复州客、营口人
王郎祖师梅花螳螂东路支脉
辽宁三市四地邹氏梅花螳螂概略
目录
一、邹氏梅花螳螂第二代邹辛乙恩师遗照。二、邹氏梅花螳螂简介。三、邹辛乙恩师传。四、邹氏梅花螳螂的传人。五、邹氏梅花螳螂门的41趟拳械(40本门拳械+1徐树桩)。六、邹氏梅花螳螂为什么会有少林拳、武当拳。七、邹氏梅花螳螂是古典的不可再生的武术流派。八、邹氏梅花螳螂拳趟诠释。九、邹氏梅花螳螂文化内涵。 一、邹氏梅花螳螂第二代邹辛乙恩师遗照
生于光绪15年(1889年)
卒于1976年9月9日
二、邹氏梅花螳螂简介
邹氏梅花螳螂者,明末王郎祖师创造并嫡脉传承。因本门拳谱20年代在旅大遗失,二代、三代传承人名字不得而知,第四代继承者分东、西两路分支,东路支山东掖县邹氏梅花螳螂,西路支在四蜀成都白氏一支。今只能从第四代说起。东路支四代邹辛乙师父的老爷爷,即邹氏梅花螳螂的第一代。传承至今已一百七十余年,邹辛乙师父为第二代传人,江湖人称“邹猴”,因在其家族中传承,固又称之谓邹氏梅花螳螂。本门的梅花螳螂承袭的是王郎祖师古典的梅花螳螂,此门梅花螳螂由于是在明末战争年代发展起来的拳术,特别是在反清复明的战争中得到了充分的完善,特定的一些技击手法是专门对付满清辫子军的。讲己生彼死,彼生己死,所以没有虚华的招式,是实打实的手手必杀术。
顺治初年邹氏一世祖,带领家族从四川迁徙山东半岛居住,邹氏六世邹辛乙师父师承邹氏四世邦字辈本家老爷爷。因此邹氏梅花螳螂,与山东现流传的任何螳螂流派没有必然联系,也从未听师父说起山东有本门派传人及师兄弟,其一拳型、拳貌差异甚大;其二拳理、拳术的趟子相差甚远。可惜拳谱于20年代在旅大遗失,不然很多历史问题当迎刃而解,本稿所论与山东家各门派不悖。
本门现流传的三十三趟拳术,八趟长、短器械,共计四十一趟拳械。是邹氏梅花螳螂门首次揭秘王郎祖师梅花螳螂门所传的拳法。有些拳法是人们闻所未闻,见所未见的套路。
1、邹氏梅花螳螂揭秘了王郎祖师梅花螳螂为什么称谓梅花螳螂?
2、邹氏梅花螳螂为什么会有少林拳法?
3、邹氏梅花螳螂为什么会有武当拳法?
4、邹氏梅花螳螂同时也诠释本门“梅花螳螂”,既然有“强太极拳”,却不称谓“太极梅花螳螂”,而独称谓“梅花螳螂”!这是为什么?这也将第一次揭秘!
5、邹氏梅花螳螂同时还揭秘本门“凤凰窜牡丹拳”,这是一趟“八卦打法拳”,是梅花螳螂秘中之密,也是王郎祖师梅花螳螂嫡脉传承的掌门拳。
本门同时揭秘王郎祖师“梅花螳螂”的传承!即东路支脉、西路支脉两支的存在?王郎祖师传承的“梅花螳螂”先四川后山东,因是反清复明的教派拳,为清廷禁拳,所以传承并不旺达。正因为如此,王郎祖师梅花螳螂是在秘密地传承,且每一代的传人只传一、二人。
本门拳法:每一趟拳都有其内涵,既包括该拳的技法、哲理、拳名的定义等。让人们在了解“梅花螳螂”的同时,重新认识什么是“梅花螳螂”?特别是王郎祖师“梅花螳螂”一脉的庐山面貌,邹氏梅花螳螂将给你诠释。
三、邹辛乙恩师传
