气是练习少林六合功的根本，内练一口气是历代武术家毕生的追求。《庄子•刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”练习少林六合功时呼吸讲究：气气归脐、寿比天齐；哈字一声、长生不老。即动作配合呼吸，气蕴丹田，吐故纳新。呼气时以哈音震动心包经，畅通心脉，心脉通百脉通。六合贯通，三维相代，内外环境协调统一，形神相聚，达延年益寿之效。（丹田在人体任脉神阙穴（肚脐眼）与督脉命门穴的前后连线中点处。《道经》谓此当上下左右之中，其位象极，名为“丹田”。）
　　为了便于大家了解气在脏腑功能中的升降机理，下文从中医学的角度探讨少林六合功吐故纳新的呼吸方法。气包括宇宙中的天地之气和人体的先天之气及后天之气（水谷之气），概括为两个含义：一是构成人体和维持人体生命活动的精微物质，如呼吸之气，水谷之气，二是指脏腑组织的生理机能，如脏腑之气、经络之气，但二者都是互相联系的，前者是后者的物质基础，后者是前者的功能表现。
　　人体之气循经络系统运行周身，内属脏腑，外络肢节，具有防御外邪侵袭机体，固摄体表气血津液，温煦机体的作用。古医家为了明析气在体内的升降出入特列出三焦学说，即胸隔以上心肺、上肢头面为上焦，脐以上脾胃、肝胆为中焦，脐以下肾、膀胱、女子胞（子宫）、下肢为下焦。分别以上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎来形容各自的功能状态。上焦肺主气，司呼吸，吐故纳新。中焦脾胃为气血生化之源，运化水谷精微之气，升清降浊。下焦肾藏精，主纳气，即气沉丹田。

任督二脉经络循行图


任督二脉经络循行图
   
　　六合功周天行气呼吸之法：以舌舐上腭，立身中正，神隐于形，呈和和之态。鼻吸清气，行于任脉，至脐下丹田，过会阴穴，上走督脉，经腰间命门穴，上达百会穴，下至人中穴，以口呼出浊气。如此练习，动作、呼吸、意念三者合而为一。
　　《针灸大成》：任脉起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元、至喉咙，属阴脉之海，以人之脉络，周流于诸阴之分，譬犹水也，而任脉则为之总会，故名曰阴脉之海焉。用药当分男女，月事多主冲任，是任之为言妊也。乃夫人生养之本，调摄之源，督则由会阴而行背，任则由会阴而行腹，人身之有任督，犹天地之有子午也。人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南北言，可以分，可以合者也。分之以见阴阳之不杂，合之以见浑沦之无间，一而二，二而一也。但在僧道，不明此脉，各执所尚，禁食、禁足、禁语、断臂、燃指、烧身，枯坐而亡，良可悲夫！间有存中黄一事，而待神气凝聚者；有运三华五气之精，而洗骨伐毛者；有搬运周天火候者；有日运脐，夜运泥丸炼体者；有呼九灵，注三精而归灵府者；有倒斗柄而运化机者；有默朝上帝者；有服气吞霞者；有闭息存神者；有采炼日精月华者；有吐纳导引者；有单运气行火候者；有投胎夺舍者；有旁门九品渐法三乘者，种种不同，岂离任督。盖明任督以保其身，亦犹明君能爱民以安其国也。民毙国亡，任衰身谢，是以上人哲士，先依前注，导引各经，调养纯熟，即仙家之能筑基是也。然后扫除妄念，以静定为基本，而收视返听。含光默默，调息绵绵，握固内守，注意玄关，顷刻水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火热，任督犹车轮，四肢若山石，一饮之间，天机自动，于是轻轻然运，默默然举，微以意定，则金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如黍米，落于黄庭之中。此采铅投汞之真秘，子不揣鄙陋，扫却旁蹊曲径，指出一条大路，使人人可行也。到此之时，意不可散，意散则丹不成矣。紫阳真人曰∶真汞生于离，其用却在坎，姹女过南园，手持玉橄榄。正此谓也。日日行之无间断，无毫发之差，如是炼之一刻，则一刻之周天；炼之一时，则一时之周天；炼之一日，则一日之周天；炼之百日，则百日之周天，谓之立基。炼之十月，谓之胎仙。功夫至此，身心混沌，与虚空等，不知身之为我，我之为身，亦不知神之为气，气之为神，不规中而自规中，不胎息而自胎息，水不求而自生，火不求而自出，虚室生白，黑地引针，不知其所以然而然，亦不知任之为督，督之为任也。至于六害不除，十少不存，五要不调，虽为小节之常，终为大道之累。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉妬，六者有一，卫生之道远，而未见其有得也。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其失也。何名十少？一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少饮，六曰少怒，七曰少乐，八曰少愁，九曰少好，十曰少机。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则肺腑翻，多言则气血虚耗，多饮则伤神损寿，多怒则腠理奔浮，多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多好则志气溃散，多机则志虑沉迷。兹乃伐人之生，甚于斤斧；蚀人之性，猛于豺野狼也。卫生者，戒之哉！
　　督脉起于下极之腧，并于脊里，上至风府，入脑上巅，循额至鼻柱，属阳脉之海。以人之脉络，周流于诸阳之分，譬犹水也，而督脉则为之都纲，故名曰海焉。用药难拘定法，针灸贵察病原。
　　要知任督二脉一功，先将四门外闭，两目内观。默想黍米之珠，权作黄庭之主。却乃徐徐咽气一口，缓缓纳入丹田。冲起命门，引督脉过尾闾，而上升泥丸；追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。二脉上下，旋转如圆；前降后升，络绎不绝。心如止水，身似空壶，即将谷道轻提，鼻息渐闭。倘或气急，徐徐咽之；若仍神昏，勤加注想。意倦放参。久而行之，关窍自开，脉络流通，百病不作。广成子曰∶丹灶河车休矻矻。此之谓也。督任原是通真路，丹经设作许多言，予今指出玄机理，但愿人人寿万年！此周天行气呼吸之纲要。以无形之气生有形之血，以后天脾土之气血滋补先天肾水之精气。此养气内壮、培本固根之法。  

