少林功夫将禅宗智慧融入到武术的修炼过程中，使少林功夫获得了其它武术流派难以企及的境界，从而形成了少林功夫特有的有益于提升人生精神境界的“禅武合一”的思想。本文以“禅武合一”思想的基本价值和当代价值延伸两方面为主体，从文化价值、养生价值、审美价值、社会价值四个方面对“禅武合一”思想的基本价值做了论述，在此基础上又从促进经济发展的潜在能量、寻求心灵回归的修为方式、促进国际文化交流的友谊桥梁三方面对“禅武合一”思想的当代价值进行了分析，从中得出少林功夫“禅武合一”思想具有文化、养生、审美和社会以及促进经济发展、改善人们的心理状态、促进国际间文化交流等多元化价值。近年来，少林寺利用少林功夫文化的特殊魅力和品牌优势，在海外多个国家的表演和交流中获得赞誉，少林寺的“修禅”和“武功”两大体系影响了诸多国家的功夫爱好者，从而形成了少林功夫“禅武合一”思想在当代广泛的价值取向。在此基础上我们要将本土特色与异域文化互动共融，以此来实现传统文化的品牌价值，推动少林功夫文化产业化的全面发展。但值得我们注意的是，在少林功夫文化国际影响力日益提升的同时，也面临着诸多的挑战。尤其表现在少林功夫文化1500年文脉的传承和少林功夫文化资源流失上。所以我们要将少林功夫中更深层次的文化内涵加以保护和宣传，捍卫少林寺自身的利益和权利，保证少林功夫文化今后的可持续发展。

少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中形成的，以佛教信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的传统文化体系。少林功夫具有完整的技术和理论体糸。它以武术技术和套路为基本表现形式，以佛教信仰和禅宗智慧为其文化内涵。少林功夫讲究在现实的日常生活中修行，实现“禅武合一”的目标。禅，赋予了少林功夫更为丰富的内容，使少林功夫表现出特有的轻松、自在和神化之境界；武，赋予了禅宗修行的有效途径，使禅宗的妙悟有了躬身践履之体验。“禅武合一”是少林功夫的主流思想，并成为僧人修习少林功夫的目标和理想境界。随着少林功夫文化在国际上的影响力日益提升，少林功夫“禅武合一”的思想也逐渐的表现出了其多元化的价值取向。本文将从少林功夫“禅武合一”思想的基本价值和当代价值延伸两大方面对“禅武合一”思想进行阐述，并对其自身价值的可持续发展进行了总结和思考。

“禅武合一”的价值所在

“禅武合一”的文化价值

少林功夫是一个技术知识体系，它不仅隐含着一套严格的习练模式，更是提升禅宗修行境界的有效途径。所以，少林寺的僧人将对武功的修炼和学佛修禅进行了有机的融合，将练武作为修禅的一种手段和方法。在少林功夫成为僧人们学佛修禅的手段以后，他们又会反过来将自己建立在佛教对大智大勇精神的追求注入少林功夫，在一定程度上提升了少林功夫的品质和内涵。少林寺僧通过功夫的修炼觉悟了佛法，反之又将这种般若性空精神融入到少林功夫修炼过程中，从而使少林功夫达到“禅武合一”的境界。少林功夫“禅武合一”思想具有宗教品质的文化功能，有益于提升人类的精神境界，对中华武术乃至佛教信仰都有非常深远的影响。

少林功夫包含着一个有序的文化积累过程，是中国古代哲学思想的具体表现方式。少林功夫主要是以套路为基本单位，动作的连接不仅符合人体的运动规律，同时也用对立的矛盾形式概括岀技术动作的特征，充分显示了中国古代哲学中的阴阳观。表面上看，动作的动静结合，阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备是少林武僧修习少林功夫所追求的目标；深入地看，少林功夫的这种特征又是中国古代思维方式的体现，是中国传统文化的独特的表现形式。