邹辛乙恩师生于光绪十五年(188 9),卒于1976年9月9日,享年87岁,祖籍山东掖县虎头崖邹家村。恩师6岁过继本家老爷爷家(老爷爷名字不详),遂开始同老爷爷练功学习梅花螳螂。老爷爷家住牟平家资丰厚有买卖,四合的院落两进的正房,后院一溜五间通房为把式房。寒来暑往一十二载功成后,爷爷令其外出闯道。邹家一世祖在顺治年间是从四川移民山东,四川是梅花螳螂的重要传承地。成都有老爷爷的师兄,这也是爷爷让师父去四川的目的。在西蜀成都郊外的一片林子里遇到俩小孩习武,说是俩小孩一是没有师父个子高,二是比师父小一二岁,将师父拦住要比武(因师父身上带有家什,长途赶路膝部以下有土)。打了半天没见输赢,俩小孩撒腿就跑,师父也不去理会继续赶路。不一会,俩小孩又赶上来,接着又打了起来,打了一会儿又掉头就跑。师父还是不管他俩继续赶路,过了很长时间,俩小孩第三次截住师父。这一次师父被俩小孩打倒在地,俩小孩抢了师父带的包袱就跑,师父在后边紧紧追赶,追到刚才路过的林子里,俩小孩站在一个白胡子老者的身后,经过切口(教派的行话)的问答,得知面前站着的老者就是要找的白师爷。老者说:“孩子,你是从山东来的吧,跟我回家吧”。在西蜀的二年,师父主要跟白师爷练习太极球,这二年师父的太极功力又上了一层。尤其是攀爬鹤行、拖滑闪展、敏捷轻灵赛活猴。第二年八月十五中秋节过后的一天,白师爷将师父叫到身边说:“你不要往南走了,往北走回家吧”。于是师父拜别白师爷和两个小师弟,出蜀入陕经晋进京。恰逢光绪帝驾崩,北京城黄土垫道净水泼街。出京到奉天,然后水路回山东家。
宣统至民国20年的十几年里,师父主要在中原各省及东北一代访朋拜友,江湖赫号“邹猴”。
1911年辛亥革命结束清王朝的统治,民国二十年代初,师父到旅大西岗开山立腕开始授徒。所教的徒弟以寺儿沟油坊掌柜、官面富豪、伪厅把头为多,当时的西岗是比较繁华的地方,露天市场、露天剧场,叫买叫卖非常热闹。1924年两家拳房的徒弟因在街上玩耍,发生口角比武较手,某某师傅的徒弟不抵邹师父的徒弟。某某师傅听信徒弟的谗言,一怒之下带领徒弟上门寻事,非要与师父争高低论上下,无论师父怎样赔礼道歉就是不行。某某师傅一只眼,此人生性好斗,一杆大枪成名。某某师傅进门后随手抄起一杆花枪,师父无奈捡了一口单刀,话不投机就战到一处,比试结果某某师傅败北(师父也挂了彩,有人说泰东日报有载)。在修剑痴师傅的主持下,某某师傅摆下了谢罪酒席,当时旅大很多拳房的师傅都参加了,而后某某师傅拳房关张回老家去了。从此修剑痴师傅与邹师父成莫逆之交,修剑痴师傅年长邹师父几岁为兄。现在大连武术界盛传,早年间大连有钟师傅传播梅花螳螂,此人与修剑痴莫逆,钟师傅与邹师父,钟、邹近音,是否以讹传讹,将邹师误传钟师不得而知。
1925年有复州城(今瓦房店市)“宜发顺”中药堂少掌柜王邦盛见报载,到旅大求学于邹师父膝下,于是师父收馆封山,做王邦盛的家庭拳师。“宜发顺”中药堂位于复州城十字大街街口路南,与衡山书院相对,大街往西与西顺城街相交,路北为于家大院,戳脚大师于伯谦就诞生在此院,王邦盛是于伯谦大师的姐夫。与王邦盛同堂学艺的还有:衡山书院的执事柳大成,社会名流谭维城等。
1928年冬,复县县长景佐纲到任后也拜师学艺,景佐纲先生乃进步人士。“九一八”事变后,不愿当傀儡县长,摆脱日本鬼子特务监视,经海路到营口上岸,辗转去北平至南京,后来到了台湾。历任第二届、第三届大法官,有传人当以南京与台湾两地。
柳大成衡山书院执事,民国复州中学校长,三十年代到奉天谋生,因同于伯谦老师是同乡,也兼习戳脚与翻子拳术。
