修内丹的过程虽然我写得比较简单，但是修内丹的过程却是一个比较漫长的过程。如果你练得比较勤快，最多两个月就能通三关，如果你练得乱七八糟，一年也通不了。至于在练习中会出现的问题，因人而异，只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解，十根手指也不一样长，每个人的情况肯定也不一样。在过三关的时候，因为真气总在督脉行走，那么感觉不免有点不好，就是全身发热，尤其背上更是热汗滚滚，因为督脉总一身阳脉之纲。有的时候更是满头大汗，头上冒热气(准确的说是汗水的蒸汽)，就像电视里描述武林高手一样，这些都是正常的。本身虚火旺的人，应当注意减轻用意的深度，避免早上流鼻血，而本身就阴盛的，则可加大用意的力度。但这个时间是比较短的，顺利的话，两个星期，过了三关，一切就恢复了。
　　废话少说，过三关是河车里最难的部分，过了之后剩下的事就顺理成章。自古督难任易，唯一要注意的是火候。真气通过三关，过百会，向下，过上丹田(注意，印堂穴不是督脉穴，而是奇穴)，继续向下，然后通过舌头进入任脉。一路向下过气海直到下丹田再到会阴。这一条路线是比较容易的，比过三关至少容易那么十七八倍。虽然容易，但是也有几点值得注意。
　　第一是火候，此时通了三关，药物走督脉已经比较容易了，所以要改用文火，即呼吸要重新渐渐悠长。每一个吸气，将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会，每一个呼气，将真气由百会降到会阴。一个呼吸是为一个周天。进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好。此时逆腹式呼吸是必须的。因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动。
　　第二是走丹的问题。通常在运转的时候，有两个地方是比较容易走丹的，就是上下鹊桥。有两处地方必然会发热，第一是肛门发热，第二是鼻孔发热，之所以肛门发热，是因为真气打那过，鼻孔发热，是因为人中也是督脉穴。所谓的穴，是经络与体表相通的地方，经络里有真气流过，是发热的原因。怎么对付呢，还是靠意识，见怪不怪，你越是注意这两个地方是否发热，它就越热，以至于影响你的意守下丹田，老是打搅你的意识。只要你的意识够纯，这就不是问题。我见过那种人，烧得自己人中起红丘了，还是转不过弯来。这是一个恶性循环，你越注意它，越怕走丹，它就越热，它越热，你越集中不了注意力。要见怪不怪，到目前为止你的练法都没错，走自己的路，让它热去吧，它也就热那么一会，你一专心，就把它忘了。
　　第三是关于路线的问题。本来走任脉的时候是要直走到会阴，但是如果你刚刚能够运转河车，你药物的力度是不够连续运转的，所以在刚开始可以转的时候，不要急于下会阴，而是下到下丹田就够了，然后继续运转药物走督脉，再下到下丹田，等力道足够了，再直下会阴，重上督脉。当然，这只是一个方便法，只是让你先适应一下。你适应了，就直接下会阴上督脉，不用在下丹田停留，也不能停留，否则就不是周天。
　　第四，随着河车的纯熟，你周身的一些穴位会发热，诸如太阳穴，四神聪穴，睛明穴，肾俞穴，章门穴，涌泉穴，曲尺穴，甚至是少商穴，中冲穴。这些都是正常的，你的意识不要受到干扰，要继续运转，别这里那里热起来了就一顿乱跑，就胡思乱想。这些都是正常的。任督是一身阴阳之纲，任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉，但这个和通大周天是两回事，别在那沾沾自喜。总之，老老实实走你的小周天，至于别的，你别管那么多。总之，还会有很多现象出现，一言难尽。
　　总之，命功需要性功的支持，你入静的功夫不到，除不了杂念，就控制不了意识，控制不了，就容易出问题。但是也别怕，你就算练到这个地步，也还只是初步中的初步，问题不大，大不了你重头来过。
　　在筑基过程中问：真气足时，武火催逼，呼吸加强，呼与吸的意念是什么?吸，意想真气循督脉达百会；呼，意想真气循任脉达丹田。对否?
