呵呵，当日讲此事时，我也在场，也谈两句吧。
    般若版主这个帖子，是回忆那日席间袁师爷在聊天中讲的过去的一些事儿。那天大概有六七人，席间讲了很多话，很多事，般若版主是回来后根据自己记忆整理出来跟大家分享，有些记得可能不是非常清楚，或者把有些话混在一起了，xilihutu版友对这段话中的几处有所质疑，也是可以理解的。
    第一是关于密宗的问题。这里确切地说，早期和密宗的佛缘是不准确的，准确地提法是佛缘。师爷少年时，家住在南京五台山附近，他小时候五台山永庆寺还在，庙里的大和尚也在，一则邻近，一则师爷小时候身体弱，所以常到寺庙里玩，得大和尚教授一些健身的法门。这个就是早期的佛缘的由来。至于永庆寺的大和尚修的什么法门，详细没有了解过，但推理而言，应是汉传，所以这个早期佛缘，应该不是密宗的。
    至于袁师爷和密宗的缘分，说起来也很复杂。少年时，即六十年代初，师爷遇到太师爷并在其门下学艺，前后有二十余年。中间太师爷离开南京，师爷多次至太师爷处请益。太师爷所学甚博，中有法门，似近于密法，如师爷早年在太师爷处所学到的晃海。太师爷门人，不乏在道功方面有造诣者，如其早期弟子上海吕继唐先生、殷继成等人，虽名气不大，圈内行家应该都知道。另外南京在国民政府期间，曾请诺那活佛来宁传法，当时国民政府要人柏文蔚等均为其弟子，故南京留有诺那活佛的法脉，至今玄武湖内仍有诺那活佛庙。我师爷后来，料其时间应该在八九十年代，与诺那活佛法脉一支修行人有交往，这应该也算是一种缘法。所以后来有师爷的青海塔尔寺之行。
    关于塔尔寺之行所遇所学，xilihutu版友说的是有道理的。短短几天，不可能学到密教，密宗修行，规矩严整，次第严谨。况且我师爷也从没说过他学到或者修习密教，我也很少听我师爷讲到密教的种种，他只是喜欢练拳而已，但偶尔会提到某些修行法门。无论显密修行法门甚多，塔尔寺之行，机缘巧合，有大德指点一二，有所获益，这应该不是不可能或者不可思议的事吧。
    关于武道合一，虽然跟主题帖没啥关系，也随便聊聊吧。这个问题上，xilihutu版友所言，依然是有道理的。现代人热衷于讲道，武道啦，茶道啦，天人合一啦。讲道，本来没什么大不了的，因为万物各有其道，一物一器，莫不有道，道在万物。你不讲，道也在；你讲了，未必是。但如果讲道，讲到了非常玄虚高妙的境地，那就有两个可能，一个是玄虚，即无根基的想象力的畅想曲，这一般是或者要博名，或者要博利；一个是高妙，道之为物，究竟能讲的怎么样，在于人体道如何，修道如何，有些对于此有真切不虚感受的人，对合适的人谈谈这个，或有助益于人。所以讲道本身无所谓对错，全看讲的人，听的人。
    所以武道合一，这概念不错的，关键在怎么理解。xilihutu版友所言孙禄堂起，文人墨客的渲染，才使这成为一个时髦的词儿，我也有同感，因为清朝中叶以后，热兵器替代了冷兵器，武艺生存的土壤和环境发生了大的变化，所以借着时局，借文化、爱国两个潮流转型，这风气一直到现在都是存在的。但这种浮夸风气的存在，不代表武道合一的不靠谱。练拳也是修炼，也是一种提升自己不断突破的过程，这个过程，其实和文化程度没什么关系。逝去的武林里讲尚云祥讲的是有道理的，他虽然没什么文化，但练拳练的人情练达，透着很高的修养。在往早推，就算佛道两届，很多修行人，未必有很高的文化，显著的是慧能，文化程度不高，但慧能确实却是六祖，所以这道，未必文化程度极高，才有可能得。所以武道合一这个概念孙禄堂之前谈的人不多，未必不存在。只是现在真练拳和真修道的人少了，而现代人对这些又看得很神秘，所以才显得这个话题虚头巴脑。
    真正的练拳人，认真对待自己的拳，每个人从自己的拳里得到些什么，看自己下的功夫，看自己的悟性，以及其他一些缘法。自己有收获，自己受用，就行了。

