笔者在研究《易筋经》版本过程中，见到了诸多公藏私藏的刻本和抄本，也参考了众多学者同仁的研究著述，深感一个好的版本是取得研究突 破的关键所在。据已有的研究，刻本《易筋经》目前只能上溯到清道光时期（如笔者所藏的“来鹿堂”本《易筋经》），而抄本则至少在明末清初就已经存在了（如西谛本《易筋经义》）。

早期的存世抄本很少见，所以就殊为珍贵。除西谛本外，还有康熙时的述古堂本《易筋经》，都具有极高的研究价值。据清嘉庆时人周中孚的《郑堂读书记》记载，有《易筋经义》抄本二卷，可惜未见此本传世。

笔者曾偶得一部嘉庆十五年抄本《易筋经》，这部《易筋经》是与《祝由科》合订在一起的，抄本第一页“祝由科秘文序”之下有“嘉庆十五年夏四月薰沐敬录”字样，全书没有抄录者名款及印鉴等信息，抄本长24.5厘米，宽13厘米，竹纸，楷书。



这一抄本的特别之处是，其正文内容未见于已知各种刻本、抄本《易筋经》。而其《易筋经意篇》与马一贞校刊《易筋洗髓经》（友竹山房藏板）一致，紫凝道人《跋》则较多见。

鉴于此抄本的版本价值及内容的罕见性，笔者特将全文整理公布，以便同仁研究参考。由于全书是手抄而成，其中有一些讹误在所难免，笔者仅略做校勘，其他均照录原文。

原文中凡明显有错别字的，将正确的附在尖括号“< >”中，有缺漏的在方括号“【 】”中补上，所参照的其他版本不一一指出。

易筋经意篇

大哉，吾乃天地之粹，非同万类比也。盖人身之内有五脏，按：五行，犹有外五关，所动眼耳鼻舌肢之五用也，式思，目视久而伤肝，耳听久而伤肾，鼻喘久而伤肺，口食多而伤脾，意虑多而伤心，此外五关所耗而伤内五脏，世人莫之知也。予阅是【经】，真五气朝元之功也。行之时，先仰卧以定神，含眼【光】而不视，肝气勿耗也；收耳韵而勿听，肾气勿耗也；匀鼻息而勿喘，肺气勿耗也；缄舌气而勿言，心气勿耗也；用手揉胃宽大，【脾】气勿耗。守中之要，是为得法。揉而后杵，杵而后槌，槌而后打，如式百日工夫，吾气俱足，神凝精满，始言却病延年，【终身坚】壮，不饥不寒，再行功完克足。前任后督，二脉盈满，然成佛之基，修仙之要立矣。不由此而进修，李道无基而已矣。《传》云：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。如斯言，稽古非修身之书，遭始皇焚之，古典不全乎！幸得达摩东来，授著《洗髓》《易筋》二帙，传与世。噫！吾人岂不若禽兽也哉？！夫禽之微者鹤也，而能寿；兽之小者狐也，有仙。切思人知之而不行，是思其功夫绵长之故，惧其难行也。况莫知之乎？！勿思得之易而失之速，虽然斯久难其功为他人耶，《论语》曰：君子务本，本立而道生，若不立，何道之有？愿夫吾蜚为己之心诚，至勇而行，何久不到，何难之有？果如是，以行功夫，二年之后，勇若顷王，力如子胥，直相类也，终身坚壮，不怕饥寒，房战【取】胜，泥水水探珠，比小坚用者也！果后弃世入山，修道成仙，止在反掌间耳。勿负余言，亦非谬语也，予闻其言也，未见其人也。

易筋经后跋

紫凝道人曰：余读《易筋经义》，因悟世之缁黄两家，李遒者多如牛毛，成者稀如麟角，非道之难得，实因缺此一段工夫，内无基本耳。既无承受之地，又无勇往之力，或作或辍，或中道而返，或既得而失，或优柔不断，皆不识之故也。如禅定则有入魔之虞，道<导>引则有废倦之虞，清净则有几【成】而败之虞，泥水则有迸鼎之虞，服食则有燥湿渴之虞，是皆无比<此>功夫，非受道器也。引而伸之，即刻<耕>与读，若有此功，富贵圣贤，基之可得；微之负贩经营，能行此功，亦能任重致远；下而丐夫牧竖，能【行】此功，亦不迫于饥寒。而况病者得之即安，怯者得之即强，外侮闻之而摄足，乏嗣行之而能延祀，老者得之则康壮而寿，少者得之纯粹而精，女红得之勤而不怠。是举天地间，人人应用之功也。由此知达摩大师所云“基之作佛”之语，岂不信然！此法不炼不成，一炼即成，小炼小成，大炼大成，久炼久成，永无退敝。吾不知人间复有何利益足以加之哉，复有何【妙】义足以加此也。是在知之者而好之而乐之，以求至于其极。斯不负所传，亦不负历代祖师留辞拔引之意耳。或问得行功之要，曰：智、仁、勇，不达，又问，日：信传志恒，如是而已矣。