谭维城于三十年代迁至复县得利寺居住,拜得利寺龙潭山龙潭观道长为师,学习邱祖“龙门”教派“金莲”功法。师父俗姓周名玉山锦州人士,师爷为大清道光年间奉天珠宝商,姓尤名孝莲。尤师爷与奉天太清宫、北京白云观有极大渊源,为在家修行,属功法派的重要传人。谭维城承袭了龙潭道长的武当原始太极拳,人称谭太极,行拳走势浑身有响。可见道家的内功深厚,可惜武功无传人,今以成绝学,仅“金莲”功法在家乡有一二传人。
王邦盛先生的小儿子王启为继承了家学。
1945年,五十六岁的邹辛乙师父成家于复州城,其德配甄氏,没有后嗣。四、邹氏梅花螳螂的传人那是一个特殊的时代,一场轰轰烈烈的文化大革命席卷了中国。三年,经过战斗洗礼的红卫兵,响应伟大领袖毛主席的号召:“到农村广阔天地,接受贫下中农的再教育”。1968年9月25日,我们这些城市的知识青年在一夜之间,从辽宁省营口市被送到了复县镇郊公社、老虎屯公社、复州公社。在营口我们师承李连章师父,师父河北省吴桥县连镇人,习练太祖六合门拳法。门内拳械有:太祖拳、大红拳、小红拳、六合拳、子午拳、春秋大刀、六合大枪、六合单刀、达摩剑、行者棍、跨虎双拦、虎头双钩等,师父的三子李成财师弟、姜忠宝师弟与盛威师兄全面继承了门学。以其所好,所到新的地方也就寻访名师,真是幸事!在复州城里,得遇梅花螳螂拳师邹辛乙师父。我辈六十年代末入师门学艺,此时邹师父已封山多年,经多次登门终于在我辈至诚感动之下,收为入室弟子,实乃三生有幸,邹氏梅花螳螂遂在辽南三市四地开始传播。师父承家技梅花螳螂外,对于其它拳术无一不精,出手便知何门何派。遗憾匿居荒乡僻壤名随无闻,一代拳法大家身怀绝技与世长辞,享年八十有七。师父作古后,1977年底张国胜师弟与王启为北上沈阳学习戳脚,于伯谦师父1925年在复州城与邹辛乙师父相识,于伯谦师父早期的弟子也都知“邹猴”师父。因有邹师父的原因,于伯谦老师收张国胜师弟为入室弟子,并将“1976年6月6日重抄沈阳、时年七十有七”的戳脚拳谱相赠。张国胜也参加了“于伯谦诞辰100周年”的纪念活动,是辽南“于氏戳脚”的重要传承人。因此邹氏梅花螳螂的第三代、第四代传人也兼习“于氏戳脚”。现流传辽宁省营口市、瓦房店市、大连市、旅顺三市四地的梅花螳螂,为邹氏梅花螳螂的第三代、第四代传人。上世纪二十年代至四十年代的第三代早期弟子早已作古,解放后师父以针灸、正骨医术为生。六十年代入门的我辈传人都已花甲、古稀之人,第四代传人也已半百年纪,且只有四、五人。营口市传人:张国良、曹惠洪、张恩继、亓忠志、李时恩、吕洪学、马凤鸣、初金成、盛 威、李成财、李焕杰、王明东、尹孝瑜 王 军、姜 峰、(四代)、
张 坤、(女,四代,现辽宁省武术队教练),魏洪新、(四代),孟维鑫、
(四代)。
瓦房店传人:张国胜、李和忠、李景昌、石合祥、高宗坤、盛 春、隋长贤、姜长峰、
戚卫东 (四代)。
大连市传人:邵众青、牟 勇。
旅 顺传人:戚 麟、郑海春。
注:张国胜是第三代的重要传承人,也是邹氏梅花螳螂的掌门人。
五、邹氏梅花螳螂门的41趟拳械(40本门拳械+1徐树桩)
本门的梅花螳螂拳:1绷步拳、2偷桃拳、3出洞拳、4穿枝拳、5拦截拳、6摘要拳、7
五虎拳、8大翻车拳、9中翻车拳、10小翻车拳(遗失)、11插捶
拳、12坐纲拳、13桃花山总括式拳(对接),14偷桃(徐树桩)。
