技击总别为武当，为少林，少林宗达摩，武当宗张三丰。考武当之技击，亦不一其途，就余所知者，如太极拳，八卦游身连环掌，武当剑术，皆三丰祖师之传留。太极拳之登峰造极者，在唐代有许宣平夫子李，在元代有张三丰，在明代有张松溪。松溪乃三丰之高足，于浙之鄞县传授门徒，厥后名家辈出，要皆松溪一派。八卦游身连环掌，则董海川太老师，在江南谢花山，受之道人避灯侠。武当剑术，则先师宋唯一，在医巫闾山，受之道人避月侠，乃避灯侠之师兄也。二者之术，似同而不同，不同而同，其左旋右转，右旋左转，拧麻花则不同而同这者也，其换势一则自下，一则自上，自下者，乾用九，进阳火，其旋转，则如盘中滚珠，其变化则身如风中之柳，手如织布之梭。自上者，坤用六，退阴符。如滚圆石于万仞之山，其法主于诱，即所谓善战者不斗，善争者不怒，此同而不同者也。尤宜辨者，武当丹字派剑术，则张松溪在浙江鄞县之四明山，受于张三丰。故又称曰四明剑术。松溪本少林名家，遍历南北无敌手，在四明为张三丰所折服。遂尽弃少林所学，而归于武当。所存者仅少林之五行阴手棍，又名达摩过江棍，故凡松溪一派之剑客，均熟于少林阴手棍法。甲子秋余从先师宋唯一受教时，谈及太极拳之意义，则不知有太极拳之名，质之演练太极拳者则不知有武当剑术之名。太极拳之要义，为沾、连、粘、随，武当丹字派剑术之要义，为背孤击虚，完全用离，所谓往来无踪影者也。以其时代地点考之，均松溪所传留，固无疑意。余友虎林黄文叔先生，既著太极拳要义，武术丛谈，微叙于余，余不敏，不能文，则就武当各派之源流，略述梗概，后之学者，攻击之风，予以泯灭，斯则余之厚望焉。

甲戊秋，河北蒋馨山叙于天津净业庵国技研究社。

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