少林功夫在今天能走出国门，不仅是依靠优美的形体动作，更主要的是其自身蕴含深刻的传统文化。所以说少林功夫“禅武合一”是对中国传统文化的继承和发展。

“禅武合一”的养生价值

在少林寺早起的发展中，少林僧人禅宗信仰的主要修行手段是“壁观”、“坐禅”。由于他们长期盘腿静坐，致使僧人下盘经络不通，从而导致周身的阴阳失调，精神萎靡而身心无力。民国尊我斋主人《少林拳秘诀》中形容：“……居于此寺，见徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫，每一说法如坐，则徒众即有混沌不振者。于是达摩师乃训示徒众曰：‘是欲见性，必先强身。’于是乃为徒众示一练习法，其前后左右，不过十八手而已。”从这一记载中我们对僧人长期静坐修行影响精神状态和身体健康的生活方式有了更为直观的认识。由此可见，要想以最好的状态达到坐禅修行的目标，良好的身体素质是必备的条件。僧人们根据自身需要和人体生理特征，在融合吸收其它拳法的基础上，发展和创编了新的少林拳术套路，以此来加以习练，达到强身健体的基本需要。少林功夫作为技术体系，具体表现为武术套路。少林功夫动作的设计和组合套路，合乎人体的运动规律。其中最著名的是“六合”理论：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。在“天人合一”思想的影响下，少林功夫追求自身和自然的和谐。经过长期不断的改良和发展，少林功夫形成了符合人体运动规律的技术特征，在发挥人体潜能的同时也可以增强人体多方面机能，显示出了极高的健身养生价值，少林功夫体系中的“易筋经”、“洗髓经”等，就是非常著名的健身养生功法。

“禅武合一”的审美价值

少林功夫中所蕴涵的禅宗精神体现的是中国传统的审美情趣，是中国传 统文化在长期发展过程中不断积累与创新的结果。少林功夫具有独特的审美价值，这与其禅宗的背景文化价值取向息息相关。传承少林功夫的僧人既是禅者，又是武者。因此，少林功夫的审美价值是禅宗的美学理念通过人体运动的方式得以体现。

少林功夫传承者在用身体习练武术技艺的同时，在其内心深处却冥思少林禅宗要旨，这种“禅武合一”的修行方式又称“武术禅”。“武术禅”追求的是一种“拳无意，意无意，无意之中是真意”的脱化神明之境界，使少林功夫从技术的修习上升到禅学人生观的高度。以武悟禅，以禅证武，武禅映照，禅武合一，使修习者在习武实践中达到醍醐灌顶的“顿悟”。通过功夫的修习，对佛教禅宗智慧的真谛有了更为深刻的认识，体悟到了人生宇宙之本性。由于少林功夫的传承者首先是禅者，所以他们修习少林功夫是对禅宗美学的追求和体验，是禅武审美的主体。

少林功夫的传承者在练习少林功夫套路的同时也是其在体验的过程。套路中的起、落、进、退、闪、展、腾、挪、窜、蹦、跳、跃、侧、扑、滚、翻、进、退等动作满足了观者对人体运动的视觉审美需要。与此同时，少林功夫的禅宗意识与技术动作在演练的过程中融为一体，彰显了“禅武合一”的丰富内涵，因而它也是禅宗美学的传播者，是禅武审美的客体。

传统的少林功夫含蓄内刚，坚实有力，它“静如处子，动如脱兔”，是 中国古代人体运动美学的精华所在。与此同时更有博大精深的禅宗文化内涵其中，从而形成了其独特审美价值。

“禅武合一”的社会价值

少林寺创建于南北朝时期，当时虽然佛教兴盛但整个社会环境却处于战乱和动荡之中。为了保护少林寺的安全和维护佛法的尊严，少林寺僧人开始习练武功。在僧人们习武的过程中他们发现禅宗“不立文字”通过实践体验而达明心见性之目的的修行方式与武术的口传心授的践行方式有异曲同工之处，因此少林功夫具备了武术修炼和佛教修行的双重功能，逐渐成为禅宗修行的有效途径，形成了“禅武合一”的思想。