五段调手论（代揉法）

凡行此功，须静室，避风光，饮热水一杯，使内和畅，行时汗出，诸病可从汗去也，换去腰带，另用蓝布大带，宽二寸许，平缠，不挽结，不使折，聚成咎，亦不可过紧。

五段调手讲义

此功以聚气为主。开欲内舒，合欲内聚。开时膝微曲，直腰收腹，遂即引手如法，堆时直膝，膝骨上从耳自骨里提起，小腹上缩，腰微曲，肩胸上前俯就，上下相凑，遂即引手如法，气自聚于腹内下。凡言开堆皆同，呼吸则不论开推皆如常，不可闭气，手势亦不可用力。盖易筋原为内功，故用力则气遂外走，不能向内，故其开堆皆以内为主。手法虽各不同，不过借以顺其气势耳。

五段调手式初段

两手端平与乳齐（开，手指微湾<弯>，手心向上），反手与肋（开，手心向下），两手双垂（堆，手心向外时微湾<弯>），提手与乳齐（开，手心向上），转拳（手心向里），两手双出（堆，两前手平出），骑马式，两腿外分二尺许（仍堆），起身，两手双举直上，两腿收回尺许，转手（手心向前），落时与肩平（开，两前手直立），并时<拳>（推两手时遮面门），双点（将双手放平），两手双开（开时手分开与肩平），转手（堆，手心向上），两手双落打丹田（虚拳打丹田数下），起手与肩齐（开），两手双出（堆，就势前伸微弯），回手与肋（开，手心向下），两手双垂（堆，不可伸直，微湾<弯>，手心向外），打（堆），提手与乳齐（开，与初仝）。

二段  两手与乳齐（开，反手大食指作捏式），两手双出（堆），两手双回（开，就捏式收回与乳平），反掌外控作别式，两手双出（堆，手心 外别破骨缝），两手双开与肩平（开），两手双落打丹田（堆），起手与肩齐（开），两手与心（堆），起手与肩齐（开），两手双出（堆），回手与肋（开），两手双垂（堆），打，提手与心乳齐（开）。

三段  两手端平与乳齐（开，十指具伸，微握），反起掌与肩齐（手心向外），权手插心（堆，两手插心口，手指朝里，左指押右指），两手双起【与】鼻平（编者注：此处原有一“勾”字）（开）（开两手时与肩平，十指俱屈），两拳攞心（堆，两虚拳，右拳在左拳前，相垤，拳空如透心气），两手双起拉开（开两手时与肩平，手做拉式分开），两手背相对至心际（堆，手指弯朝下），两手双起分开（开），并拳，双出双开（堆手时与肩平），转手（手心向上），两手双落打丹田（堆），起手与肩齐（开），两手与心际（堆），起手与肩齐（开），两手双出（堆），回手与肋（开），两手双垂（堆），打，起手与乳齐。

四段  两手与丹田（堆，双手下垂，大指食指对手心与丹田），起手与肩平（开），两手与心（堆），起手与肩平（开），两手双出（堆），回手与心齐（堆），两手下垂伸直（两手背对），手背对打数下（十指微弯），回手（堆），虚拳双垂腰眼（不拘数），两手手作拳顶腰眼（堆），打。

五段  反掌外推（堆，手心向外），合掌抱回（开，手心向里，十指尖相对，与乳平），二手各三次，复反掌外推（堆），双开与肩平（开），转手，落手下垂插地（身背直，不屈，两手至地，两腿屈），起手（两手直上，作托天式），落时与肩平，并拳，双点，转手（手心向下），两手垂至胯际，微向后，下摔，提手与乳齐，两手双出，转手，两手下垂至胯际，下摔（五次），自提手与乳齐，下摔（五次，手法皆仝）。