本门的少林拳:1罗汉拳、2黑虎拳、3大虎雁拳、4小虎雁拳、5十路弹腿拳、6四路
奔打拳、7七步单打拳、8武松脱铐拳(遗失)、9八肘拳、10猴拳、
11毛遂偷山拳(遗失)、12醉打山门拳、13形意八仙拳。
本门的武当拳:1无极拳(半圆打)、2强太极拳(太极打)、3凤凰窜牡丹拳(八卦打)。
本门的摘要拳:1摘要(1)、 2摘要(2沾衣跌)、3摘要(3酔螳螂)。
本门的器械套路:1峨眉刺、2狼牙圈、3燕青刀、4六合刀、5八卦刀、6六合棍、
7子午棍、8大六合枪。
另外,据王邦盛先生所留拳谱载,有一趟“偷桃拳”,是山东梅花螳螂门又一支徐树桩于20年代末来访邹师父时,留给王邦盛先生的。此拳大架,讲順步直捶为主,过桩的式子为提膝屈臂,其拳法甚是快捷。
六、邹氏梅花螳螂为什么会有少林拳、武当拳
在王郎祖师传承的“梅花螳螂”的拳械里,是没有少林拳,武当拳之分,它们早已融入到“梅花螳螂”门里,其实就是“梅花螳螂”。但任何一项事物的发展,都不可能是“无源之水”、“无本之木”,邹氏梅花螳螂现门内细化了的少林拳法、武当拳法,是按近代武术的运动形式分类:这就产生了外家“少林拳”与内家“武当拳”的细化(中国武术大辞典)。目的在于诠释王郎祖师“梅花螳螂”在其发展过程的兼容性,也就是汲取明王朝时代各家的拳法、拳理与“道家”哲理,才有了后来王郎祖师创造的“梅花螳螂”门派。
邹氏梅花螳螂的三十二趟拳,有13趟少林拳,他们也是王郎祖师宗少林的开门拳,没有它们也就没有梅花螳螂,所以拳谱讲:“少林为骨武当胎”。有3趟武当拳,它们的拳理是依据道教的哲理创造的,这就构成了梅花螳螂的武当胎,也就是梅花螳螂的柔。梅花螳螂的柔,不是柔软无力谓之柔,此柔讲:“顺滑无滞”,讲“圆”也就是“磨盘劲”。
王郎祖师的梅花螳螂为什么称谓“梅花螳螂”?这要从王郎祖师创造“梅花螳螂”拳说起,王郎祖师初宗少林门派,艺成后在江湖上访朋拜友,在与一位武林中的高人较技时败北,此人甚是傲慢。返乡的途中在一棵树下小憩,回想刚才比武的经过,己拳没有彼拳快,己手没有彼手长,自己始终处于招架的下风,十几个照面后,彼如狸猫上树巧跃急,上手猛虎拦路,下手十字飞腿,连环三招合一,一口气将己打倒。一边回想一边模仿刚才的动作,脑海定格在了刚才的场面。猛抬头见一螳螂正在扑蝉,螳螂侧迂回、斜扭身,双刀齐出摄蝉于双刀之下,横截侧击奇快无比,祖师爷一跃而起大踏步回乡了。
三年后“梅花螳螂”问世。刁打叼进、勾搂采挂。双手扣腕为圆在胸前,出手叼(刁)捋走螺旋。问曰:何也?答曰:梅花手,此乃“梅花螳螂”。梅花手:形也,双手扣腕为圆似梅花而谓之。“梅花螳螂”统宗之手,如中流之砥柱,如大山之五岳,可谓重矣。“梅花螳螂”手手必须从“梅花手”出手,“梅花螳螂”为什么由“梅花手”统宗,这就是“梅花螳螂”横能破竖的圆周运动特点。刁、叼二手,近身走外拧螺旋(俗称麻花劲)。一个特定架构决定一个形式,一个形式决定梅花螳螂的圆周运动特点。总而言之,“梅花螳螂”离开“梅花手”就不能称其谓“梅花螳螂”。
身型要求:身备一张弓,自然形放松。不弓不马步,名号步玉环。含胸气下沉,松肩臀内收。两脚撑八字,身心自当中。
步型要求:步型似曲非真曲,旋腰趄胯裆扣紧。十趾抓地脚内旋,脚后拔根非真传。犹如春凳八字撑,前进一丈退八尺。此功练时豆上站,收放自如才成功。至此梅花螳螂立于武林之中。