气是练习少林六合功的根本，内练一口气是历代武术家毕生的追求。《庄子•刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”练习少林六合功时呼吸讲究：气气归脐、寿比天齐；哈字一声、长生不老。即动作配合呼吸，气蕴丹田，吐故纳新。呼气时以哈音震动心包经，畅通心脉，心脉通百脉通。六合贯通，三维相代，内外环境协调统一，形神相聚，达延年益寿之效。（丹田在人体任脉神阙穴（肚脐眼）与督脉命门穴的前后连线中点处。《道经》谓此当上下左右之中，其位象极，名为“丹田”。）
　　为了便于大家了解气在脏腑功能中的升降机理，下文从中医学的角度探讨少林六合功吐故纳新的呼吸方法。气包括宇宙中的天地之气和人体的先天之气及后天之气（水谷之气），概括为两个含义：一是构成人体和维持人体生命活动的精微物质，如呼吸之气，水谷之气，二是指脏腑组织的生理机能，如脏腑之气、经络之气，但二者都是互相联系的，前者是后者的物质基础，后者是前者的功能表现。
　　人体之气循经络系统运行周身，内属脏腑，外络肢节，具有防御外邪侵袭机体，固摄体表气血津液，温煦机体的作用。古医家为了明析气在体内的升降出入特列出三焦学说，即胸隔以上心肺、上肢头面为上焦，脐以上脾胃、肝胆为中焦，脐以下肾、膀胱、女子胞（子宫）、下肢为下焦。分别以上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎来形容各自的功能状态。上焦肺主气，司呼吸，吐故纳新。中焦脾胃为气血生化之源，运化水谷精微之气，升清降浊。下焦肾藏精，主纳气，即气沉丹田。