补顶式  两背梃直，下按，掌伸直，指尖相对，作骑马式，下按，起时背仍直，如是者三次。又将两臂梃直，帖筋后捎尖向外，作骑马式，下按三次。又将右手按顶上，左手按右手上，十指用力下按，作骑马式，顶项用力，上冲起，亦三次。以上三式，头、项、身皆须挺直，勿仰勿俛。

探海  开足直身，两手尖相对，下按，翻掌，虚拳，直肘提起（如般<搬>重物状三次）。又如前按下提起至膝间，两手外分，绕至中间端起，直身，手至心际，翻手向上托起，两臂伸直。又将右手五指滔齐下勾，猴拳式，由面前至脑后一绕，又向右一勾，至太阳傍，左亦如之。又将右足尖拧向左，曲左膝，身向左倚，回首，自右肘下看足跟，左亦如之。

搬角  开足，以左手搬右太阳，俯身，自右至左起身，视正左。又俛身至右起身，视正右。又俛身至左起身，视正左。右手搬左，亦如之。毕，以两拳软处轻捶太阳十数下。

堆气  仰卧床上，手不扶床，上身自折处起，腿挺直与上身并起，如元宝式，则腹中气自堆起硬实，凡功内聚气时，与此意同。此式正所以使人喻聚气之法，兼以顺聚气之力也。

打法  功内打丹田处，初不必打，次使人用手掌拍之，次使人用拳捣之，次用木槌打之，皆六七下。功后打法，用豆袋打三寸香为度，早打头，午、晚打胸，前晚后又打头。凡打头功夫，先打额，次打顶，并眼窝、鼻梁皆须打之。

功夫次第  初学先将第一段早午晚各用十遍，不必打丹田，即双落丹田处，亦轻落不打，用毕，即用聚气法，四五次。十数日后，曲神渐熟，聚气渐顺，然后添第二段，每次用五遍，并添补顶法，毕，仍用聚气法（自初学至末，凡功后皆用此法），每早用毕，用豆袋打头，午晚打胸际，及晚后不用功时，又打头。又十数日后，觉腹中略有坚意。每段应打时，便使人用手拍之，或自用拳打，凡打时，微以身向前迎之。又五六日，再添第三段，每次用三遍。又两三日，再添第三段，每次用三遍。又两三日，再添第三段，亦每次用三遍。又两三日，再添第五段，每次用两遍，皆早午晚三次。

凡打之早晚与打之轻重不能预定，视人禀赋之壮弱、工夫之疏密，总以著打时自觉绰乎有余，不可晚<勉>强为得。宁失迟，勿失早；宁失轻，勿失重。

大约至五六十日后，腹甚坚硬，始可用木槌打，自轻而重，以渐而进，即于六七下内，亦自轻而重，再则打丹田，后又拳捣胸际六七下。五六十日后，胸前满起，功后打胸前时，便可上至心下至丹田皆打之。補顶既久，觉甚坚寔，每早功后，便可铁砂袋打，袋长七八寸，粗如盅等，捧<棒>槌内装铁砂五斤，开足立，两手执袋，自下摔上打之，先额后项，打数十下。然打时，先须以豆袋打良久，再以砂袋打。至百日后，胸前气满两肋，两肋皆用豆袋打，次则背后亦打，又须用降真香术小棒槌打，约长七八寸，粗如鹅卯<卵>，顶欲少锐，以便捣肋缝也。

凡初学聚气，腹中不能便坚硬，须缓缓以意揣摩之。十数日后，自觉聚气矣。大率脐上心下先起，脐下数十日后方起。总以小腹两旁不突起为妙。

双手推开玉石关，翻手拉来攢住拳，伯<霸>王举顶<鼎>千斤力，白猿献果在面前。

双手推开门两扇，双脚剁<跺>倒铁门关，在<左>右哪吒双探海，海底捞月送上絃。

笔者在研究《易筋经》版本过程中，见到了诸多公藏私藏的刻本和抄本，也参考了众多学者同仁的研究著述，深感一个好的版本是取得研究突 破的关键所在。据已有的研究，刻本《易筋经》目前只能上溯到清道光时期（如笔者所藏的“来鹿堂”本《易筋经》），而抄本则至少在明末清初就已经存在了（如西谛本《易筋经义》）。

早期的存世抄本很少见，所以就殊为珍贵。除西谛本外，还有康熙时的述古堂本《易筋经》，都具有极高的研究价值。据清嘉庆时人周中孚的《郑堂读书记》记载，有《易筋经义》抄本二卷，可惜未见此本传世。