　　答：这个问题实际是非常简单的，呼气的时候是不加意念的，而吸气的时候向内向下挤压和牵引真气。至于说意想真气通过督脉直达百会等等，这是对的，但是在过三关的时候是完全错误的。过三关的时候真气走起来其慢无比，你想的再多也没用，还容易出偏。过三关的时候是用意识在引导真气，遇到阻碍去意守某一个督脉上的穴位，也只是临时的方便法。你的意识只做一件事，就是催和逼。
　　你提出这个问题，说明你对流行气功的练法已经根深蒂固了。在流行气功里，这样的东西是很多的，出了点真气就直接想某些东西。要知道，在采药之后，药物的感觉是非常明显的。非常明显!你自己想想，你下丹田内有一团热腾腾的东西，你要让它走动，当然意识是围着它在打转，怎么可能就闭着眼睛想快到百会，快到百会。任你怎么想，它一动不动，想也是白想。而是要实打实地一步一步催它走，拉它走。它走到了什么位置走不动了，其内景是非常明显的，明显到像眼睛看到一样。所以，丹功是非常实在的，根本不需要一些虚无缥缈的联想，而都是实在的意识。
　　你说的吸气，让药物走督脉上升，而呼气，经任脉回到下丹田，是对的。但是在筑基阶段你是绝对做不到的，做不到你想它也没有什么用。要通了小周天之后，并且周天纯熟之后，才能这样运行。周天纯熟之后，这并不是一种单纯的联想或空想，而是非常实在的，你能切实感受到药物(真气)的行走，你吸气，它经三关到百会(或者越过百会)，是你几乎能看得见的运行，根本不是想象。实在到你一旦练熟了，不需要经过意守，它会自动行走，跟随你的呼吸。正因为如此，所以才有那么多睡功。这么说吧，只要你熟悉了，你睡觉的时候它都在走。但是因为睡觉的时候缺少神的作用，所以不生玉液(这是我的看法，可能也有人生玉液，那样的人是天才吧)。
　　问：三关一次过不了，又坐不住了，怎么办?重新引气归于丹田?
　　答：这次过不了，下次继续过。过不了继续意守下丹田，继续凝神人丹田几分钟，然后该干什么干什么去。你问的这些问题都是自己凭空想象出来的问题，等你到了这个地步，这根本就不是问题。这就好比骑自行车一样，还没会的时候总想，如果我要转弯要怎么做，等你会了，那些想出来的根本就没用，自己一下子就转过去了。
　　一般来说，人静的时间会随着命功的进步而逐渐加长。举例来说，你开始单盘的时候，必然会出现腿痛腰酸的情况，你想坐得久一点也不行。但是命功进步了，一系列的不适情况会逐渐消失。但是消失也不一定是好事，随着坐得越来越舒服，也会有另外的问题出现。
　　问：内丹修炼就只有这么一套功法吗?为什么没有修炼成功的?
　　答：丹道是由哲学推导和操作经验相结合的产物。道的道理摆在那里，丹道首先只是从一种逻辑思想里变出来，先是一种思想，然后将这种思考的结论用之推导于人的自身，然后得出一个假想，应当怎样去符合、利用道的道理，然后经过历代人的实践，逐步成熟。科学也一样，数学是一种纯纸上的思维上的科学，但是可以运用于其他的科学，数学是自然科学之母，如果没有数学，其他的科学也不可能有成就。也就是说，道的唯心主义思想像数学，丹功只是运用这个理论，符咒也一样j再举个例子，爱因斯坦首先发现了物质和能量之间的关系：E=mc2，这是一个根，就像道的唯心主义本体论，而原子弹只是将这个发现用于实践，当然，你可以造原子弹，也可以造发电站，那是将这个发现的具体应用问题，就像丹道和符咒来源于最根本的哲学思想。
　　内丹道基础只这一个练法，至少开始就是这样，无论你哪一个来都是这么练。无论东西南北中派，都是从这个基础开始，无论你王常月，陆西星，王重阳，邱处机，吕洞宾，钟离权，还是张紫阳，白玉蟾，闵一得，陈撄宁，都是这么开始的。就像你读大学可以学中文，也可以学数学，但是每个人的小学课程总是大同小异。
　　丹功难以成功，是因为后面的修炼太难了。第一条，你必须完全绝欲，又有几个人能做到。第二条，你的性功必须纯到极点，不能有一丝杂念，否则走火人魔，那时候的走火入魔可不是你小周天的这种效果，要了你的命是轻而易举的事。所以到了适当的时候一般人都要适可而止。不是我不知道，说出来只是害人而已。我一直在找另一种方法，即如何利用命功来促进性功，可惜没什么成就。全国只怕也找不出几个这样的人来。丹功虽然处处说命功，但是性功实在是最重要的东西。有了性功，练命功没有不成的。我曾想过，虽然我十四岁起就练这个，但还是太迟了，如果要想有成就，从懂事起就该练了，小孩子的性功练起来容易得多。
