谓内功,虽非如是简略容易,但就此以推求之,则与武功竟无丝毫之关系。虽证道之后,成为不坏之身,而不虞外面之侵害,但成者,古今来能有几人哉?

至于少林中之武术内功,则无所谓灵胎、胚育等能事,唯运气则相同,其主旨在于以神役气,以气使力,以力凝神,三者循回往复,周行不息,则身健而肉坚矣。吾人之生也,固全恃乎气血,而气之运行,完全在于内府,而外与血液依筋络而循行相应,而体膜之间,气固不能达也。少林武术内功之所谓内功者,即将气连于内膜,而使身体坚强之法也,亦非如道家修炼之气注丹田、融精会神也。此功练成之后,虽不能名登仙籍,长生不老,而全身坚实,我欲气之注于何处,则气即至何处。气至之处,筋肉如铁,非但拳打足踢,所不能伤,即剑刺斧劈,亦所不惧,以气充于内也。

后所谓金钟罩、铁布衫等法,仅练得内功之一部分而已,实未足以语此也。此等功犬,练者虽不多,然吾人犹能于千百人中,见其一二,非若真仙不能一见者也。此少林之内功,练习较外功固繁难倍从,然较诸武当道家之内功,犹容易不少也。





目录:


1.【《精武》杂志“易筋经专题”系列】

2.【[一清的少林易筋经内外经教材].佚名.文字版】

3.【[严蔚冰传易筋经十二式].严蔚冰.扫描版】

4.【[中国少林拳系列规定套路].张山.扫描版】

5.【[全图易筋经].达摩.扫描版】

6.【[北派少林拳入门].秦庆丰.扫描版】

7.【[华佗仙师少林跌打穴位护身符秘笈].佚名.扫描版】

8.【[南少林五祖拳].周志强.周明渊.扫描版】

9.【[南少林寺内传易筋经].佚名.文字版】

10.【[南少林拳医汇宗].戴义龙.扫描版】

11.【[南少林秘传易筋经].鄢行辉.扫描版】

12.【[古谱秘籍少林内外轻功秘诀全本].佚名.文字版】

13.【[大力金刚掌].李鹏.李战奎.扫描版】

14.【[少林七十二艺与武当三十六功].裴锡荣.吴忠贤.扫描版】

15.【[少林七十二艺练法精选].金警钟.扫描版】

16.【[少林三十六跌打].佚名.扫描版】

17.【[少林三绝].德虔.扫描版】

18.【[少林三绝].德虔.扫描版】

19.【[少林九节鞭].德虔.扫描版】

20.【[少林二十四式易筋经].佚名.文字版】

21.【[少林五子拳].韩绍武.扫描版】

22.【[少林五形八法拳].秦庆丰.扫描版】

23.【[少林五形八法拳与实战术].秦庆丰.扫描版】

24.【[少林传统功夫系列丛书-七星小架]耿军.影印版】

25.【[少林传统套路精选珍藏本].王西干.扫描版】

26.【[少林八极拳].素法.扫描版】

27.【[少林八段锦图解].释德虔.扫描版】

28.【[少林六合拳].德虔.扫描版】


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