任督二脉经络循行图


任督二脉经络循行图
   
　　六合功周天行气呼吸之法：以舌舐上腭，立身中正，神隐于形，呈和和之态。鼻吸清气，行于任脉，至脐下丹田，过会阴穴，上走督脉，经腰间命门穴，上达百会穴，下至人中穴，以口呼出浊气。如此练习，动作、呼吸、意念三者合而为一。
　　《针灸大成》：任脉起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元、至喉咙，属阴脉之海，以人之脉络，周流于诸阴之分，譬犹水也，而任脉则为之总会，故名曰阴脉之海焉。用药当分男女，月事多主冲任，是任之为言妊也。乃夫人生养之本，调摄之源，督则由会阴而行背，任则由会阴而行腹，人身之有任督，犹天地之有子午也。人身之任督，以腹背言，天地之子午，以南北言，可以分，可以合者也。分之以见阴阳之不杂，合之以见浑沦之无间，一而二，二而一也。但在僧道，不明此脉，各执所尚，禁食、禁足、禁语、断臂、燃指、烧身，枯坐而亡，良可悲夫！间有存中黄一事，而待神气凝聚者；有运三华五气之精，而洗骨伐毛者；有搬运周天火候者；有日运脐，夜运泥丸炼体者；有呼九灵，注三精而归灵府者；有倒斗柄而运化机者；有默朝上帝者；有服气吞霞者；有闭息存神者；有采炼日精月华者；有吐纳导引者；有单运气行火候者；有投胎夺舍者；有旁门九品渐法三乘者，种种不同，岂离任督。盖明任督以保其身，亦犹明君能爱民以安其国也。民毙国亡，任衰身谢，是以上人哲士，先依前注，导引各经，调养纯熟，即仙家之能筑基是也。然后扫除妄念，以静定为基本，而收视返听。含光默默，调息绵绵，握固内守，注意玄关，顷刻水中火发，雪里花开，两肾如汤煎，膀胱似火热，任督犹车轮，四肢若山石，一饮之间，天机自动，于是轻轻然运，默默然举，微以意定，则金水自然混融，水火自然升降，如桔槔之呼水，稻花之凝露，忽然一粒大如黍米，落于黄庭之中。此采铅投汞之真秘，子不揣鄙陋，扫却旁蹊曲径，指出一条大路，使人人可行也。到此之时，意不可散，意散则丹不成矣。紫阳真人曰∶真汞生于离，其用却在坎，姹女过南园，手持玉橄榄。正此谓也。日日行之无间断，无毫发之差，如是炼之一刻，则一刻之周天；炼之一时，则一时之周天；炼之一日，则一日之周天；炼之百日，则百日之周天，谓之立基。炼之十月，谓之胎仙。功夫至此，身心混沌，与虚空等，不知身之为我，我之为身，亦不知神之为气，气之为神，不规中而自规中，不胎息而自胎息，水不求而自生，火不求而自出，虚室生白，黑地引针，不知其所以然而然，亦不知任之为督，督之为任也。至于六害不除，十少不存，五要不调，虽为小节之常，终为大道之累。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉妬，六者有一，卫生之道远，而未见其有得也。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其失也。何名十少？一曰少思，二曰少念，三曰少笑，四曰少言，五曰少饮，六曰少怒，七曰少乐，八曰少愁，九曰少好，十曰少机。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则肺腑翻，多言则气血虚耗，多饮则伤神损寿，多怒则腠理奔浮，多乐则心神邪荡，多愁则头面焦枯，多好则志气溃散，多机则志虑沉迷。兹乃伐人之生，甚于斤斧；蚀人之性，猛于豺野狼也。卫生者，戒之哉！
　　督脉起于下极之腧，并于脊里，上至风府，入脑上巅，循额至鼻柱，属阳脉之海。以人之脉络，周流于诸阳之分，譬犹水也，而督脉则为之都纲，故名曰海焉。用药难拘定法，针灸贵察病原。
　　要知任督二脉一功，先将四门外闭，两目内观。默想黍米之珠，权作黄庭之主。却乃徐徐咽气一口，缓缓纳入丹田。冲起命门，引督脉过尾闾，而上升泥丸；追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。二脉上下，旋转如圆；前降后升，络绎不绝。心如止水，身似空壶，即将谷道轻提，鼻息渐闭。倘或气急，徐徐咽之；若仍神昏，勤加注想。意倦放参。久而行之，关窍自开，脉络流通，百病不作。广成子曰∶丹灶河车休矻矻。此之谓也。督任原是通真路，丹经设作许多言，予今指出玄机理，但愿人人寿万年！此周天行气呼吸之纲要。以无形之气生有形之血，以后天脾土之气血滋补先天肾水之精气。此养气内壮、培本固根之法。