梅花螳螂的“无极拳”“强太极拳”“凤凰窜牡丹拳”三趟“道家”哲理的拳术,告诫门里“梅花螳螂”外刚内柔。“无极拳”是以蛇行身法、步法为主,意在直中有曲,避锋抢外。“强太极拳”是梅花螳螂的总式拳,一趟“强太极”包罗了“梅花螳螂”的重要手法,其意在增强梅花螳螂的太极功力,刚而不僵、柔而不软、刚柔相济;方中有圆、圆中有方、方圆互为。王郎祖师在创造此拳时还有一个小故事,与王郎祖师同时代河南陈家沟有太极拳享誉武林,遂登门拜访,家人说:“主人不在家”,一连几次如此,闭门不见客。王郎祖师想既然不见客,那我只有偷艺了。陈家墙外有一棵大柳树,便上树而息,古人二五更的功夫,陈太极院内练武,树上之人以高视下尽观眼底,正是,人有灵犀一点通,王郎祖师大喊一声“我去也”。
人法地、地法天、天法道、道生万物,阴中阳、阳中阴,阴阳互转。王郎祖师以道家的理论创造了门里的“强太极拳”,何为太极,曰:“顺滑无滞”。所以梅花螳螂门里才有了平圆“摸鱼手”,立圆“摇大绳”,藏截拦“犀牛别角,”终于太极一个“圆”,即磨转脐不转。此时的梅花螳螂又上升一个高度,刁打叼进,劈崩圈捋,截别搬扭,跌摔拿闭,拳法演练凶猛彪悍。顺滑无滞,刚而不僵,柔而不软,人称“螳螂加太极,世上无人敌”。
梅花螳螂在有“强太极”拳的时候,早已经誉满武林很多年了,“强太极”拳只是梅花螳螂门里的一趟拳法,它并不能全部代表梅花螳螂,尽管它是总式拳法。所以梅花螳螂门里的传人习惯称谓“梅花螳螂”,而并不称谓“太极梅花螳螂”就是这个道理。
王郎祖师生活的时代,正是明末一个风雨飘摇的多事之秋,一个改朝换代的时代。从万历年到崇祯年的几十年里,王郎祖师根据螳螂的生活习性从破茧重生到化蛹,即从“出洞”拳到“坐纲”拳终,完成了“梅花螳螂”门大部分拳法,此时“梅花螳螂”已享誉江湖。王郎祖师也见证了明末统治阶级与被统治阶级的“土地”斗争,唤醒了“国家兴亡,匹夫有责”的仁人志士,王郎祖师首当其冲与弟子加入到农民生存斗争。
满清入关后,王郎祖师“梅花螳螂”门,加入南明王朝的抗清大军里奋起抗清。此时王郎祖师将门内“偷桃拳”的捋须式(古称捋胡子),改为“反式”捋须式,表明在国破家亡时“反清复明”的决心,捋胡子在邹氏梅花螳螂里是很重要的一招,也是王郎祖师梅花螳螂嫡传的一个标志。在四川王郎祖师创编了梅花螳螂的“五虎拳”,表明门人参加南明王朝的抗清活动,此拳是借鉴“蜀汉”时,蜀国五虎上将名之。清军入川后大肆屠城,王郎祖师出川退隐山东隐居。
“凤凰窜牡丹”拳,是王朗祖师在山东田园生活的写照,一群鸡与雏在觅食,有的公鸡在斗架,有的在踩群,戏耍于牡丹树下。根据以物取象,以象取意,一趟“凤凰窜牡丹拳”创造出来(古人喻鸡谓凤凰),所以谓之“凤凰窜牡丹”,这是一趟“八卦”打法的拳术,江湖有“螳螂加八卦,神鬼都害怕”之誉。“凤凰窜牡丹”拳在王郎祖师的晚年,占据非常重要的地位,也是梅花螳螂门里重中之重的拳术。当年我辈跟师父学“凤凰窜牡丹”拳时,师父告诫我们,以后在江湖上遇到会“凤凰窜牡丹”拳的,要磕头认师父,那是高人!
也是在顺治初年邹氏一世祖移民到山东(家谱:良、德廷邦国、乙熙兴立、克年东振、焕玉希风占培吉、万世永存基本祥)。这就告诉人们王郎祖师“梅花螳螂”,根生四川,东移山东,为什么会有西、东两路分支的缘由!