着他的精神气节。历史上很多正义、正直、勇敢的少林武僧参与了众多的历史事件，为化解社会矛盾做出了积极贡献，达到了禅宗修行“爱国、利民”的目的。例如历史上著名的“十三棍僧救唐王”中唐王李世民授封少林僧人开始，使少林功夫真正在中国大地上扬名立万，充分证实 了少林功夫的爱国主义精神和民族气节。甶于特殊的历史环境，与外界无所瓜葛的佛门禅宗之净地的少林寺，也开始卷入了国家的政治争斗之中，并以“安邦济世”而闻名天下。在后来的明朝中期，少林武僧还曾抗击过倭寇的侵略。总之，无论在哪个历史时期，面对国家的危难，少林寺总能毅然担负起“天下兴亡，匹夫有责”的民族重任，在一定意义上树立了民族意识和弘扬了爱国主义精神，充分发挥了宗教世俗化的社会价值。

如今，随着冷兵器时代的结束，火器的普遍使用，武术技击的功能逐渐退化，但其修行、健体、审美和增进民族自豪感的社会价值却得到了进一步提升，其内涵亦更为完备和丰富。

“禅武合一”在当代的价值延伸是促进经济发展的能量

少林寺坐落于风景优美的河南嵩山，寺院里古木参天，碑刻林立，建筑群也体现出浓郁的中国传统特色，加之独特的佛教禅宗文化氛围，给观光者以无与伦比的视觉和精神的享受。近年来少林寺以其独特的文化魅力吸引了来自海内外的游客观光旅游。少林寺有着丰富的旅游资源，首先，少林寺内存有极高观赏和考古价值的殿堂、碑刻、壁画等文物；其次，少林寺作为一个历时1500年的皇家寺院，长久以来一直为参禅拜佛的圣地，每年朝拜之人络绎不绝。第三，随着《少林寺》热映，少林功夫成为许多到少林寺的游客所关注的焦点。后来以少林为题材的电影不断播映，吸引了世界各地的功夫爱好者到具有传奇色彩的少林寺中亲眼目睹“禅武合一”的少林功夫。随着少林功夫近年来在国内外影响力的不断提升，借此机会河南省已成功举办了8届“郑州国际少林武术节”。武术节不仅有比赛和一系列的武术活动，同时也吸引了大量的国内外客商参观旅游，进行贸易合作。据有关资料统计，仅第二至第五界武术节，登封市的经贸活动总成交额就达64亿元人民币，合同协议引进同内外资金49亿元人民币。此外，少林功夫学校、武术器材、武术表演、武术健身培训等都成为少林功夫开发的重点项目，这一切都归结于少林功夫禅武合一的魅力。

是当代人的修为方式

21世纪，科技的高速发展极大的推进了人类物质文明的进步。人类在充分享受物质文明的同时，也面临着环境污染、人口激增、能源危机、战事争端以及商业竞争等现实问题。伴随着这些问题的出现，人自身之间、人与人之间以及人与自然之间的关系也在发生裂变，从而激发了各种矛盾的产生。诸如大工业和高科技带来的环境污染严重威胁着人类自身的健康；倡导社会竞争给人类造成极大的心理压力，过分注重物质享受而使人与人之间感情变得淡薄，造成心灵的孤寂和冷漠；同时人们对自然界的过量开采，造成资源浪费，严重破坏人与自然的和谐，从而威胁到人类自身的生存。面对这些现实问题，人类不得不对自己的未来进行严峻的思考，对自己的末来前途和心灵回汨寻求一种有效的解决途径。