　　问：看过很多道家功法中练完功都有一套收功的法子，请问这个应该怎么做啊?还有练功时间地点之类应该注意的问题。
　　答：这是个好问题，在这样基础的阶段，收功是很简单的。气沉丹田，引真气降到丹田，安静个两分种，然后出定，用手摩摩脸(俗称摩天根)，转转头，活动下身体，然后，该干嘛干嘛去。这个阶段还没那么多讲究。

修内丹的过程虽然我写得比较简单，但是修内丹的过程却是一个比较漫长的过程。如果你练得比较勤快，最多两个月就能通三关，如果你练得乱七八糟，一年也通不了。至于在练习中会出现的问题，因人而异，只能根据每个人的情况不同而用不同的方法来化解，十根手指也不一样长，每个人的情况肯定也不一样。在过三关的时候，因为真气总在督脉行走，那么感觉不免有点不好，就是全身发热，尤其背上更是热汗滚滚，因为督脉总一身阳脉之纲。有的时候更是满头大汗，头上冒热气(准确的说是汗水的蒸汽)，就像电视里描述武林高手一样，这些都是正常的。本身虚火旺的人，应当注意减轻用意的深度，避免早上流鼻血，而本身就阴盛的，则可加大用意的力度。但这个时间是比较短的，顺利的话，两个星期，过了三关，一切就恢复了。
　　废话少说，过三关是河车里最难的部分，过了之后剩下的事就顺理成章。自古督难任易，唯一要注意的是火候。真气通过三关，过百会，向下，过上丹田(注意，印堂穴不是督脉穴，而是奇穴)，继续向下，然后通过舌头进入任脉。一路向下过气海直到下丹田再到会阴。这一条路线是比较容易的，比过三关至少容易那么十七八倍。虽然容易，但是也有几点值得注意。
　　第一是火候，此时通了三关，药物走督脉已经比较容易了，所以要改用文火，即呼吸要重新渐渐悠长。每一个吸气，将真气(药物)由会阴经督脉上升到百会，每一个呼气，将真气由百会降到会阴。一个呼吸是为一个周天。进阳符(就是吸气的时候真气上升的过程)和退阴符的节奏要自己把握好。此时逆腹式呼吸是必须的。因为腹部的起伏刚好配合了真气的流动。
　　第二是走丹的问题。通常在运转的时候，有两个地方是比较容易走丹的，就是上下鹊桥。有两处地方必然会发热，第一是肛门发热，第二是鼻孔发热，之所以肛门发热，是因为真气打那过，鼻孔发热，是因为人中也是督脉穴。所谓的穴，是经络与体表相通的地方，经络里有真气流过，是发热的原因。怎么对付呢，还是靠意识，见怪不怪，你越是注意这两个地方是否发热，它就越热，以至于影响你的意守下丹田，老是打搅你的意识。只要你的意识够纯，这就不是问题。我见过那种人，烧得自己人中起红丘了，还是转不过弯来。这是一个恶性循环，你越注意它，越怕走丹，它就越热，它越热，你越集中不了注意力。要见怪不怪，到目前为止你的练法都没错，走自己的路，让它热去吧，它也就热那么一会，你一专心，就把它忘了。
　　第三是关于路线的问题。本来走任脉的时候是要直走到会阴，但是如果你刚刚能够运转河车，你药物的力度是不够连续运转的，所以在刚开始可以转的时候，不要急于下会阴，而是下到下丹田就够了，然后继续运转药物走督脉，再下到下丹田，等力道足够了，再直下会阴，重上督脉。当然，这只是一个方便法，只是让你先适应一下。你适应了，就直接下会阴上督脉，不用在下丹田停留，也不能停留，否则就不是周天。
　　第四，随着河车的纯熟，你周身的一些穴位会发热，诸如太阳穴，四神聪穴，睛明穴，肾俞穴，章门穴，涌泉穴，曲尺穴，甚至是少商穴，中冲穴。这些都是正常的，你的意识不要受到干扰，要继续运转，别这里那里热起来了就一顿乱跑，就胡思乱想。这些都是正常的。任督是一身阴阳之纲，任督通则会慢慢通其他的经脉包括奇经八脉，但这个和通大周天是两回事，别在那沾沾自喜。总之，老老实实走你的小周天，至于别的，你别管那么多。总之，还会有很多现象出现，一言难尽。
　　总之，命功需要性功的支持，你入静的功夫不到，除不了杂念，就控制不了意识，控制不了，就容易出问题。但是也别怕，你就算练到这个地步，也还只是初步中的初步，问题不大，大不了你重头来过。
　　在筑基过程中问：真气足时，武火催逼，呼吸加强，呼与吸的意念是什么?吸，意想真气循督脉达百会；呼，意想真气循任脉达丹田。对否?