王郎祖师梅花螳螂传人并不多,从王郎祖师造拳至康熙十年作古的八十年里,都是在参与“生存斗争”与“反清复明”的民族斗争。所以门里的传人都很避讳与官府打交道,这也是本门梅花螳螂的传承并不旺达的主要原因。为了保存梅花螳螂不湮灭,三代以后的传人,也是以侠盗、游方的道人向外传播,但没有整门传授的,正因为如此才有了今天螳螂拳的繁荣景象。梅花螳螂总给人一种见首不见尾的感觉,自然也就很杂了。在“梅花螳螂”之外,后来有了“罗汉螳螂”与“净螳螂”之别。
七、邹氏梅花螳螂是古典的不可再生的武术流派
邹氏梅花螳螂是古典拳术其表现在,在传承至今170多年里,一代、二代始终是单传,它完全地保留了东迁后的古典性与历史性。套路短小凶悍,一般每趟拳在30左右式子,有的趟子还要少,从另一个方面来讲,这种没有变革的拳法恰恰是它的原始性。
邹氏梅花螳螂是朴实无华的拳术,讲己生彼死,手手必杀。出手就截拦,进攻就是防守。不招不架,就是一下。拳打八字:刁打叼进,勾搂采挂。且每一手都必须从梅花手出,梅花手是最核心的手法,万变不离其中,所以谓之梅花螳螂。
本门的螳螂齿有别于其它门派的撮钩型,本门手型特点为齿勾型,能迅速偷手勾搂满清的辫子军的辩根,控制其头部,本门谓之偷桃式。这从另一方面也佐证了,邹氏梅花螳螂是“反清复明”战争年代发展与完善起来的,是结合战场需要而独创的独特技击术。
“偷桃拳”的“偷”又称回手。拳谱云:“手不空回赛贼偷”。其意为:近战短打之能实螳螂偷手,梅花螳螂的偷手虽然小技,实乃是大技、巧术。然实战打斗中,吾进任何之手都是进攻手法,有去无回空一手。如能在实战中,有去有回手手不空、去是进攻、回亦是进攻,这就叫手不空回也叫“偷手”。其手回沾衣、采抓实是螳螂齿之功,抓住瞬间机矢,从而达到自己进攻的目的,此乃梅花螳螂回手之秘。
本门的拳称谓捶,而本门所用的捶叫半把捶(秘手)。其一可迅速张开施展八字真言手法,其二此捶暗藏划眉手(秘手)。
本门在打法上讲:1、红门直进,硬打硬要。步法以狗撵兔步、齿(尺)脚为主。手法以梅花手(左右),采三手与梅花洗脸手为主配合直捶,反臂捶、圈捶、秘肘等手法进攻。2、直中求斜,闪击两翼。步法以三尖足步、巧腿为主。手法以截拦、拦把锁、犀牛别角为主。3、外门硬攻,左右换打。步法以拖滑步、闪击步为主。手法以双裹手、双抠手为主,施以勾搂采挂,双臂克单攻。
本门技击总则讲:见手打手,裹抠臂肘。直来横破,横来竖抵。施以刀斧,捶不离肩。 截拦敌双手,双臂克单攻,进攻是最好的防守。进攻总以身法为要,谱云:手在中心要护脸,肘在两侧腰肋间。气沉丹田身似弓,两肩活跃形要松。脚法谱云:齿(尺)脚踢踏趾,扣腿腘窝屈。巧腿要拖挂,旋蹬是门槛。上下两相克,都在腰胯间。起手脚即到,用脚疾为先。
本门梅花螳螂进攻的步法讲:以(之)字型拖滑步法进攻为主,闪击两翼三尖足式(也称七星式),其用何种步法都要求趟地而行。
本门拳脚的功法练习,包罗农村的环境与农村的物件就地取材。诸如1、手法练功方法:螳螂齿的采捋功法,梅花手的功法,磕砸二棒(螳螂臂)功法,揉太极球功法等。2、脚法的练功方法:几种靴子脚的功法,齿(尺)脚的功法,巧腿拖挂的功法等。3、步法的练功方法:玉环步拖挂功法,黄豆练习功法,狗撵兔步功法,拖滑步功法,跑笸箩功法,井台练功功法等。4、身法的练功方法:四门斗(沙包阵)功法。5、罗汉练功功法:五行拍气功法。6、轻功的练功功法:跳竹板功法,跑板子功法。7、内功的练功功法:易筋经功法,洗髓经功法。
上述功法都是信手拈来的,土生土长就近就方便的功法,是原生态状况下的原始练功方法。
八、邹氏梅花螳螂拳趟诠释
邹氏梅花螳螂每一趟拳都有自己的属性、法理。拳法的命名象形取意,以形与意达到天人合一。仿生是最大的特点,再现了天地人三才的宇宙观,即一切都来至自然界,是观察自然、了解自然、运用自然的大成。通过螳螂的刀斧,以小象而演绎大乾坤,“道”、“易”、“岐黄”“兵书”古哲的运用自成一理,始成一派。