少林功夫以修身养性为宗旨，以参贯禅机、禅武合一为最终目标。禅乃静心思维之意，它的独特之处在于它不拘于教法，明心见性，直指人心，见性成佛。它通过身、心的修炼而达到禅定的寂无他念，性静神清的状态，并以此来更好地磨练意志和胆识，完善心理和精神品质，对世间万物保持一种超越的认识，不为外界境迁而束缚，而至修德益智、求定得慧，无拘无束，活泼自由。少林功夫也同样如此，当达到一定水平境界的时候就不在拘泥于形式的束缚，将自我融入天地自然中去，浑然忘我去体悟功夫的妙趣，从而能感受到禅的玄机。所以少林功夫把“禅武合一”思想奉为极致，讲究回归自然、随心所欲而达大成。所以说“禅武合一”是一种成就于大自然合而为一的强身之道，它是古典哲学思想“天人合一”理论的具体表现形式。它起于自然、融于自然而超越于自然，通过功夫的修炼以领悟禅的玄妙。所以说当代人面对紧张的生活和工作节奏下，练习少林功夫无疑是人们放松自我，寻求心灵回归的最佳修为方式。

是促进文化交流的桥梁

随着少林寺在海内外的影响力日益增强，“少林功夫”已成为中国武术文化的一个知名品牌，少林功夫“禅武合一”的文化内涵已经成为世界人民了解中国传统文化的一个重要符号。在当代，少林功夫具备了增进民族认同的文化功能，这是促进国际文化交流的基本条件。

1500多年来，作为中国武术圣地和禅宗祖庭的少林寺在中国历史上具有特殊的地位，从17世纪清朝初期开始，在满清王朝统治中国的背景下，少林功夫即成为中国民间精神力量的象征之一，被赋予了民族政治寓意。后来随着中华民族向海外移民范围的不断扩大，同时来讲，随着少林寺在中国民间影响力的提升，少林功夫不断地被文学化、演义化以及现代影视等媒体传播，可以说少林功夫已经从少林僧人看护寺院的绝活，发展成为全球华人寻求和强化民族认同感的有效途径。特别是20世纪80年代以来，随着国家的开放政策和全球多元文化时代的到来，少林寺为了宣传少林功夫文化，传播“禅武合一”的思想精要，专门成立了少林功夫表演团，在世界范围内为各国人民巡回演出，臝得了高度的赞誉。他们为少林功夫文化走向世界搭建了交流的平台，丰富了全球各族人民了解和认识中华优秀传统文化的途径，为增进彼此理解，保持文化多样性，维护和平共处的国际环境发挥了积极的作用。

少林功夫“禅武合一”思想是对中国传统文化的继承和发展，正是这种文化内涵使少林功夫走出过门，走向了世界。

少林功夫在长期的探索和发展中，逐渐形成了符合人体运动规律的技术特征，在发挥人体潜能的同时也可以堪强人体多方面机能，显示出了极高的健身养生价值。

少林功夫是中国古代人体运动美学的精华所在，与此同时更有博大精深的禅宗文化内涵其中，从而形成了其独特审美价值。

历史上的少林寺总能在国家危难的时候，毅然担负起“天下兴亡，匹夫有责”的民族重任，在一定意义上树立了民族意识和弘扬了爱国主义精神，充分发挥了宗教世俗化的社会价值。在当代，少林功夫及其“禅武合一”思想形成了促进经济发展、改善人们的心理状态、促进国际间文化交流等方面的多元化价值。

我们要努力打造“禅武合一”的少林功夫品牌，挖掘武术文化的精髓，将本土特色与异域文化的互动共融，实现传统文化的品牌价值，推动少林功夫文化产业化的发展。中国进入改革开放时期以来，打开了通向世界的窗口，中国社会开始向现代市场经济转型，作为中国优秀传统文化中的典范之一的少林功夫文化，应该在市场经济的条件之下，确定自身的位置并积极去应对各种挑战，不断发掘出其所具有的当代社会价值。少林功夫文化在国际上的影响力日益提升的同时，也面临着诸多的挑战。尤其表现在少林功夫文化1500年文脉的传承和少林功夫文化资源流失上。所以我们要将少林功夫中更深层次的文化内涵加以保护和宣传，捍卫少林寺自身的利益和权利，保证少林功夫文化今后的可持续发展。

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