下篇在哪，没找到。。。

呵呵，当日讲此事时，我也在场，也谈两句吧。
    般若版主这个帖子，是回忆那日席间袁师爷在聊天中讲的过去的一些事儿。那天大概有六七人，席间讲了很多话，很多事，般若版主是回来后根据自己记忆整理出来跟大家分享，有些记得可能不是非常清楚，或者把有些话混在一起了，xilihutu版友对这段话中的几处有所质疑，也是可以理解的。
    第一是关于密宗的问题。这里确切地说，早期和密宗的佛缘是不准确的，准确地提法是佛缘。师爷少年时，家住在南京五台山附近，他小时候五台山永庆寺还在，庙里的大和尚也在，一则邻近，一则师爷小时候身体弱，所以常到寺庙里玩，得大和尚教授一些健身的法门。这个就是早期的佛缘的由来。至于永庆寺的大和尚修的什么法门，详细没有了解过，但推理而言，应是汉传，所以这个早期佛缘，应该不是密宗的。
    至于袁师爷和密宗的缘分，说起来也很复杂。少年时，即六十年代初，师爷遇到太师爷并在其门下学艺，前后有二十余年。中间太师爷离开南京，师爷多次至太师爷处请益。太师爷所学甚博，中有法门，似近于密法，如师爷早年在太师爷处所学到的晃海。太师爷门人，不乏在道功方面有造诣者，如其早期弟子上海吕继唐先生、殷继成等人，虽名气不大，圈内行家应该都知道。另外南京在国民政府期间，曾请诺那活佛来宁传法，当时国民政府要人柏文蔚等均为其弟子，故南京留有诺那活佛的法脉，至今玄武湖内仍有诺那活佛庙。我师爷后来，料其时间应该在八九十年代，与诺那活佛法脉一支修行人有交往，这应该也算是一种缘法。所以后来有师爷的青海塔尔寺之行。
    关于塔尔寺之行所遇所学，xilihutu版友说的是有道理的。短短几天，不可能学到密教，密宗修行，规矩严整，次第严谨。况且我师爷也从没说过他学到或者修习密教，我也很少听我师爷讲到密教的种种，他只是喜欢练拳而已，但偶尔会提到某些修行法门。无论显密修行法门甚多，塔尔寺之行，机缘巧合，有大德指点一二，有所获益，这应该不是不可能或者不可思议的事吧。
    关于武道合一，虽然跟主题帖没啥关系，也随便聊聊吧。这个问题上，xilihutu版友所言，依然是有道理的。现代人热衷于讲道，武道啦，茶道啦，天人合一啦。讲道，本来没什么大不了的，因为万物各有其道，一物一器，莫不有道，道在万物。你不讲，道也在；你讲了，未必是。但如果讲道，讲到了非常玄虚高妙的境地，那就有两个可能，一个是玄虚，即无根基的想象力的畅想曲，这一般是或者要博名，或者要博利；一个是高妙，道之为物，究竟能讲的怎么样，在于人体道如何，修道如何，有些对于此有真切不虚感受的人，对合适的人谈谈这个，或有助益于人。所以讲道本身无所谓对错，全看讲的人，听的人。
    所以武道合一，这概念不错的，关键在怎么理解。xilihutu版友所言孙禄堂起，文人墨客的渲染，才使这成为一个时髦的词儿，我也有同感，因为清朝中叶以后，热兵器替代了冷兵器，武艺生存的土壤和环境发生了大的变化，所以借着时局，借文化、爱国两个潮流转型，这风气一直到现在都是存在的。但这种浮夸风气的存在，不代表武道合一的不靠谱。练拳也是修炼，也是一种提升自己不断突破的过程，这个过程，其实和文化程度没什么关系。逝去的武林里讲尚云祥讲的是有道理的，他虽然没什么文化，但练拳练的人情练达，透着很高的修养。在往早推，就算佛道两届，很多修行人，未必有很高的文化，显著的是慧能，文化程度不高，但慧能确实却是六祖，所以这道，未必文化程度极高，才有可能得。所以武道合一这个概念孙禄堂之前谈的人不多，未必不存在。只是现在真练拳和真修道的人少了，而现代人对这些又看得很神秘，所以才显得这个话题虚头巴脑。
    真正的练拳人，认真对待自己的拳，每个人从自己的拳里得到些什么，看自己下的功夫，看自己的悟性，以及其他一些缘法。自己有收获，自己受用，就行了。

下篇在哪，没找到。。。