1、 绷步拳:象形取意绷弹谓之。绷:撑也。古时绣花用的撑子。绷步拳是上下结合的跌打之法。下盘三尖足钩挂彼脚,上用撑圆劲绷打,将彼摔跌倒地。順步打法的趟子,抢红门直进。
2、 偷桃拳:象形取意谓之。偷:用偷手方法进攻(梅花螳螂重要的一种手法)。螳螂齿勾搂辫子根,是专门对付满清辫子军的手法,带有历史意义。此招是前人的智慧结晶,实是不二的妙招。绕步打法的趟子,展现玉环步的挂摔。
3、 出洞拳:象形取意谓之。出洞拳柔性,表意螳螂二提刀的运用,结合身法的活运式,展现螳螂刚刚破茧出洞重生的柔,充分显现螳螂双提刀的截拦,截拧搬别以及身法活运式的运用。
4、 穿枝拳:象形取意谓之。穿:指三快,即身快、步快、手快,身快似螳螂在枝头穿林。步快要求左右起脚似枝摆。手快要求左右起手似穿梭。在手与脚的运动要求上,穿手藏偷手,起手脚即动。
5、 拦截拳:阻拦、截断之意,象形取意谓之。套路演练主要表现的手法是,双镰割谷、摇大绳、拦截的抱腿跌,大有将人拦腰截断之意,彪悍的身法实显手法的独特凶残,套路演练嘎然而止,让人不尽兴,好像等待二番的鏖战。双裹手、双抠手的上式,是梅花手的运用。
6、 摘要拳:此摘要为梅花螳螂原始摘要拳。摘,打也。要,要害。其意为:选取要害部位打击。是一趟步法左右闪击,钩挂拖滑。手法拿前斩后,左右秘肘。反摔摘盔,摔跌结合的综合拳趟子。注:本门还有摘要拳,系根据梅花螳螂的招法要点,摘篡而成,此摘要非彼摘要当明知。
7、 五虎拳:汉三国,魏蜀吴三国鼎立。西蜀刘备有五虎将雄霸西蜀,取意谓之。拳意为:南明五王反清复明,五王谓五祖。五祖以王者虎狼之师收河山逐夷鞑,是谓之五虎拳。此拳撩包手、鹰拿兔、挑袍挂印跌打结合。左右七星、猛虎摆尾、腰斩截拦结合。拳势刚柔结合、刚猛凶悍。
8、 八肘拳:乃八方有手之意,上下左右四正,左右四斜四隅,八方尽在眼前。身前身后,身左身右,头上脚下,尽展六维空间。肘:较长手为短,较短手为长,接长手而固短手——肘也。能在方位与空间施展肘法,是八肘之真谛,学会八肘浑身是手,不谬也。
9、 大翻车拳:象形取意谓之。翻车一式,是以身法的左右拧翻盖顶动作,象形翻车前歪歪晃晃动作名之。指上盘动作的舞花盖顶而言。
10、中翻车拳:象形取意谓之。指中盘动作的正反撩包手,正反辘轳捶迅猛快疾而言。
11、小翻车拳:象形取意谓之。指下盘动作的跌扑翻滚、上风剪、下风剪凛冽脆快而言。
12、插捶拳:象形取意谓之。梅花螳螂的拳趟子有拳打八方之别,本趟拳专门演练贯插的拳法,即以上而下插击敌头部的打法,手法的变化在于击下而打上,打上而击下。
13、坐纲拳:象形取意谓之。螳螂从破茧重生,到坐茧结纲蜇宿。古人在想象中重生生物的岁月年华,这是生命的延续,这是拳法的不灭。趟子以三尖足捆帮肘开始,以激烈火爆的拳法,揭示此拳的凶猛。以坐纲一式为终,有如坐茧观天,双提刀反手护头,蟹子掏洞的手法,守护头部,暗示即使坐纲蜇宿也时刻准备战斗。
14、毛遂偷山拳:借古喻今,表意谓之,属于少林拳法。全趟拳不到30个式子,头趟表示“毛遂上山”,左闪右躲,击打头部带两肩。二趟表示盗取太极图后“毛遂下山”连滚带爬,双手于胸前拦把、掐喉、两个蹲提后收势。
15、猴拳:象形取意谓之。身法取其形态,精神取其神态,动作取其灵态。较“梅花螳螂”的不同在于手型上,以“猴型手”练习“梅花螳螂”错也,二者反过来更谬也。
16、桃花山总括式:(对接)。它是对练的拳趟子。
17、无极拳:无极先天混沌之象,阴阳未判为无极。无极半圆谓之,太极阴阳谓之。此拳演势之时,以抢走外门,左右撩包、劈砸为主。
谱曰:河图洛书九连环,星星点点术数连。
内藏易道曲如水,梅花螳螂无极拳。
18、强太极拳:梅花螳螂总式拳,行拳路线为四正。头二趟速度要求:慢似曲水流。后二趟
要求:快似马奋 蹄。手法展现平圆、立圆的运动,方从圆出,圆而直出,顺滑无滞似
