壳子棍,谁有资料?

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壳子棍
　　壳子棍是中华武术中一个重要的棍术流派，在形式和内容上，我们可以窥见古老的中华武术文化的传统面貌；尚实用而不尚花架，尚攻防格斗而不尚套路表现形式。
　　壳子棍包括单头棍和双头棍两个部分。单头棍适合远距离和大场面实用，而双头棍更适合于近距离和小范围格斗。壳子棍总体上是以六十六个成形的壳子一百零八棍法组成的。壳子棍有别于竞技武术的“花棍”，是流传有绪的“里场”棍法。实战运用时，通过换手、调把、滑手，单双头互用，长短兼施，令对方穷以应付，不知所措。
　　壳子棍是一种在甘肃省秦安县高家屲（音Wa1）流传的独门棍法。高家山在距离笔者故乡郑川村六七里的山顶上。2003年2月4日，笔者拜访了高家山的高世定先生。
　　壳子棍第八代传人高世定先生今年62岁，脸上有麻点，因与人比棍时，棍法准、快、灵、狠，干脆麻利，人称“麻世定”。
　　高先生祖上是陕西省扶风法门寺人，明朝时迁移到甘肃省秦安县高家山务农，为了防身，家传有从明朝时传下的大小红拳、六合枪、山西散手和一些棍术等。
　　清朝乾隆年间，一年夏天深夜，先祖高五太爷在地里看庄稼（在田地里建个小屋看守），发现一个披头散发、身穿囚衣的中年男子躺倒在地边。此人自言是少林寺和尚，因参加反清活动，在秦州（今甘肃省天水市）被捕，后越狱逃到此地，因伤病和饥饿，体力不支倒地。高五太爷顿起怜悯之心，便将其背至村里麦场的小阁楼上医治养伤。大约月余，和尚即能下地走动。高家子弟每日早晚在麦场练习祖传拳术，和尚有时在楼上观看。后来和尚痊愈，为报答救命之恩，便说：你们练的棍法不好，我来教你们一套少林棍法吧。
　　和尚在高家一住三年有余，传授了壳子棍单头棍45个，双头棍21个，有死把和活把两种把法，共计66个壳子，并传授了壳子棍的攻防之法和对棍，总计 108个棍法，棍法中有许多枪法、鞭法，根据实战中双方距离，远用单头棍攻，近用双头棍打，四尺短棍既能当棍使又能变鞭杆用。后来和尚离开高家山三个月，又回来住了一个月，检验高家子弟棍法，并传授一些口诀及双头棍要点，之后再无踪迹。后来高家人曾路过少林寺，打听和尚消息，少林寺言并无此人。高家山高家人世代务农之余，坚持不懈练棍，从清朝乾隆年间至今，已有二百多年，传至十代人。
　　壳子棍的“壳”是“外壳”之意，也就是每个棍法的大体练法，每个“壳子”是一个短小的棍法，没有连贯起来的套路。有人把“壳”字说成是“磕碰”之意，其实硬磕碰对棍只是壳子棍的一部分，并不是壳子棍的全部。
　　初学者应先慢慢练习每个壳子动作，不必用力，只要到位，其后拿重棍练习，到熟练后，开始两人按棍法对棍练习，最后两人自由拨棍（对打比棍），每棍要准、狠、快、灵，两手来回变动把位，变化中以步法带动身法，以身法带动手法，以手法带动棍法，灵变的情况下，瞬间能发出惊弹力（爆发力）到棍头。

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　　壳子棍是一种在甘肃省秦安县高家屲（音Wa1）流传的独门棍法。高家山在距离笔者故乡郑川村六七里的山顶上。2003年2月4日，笔者拜访了高家山的高世定先生。
　　壳子棍第八代传人高世定先生今年62岁，脸上有麻点，因与人比棍时，棍法准、快、灵、狠，干脆麻利，人称“麻世定”。
　　高先生祖上是陕西省扶风法门寺人，明朝时迁移到甘肃省秦安县高家山务农，为了防身，家传有从明朝时传下的大小红拳、六合枪、山西散手和一些棍术等。
　　清朝乾隆年间，一年夏天深夜，先祖高五太爷在地里看庄稼（在田地里建个小屋看守），发现一个披头散发、身穿囚衣的中年男子躺倒在地边。此人自言是少林寺和尚，因参加反清活动，在秦州（今甘肃省天水市）被捕，后越狱逃到此地，因伤病和饥饿，体力不支倒地。高五太爷顿起怜悯之心，便将其背至村里麦场的小阁楼上医治养伤。大约月余，和尚即能下地走动。高家子弟每日早晚在麦场练习祖传拳术，和尚有时在楼上观看。后来和尚痊愈，为报答救命之恩，便说：你们练的棍法不好，我来教你们一套少林棍法吧。
　　和尚在高家一住三年有余，传授了壳子棍单头棍45个，双头棍21个，有死把和活把两种把法，共计66个壳子，并传授了壳子棍的攻防之法和对棍，总计 108个棍法，棍法中有许多枪法、鞭法，根据实战中双方距离，远用单头棍攻，近用双头棍打，四尺短棍既能当棍使又能变鞭杆用。后来和尚离开高家山三个月，又回来住了一个月，检验高家子弟棍法，并传授一些口诀及双头棍要点，之后再无踪迹。后来高家人曾路过少林寺，打听和尚消息，少林寺言并无此人。高家山高家人世代务农之余，坚持不懈练棍，从清朝乾隆年间至今，已有二百多年，传至十代人。
　　壳子棍的“壳”是“外壳”之意，也就是每个棍法的大体练法，每个“壳子”是一个短小的棍法，没有连贯起来的套路。有人把“壳”字说成是“磕碰”之意，其实硬磕碰对棍只是壳子棍的一部分，并不是壳子棍的全部。
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