　　答：这个问题实际是非常简单的，呼气的时候是不加意念的，而吸气的时候向内向下挤压和牵引真气。至于说意想真气通过督脉直达百会等等，这是对的，但是在过三关的时候是完全错误的。过三关的时候真气走起来其慢无比，你想的再多也没用，还容易出偏。过三关的时候是用意识在引导真气，遇到阻碍去意守某一个督脉上的穴位，也只是临时的方便法。你的意识只做一件事，就是催和逼。
　　你提出这个问题，说明你对流行气功的练法已经根深蒂固了。在流行气功里，这样的东西是很多的，出了点真气就直接想某些东西。要知道，在采药之后，药物的感觉是非常明显的。非常明显!你自己想想，你下丹田内有一团热腾腾的东西，你要让它走动，当然意识是围着它在打转，怎么可能就闭着眼睛想快到百会，快到百会。任你怎么想，它一动不动，想也是白想。而是要实打实地一步一步催它走，拉它走。它走到了什么位置走不动了，其内景是非常明显的，明显到像眼睛看到一样。所以，丹功是非常实在的，根本不需要一些虚无缥缈的联想，而都是实在的意识。
　　你说的吸气，让药物走督脉上升，而呼气，经任脉回到下丹田，是对的。但是在筑基阶段你是绝对做不到的，做不到你想它也没有什么用。要通了小周天之后，并且周天纯熟之后，才能这样运行。周天纯熟之后，这并不是一种单纯的联想或空想，而是非常实在的，你能切实感受到药物(真气)的行走，你吸气，它经三关到百会(或者越过百会)，是你几乎能看得见的运行，根本不是想象。实在到你一旦练熟了，不需要经过意守，它会自动行走，跟随你的呼吸。正因为如此，所以才有那么多睡功。这么说吧，只要你熟悉了，你睡觉的时候它都在走。但是因为睡觉的时候缺少神的作用，所以不生玉液(这是我的看法，可能也有人生玉液，那样的人是天才吧)。
　　问：三关一次过不了，又坐不住了，怎么办?重新引气归于丹田?
　　答：这次过不了，下次继续过。过不了继续意守下丹田，继续凝神人丹田几分钟，然后该干什么干什么去。你问的这些问题都是自己凭空想象出来的问题，等你到了这个地步，这根本就不是问题。这就好比骑自行车一样，还没会的时候总想，如果我要转弯要怎么做，等你会了，那些想出来的根本就没用，自己一下子就转过去了。
　　一般来说，人静的时间会随着命功的进步而逐渐加长。举例来说，你开始单盘的时候，必然会出现腿痛腰酸的情况，你想坐得久一点也不行。但是命功进步了，一系列的不适情况会逐渐消失。但是消失也不一定是好事，随着坐得越来越舒服，也会有另外的问题出现。
　　问：内丹修炼就只有这么一套功法吗?为什么没有修炼成功的?
　　答：丹道是由哲学推导和操作经验相结合的产物。道的道理摆在那里，丹道首先只是从一种逻辑思想里变出来，先是一种思想，然后将这种思考的结论用之推导于人的自身，然后得出一个假想，应当怎样去符合、利用道的道理，然后经过历代人的实践，逐步成熟。科学也一样，数学是一种纯纸上的思维上的科学，但是可以运用于其他的科学，数学是自然科学之母，如果没有数学，其他的科学也不可能有成就。也就是说，道的唯心主义思想像数学，丹功只是运用这个理论，符咒也一样j再举个例子，爱因斯坦首先发现了物质和能量之间的关系：E=mc2，这是一个根，就像道的唯心主义本体论，而原子弹只是将这个发现用于实践，当然，你可以造原子弹，也可以造发电站，那是将这个发现的具体应用问题，就像丹道和符咒来源于最根本的哲学思想。
　　内丹道基础只这一个练法，至少开始就是这样，无论你哪一个来都是这么练。无论东西南北中派，都是从这个基础开始，无论你王常月，陆西星，王重阳，邱处机，吕洞宾，钟离权，还是张紫阳，白玉蟾，闵一得，陈撄宁，都是这么开始的。就像你读大学可以学中文，也可以学数学，但是每个人的小学课程总是大同小异。
　　丹功难以成功，是因为后面的修炼太难了。第一条，你必须完全绝欲，又有几个人能做到。第二条，你的性功必须纯到极点，不能有一丝杂念，否则走火人魔，那时候的走火入魔可不是你小周天的这种效果，要了你的命是轻而易举的事。所以到了适当的时候一般人都要适可而止。不是我不知道，说出来只是害人而已。我一直在找另一种方法，即如何利用命功来促进性功，可惜没什么成就。全国只怕也找不出几个这样的人来。丹功虽然处处说命功，但是性功实在是最重要的东西。有了性功，练命功没有不成的。我曾想过，虽然我十四岁起就练这个，但还是太迟了，如果要想有成就，从懂事起就该练了，小孩子的性功练起来容易得多。
　　问：看过很多道家功法中练完功都有一套收功的法子，请问这个应该怎么做啊?还有练功时间地点之类应该注意的问题。
　　答：这是个好问题，在这样基础的阶段，收功是很简单的。气沉丹田，引真气降到丹田，安静个两分种，然后出定，用手摩摩脸(俗称摩天根)，转转头，活动下身体，然后，该干嘛干嘛去。这个阶段还没那么多讲究。