磨转。尽展梅花螳螂手法,实强式梅花螳螂,固曰强太极。
谱曰:盘古开天立人寰,天地三才纯自然。
无极混沌有极象,太极阴阳法内藏。
横竖顺逆圈中找,平圆立圆妙含玄。
祖师造下强太极,顺滑无滞门内传。
19、凤凰窜牡丹拳:王郎祖师梅花螳螂的掌门拳。为什么说“梅花螳螂”的每一趟拳都是象形取意谓之呢?道理也就在这。祖师喻道于自然,展拳法于太极、八卦之中,是留给“梅花螳螂”门户中嫡脉传承的标志。曲中求直,专抄人后路是该拳的精髓。
谱曰:道生四象产八卦,教化门内行八方。
圈内奇正换八步,曲行直穿抄后路。
此拳在“梅花螳螂”门里,更是代表一种权力象征。
九、邹氏梅花螳螂文化内涵
古人云,文能安邦,武能定国,文武之道,一张一弛。邹氏梅花螳螂的文化内涵,远
远地超出人们的想象空间。邹氏梅花螳螂再现了王郎祖师的梅花螳螂是武林瑰宝,是古典武术的活化石,是不可再生奇葩。拳法是外在的一种肢体表现,映射的是文化背后精深的古哲理。细细地观赏、慢慢地品味邹氏梅花螳螂拳趟名称:“绷步”、“偷桃”、“毛遂偷山”“出洞”、“穿枝”、“拦截”、“摘要”、“五虎”、“八肘”、“大翻车”、“中翻车”、“小翻车”、“插捶”、“坐纲”、“无极”、“强太极”、“凤凰窜牡丹”。即每一趟拳名以象形取意为多,每一趟拳的第一字,以动词为多,是该拳的核心,第二字以名词为多,是衬托第一个字承上启下相得益彰,使人一目了然,知道手法的目的是什么。在邹氏梅花螳螂的门里有两趟“偷拳”,他告诉门里这样的一个信息,即先有“毛遂偷山”拳,后来根据“毛遂偷山”拳王朗祖师创编了“偷桃”拳。它们的共性是讲该拳“偷”手法的重要性外,还在于一个“山”、一个“桃”,表示击打的部位不同,所用的手法也加以改进适合那个时代的需要。
三趟“翻车”是讲:上、中、下三盘打法的不同,拳趟子的结构风格亦有差异,取其螳
臂挡车的霸气。
武松脱铐拳与八肘拳,原本是“僧道”门的拳法。武松,宋朝水浒梁山的好汉。征讨方腊断臂后出家为僧源此。武松脱铐是根据武松杀蒋门神后被发配,大闹飞云浦的故事创编的拳法。拳趟子两小趟不到30个式子,第一趟用肘(枷铐)加腿法,第二趟破枷后手脚并用收势。八肘是武松断臂出家后,根据自身的情况创编的拳法,没有武松脱铐拳也就没有八肘拳。
宋朝、明朝两朝相近,邹氏梅花螳螂的拳术大量承载了宋朝的拳法,尤其是大量继承了“燕青十八跌”的跌摔之法。这种跌中打、打中跌的古跌法(摸泥鳅),今已经很少见了,正是有了它们才构成了梅花螳螂的踢、打、跌、拿,这从梅花螳螂招法的运用就可以窥豹。总之,梅花螳螂承载的历史符号太多,每一趟拳的名字一目了然就是该拳梁子,也是该拳的技击核心,古朴得一点虚华没有。这些名字来源就是观察“螳螂”生活习性、寓言故事,象形取意谓之,是否能看透、能读懂它们,也就是对“梅花螳螂”一门拳法哲理、寓意、技击方法的理解多与少。“螳螂”者,一昆虫,演绎出一门拳法,诠释了古代先哲的哲理,阐述五千年博大精深的文化,是谓“道”亦谓之“术”。
当今中华武术正在走向世界,华夏武术文化越来越受到外国人的喜爱。邹氏梅花螳螂代表一个时代的拳种,它的古典性、不可再生性,理应让世人了解它,这也是我辈的责任。让我们永远记住:失去的是无法追回,保留的是岁月痕迹,追忆的是祖辈智慧,继承的是历史年轮。
注:1、因篇幅所限文字从简概略,其它拳法在此不做诠释,容一一奉献。
2、通过此文,希望同西路支脉四川的同门传人相联系。
3、寻找徐树桩一支的传人。
作者简介
复州客:生于1951年1月30日,营口市人,1968年知青下乡复县,现工作瓦房店轴承厂医院。
营口人:生于1950年5月8日,营口市人,1968年知青下乡复县,天津海事局营口航标处退休。80年代至90年代,曾任辽宁省武术裁判委员会核心小组成员,省级武术赛会副总裁判长。 |
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