笔者曾偶得一部嘉庆十五年抄本《易筋经》，这部《易筋经》是与《祝由科》合订在一起的，抄本第一页“祝由科秘文序”之下有“嘉庆十五年夏四月薰沐敬录”字样，全书没有抄录者名款及印鉴等信息，抄本长24.5厘米，宽13厘米，竹纸，楷书。



这一抄本的特别之处是，其正文内容未见于已知各种刻本、抄本《易筋经》。而其《易筋经意篇》与马一贞校刊《易筋洗髓经》（友竹山房藏板）一致，紫凝道人《跋》则较多见。

鉴于此抄本的版本价值及内容的罕见性，笔者特将全文整理公布，以便同仁研究参考。由于全书是手抄而成，其中有一些讹误在所难免，笔者仅略做校勘，其他均照录原文。

原文中凡明显有错别字的，将正确的附在尖括号“< >”中，有缺漏的在方括号“【 】”中补上，所参照的其他版本不一一指出。

易筋经意篇

大哉，吾乃天地之粹，非同万类比也。盖人身之内有五脏，按：五行，犹有外五关，所动眼耳鼻舌肢之五用也，式思，目视久而伤肝，耳听久而伤肾，鼻喘久而伤肺，口食多而伤脾，意虑多而伤心，此外五关所耗而伤内五脏，世人莫之知也。予阅是【经】，真五气朝元之功也。行之时，先仰卧以定神，含眼【光】而不视，肝气勿耗也；收耳韵而勿听，肾气勿耗也；匀鼻息而勿喘，肺气勿耗也；缄舌气而勿言，心气勿耗也；用手揉胃宽大，【脾】气勿耗。守中之要，是为得法。揉而后杵，杵而后槌，槌而后打，如式百日工夫，吾气俱足，神凝精满，始言却病延年，【终身坚】壮，不饥不寒，再行功完克足。前任后督，二脉盈满，然成佛之基，修仙之要立矣。不由此而进修，李道无基而已矣。《传》云：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。如斯言，稽古非修身之书，遭始皇焚之，古典不全乎！幸得达摩东来，授著《洗髓》《易筋》二帙，传与世。噫！吾人岂不若禽兽也哉？！夫禽之微者鹤也，而能寿；兽之小者狐也，有仙。切思人知之而不行，是思其功夫绵长之故，惧其难行也。况莫知之乎？！勿思得之易而失之速，虽然斯久难其功为他人耶，《论语》曰：君子务本，本立而道生，若不立，何道之有？愿夫吾蜚为己之心诚，至勇而行，何久不到，何难之有？果如是，以行功夫，二年之后，勇若顷王，力如子胥，直相类也，终身坚壮，不怕饥寒，房战【取】胜，泥水水探珠，比小坚用者也！果后弃世入山，修道成仙，止在反掌间耳。勿负余言，亦非谬语也，予闻其言也，未见其人也。

易筋经后跋

紫凝道人曰：余读《易筋经义》，因悟世之缁黄两家，李遒者多如牛毛，成者稀如麟角，非道之难得，实因缺此一段工夫，内无基本耳。既无承受之地，又无勇往之力，或作或辍，或中道而返，或既得而失，或优柔不断，皆不识之故也。如禅定则有入魔之虞，道<导>引则有废倦之虞，清净则有几【成】而败之虞，泥水则有迸鼎之虞，服食则有燥湿渴之虞，是皆无比<此>功夫，非受道器也。引而伸之，即刻<耕>与读，若有此功，富贵圣贤，基之可得；微之负贩经营，能行此功，亦能任重致远；下而丐夫牧竖，能【行】此功，亦不迫于饥寒。而况病者得之即安，怯者得之即强，外侮闻之而摄足，乏嗣行之而能延祀，老者得之则康壮而寿，少者得之纯粹而精，女红得之勤而不怠。是举天地间，人人应用之功也。由此知达摩大师所云“基之作佛”之语，岂不信然！此法不炼不成，一炼即成，小炼小成，大炼大成，久炼久成，永无退敝。吾不知人间复有何利益足以加之哉，复有何【妙】义足以加此也。是在知之者而好之而乐之，以求至于其极。斯不负所传，亦不负历代祖师留辞拔引之意耳。或问得行功之要，曰：智、仁、勇，不达，又问，日：信传志恒，如是而已矣。

五段调手论（代揉法）

凡行此功，须静室，避风光，饮热水一杯，使内和畅，行时汗出，诸病可从汗去也，换去腰带，另用蓝布大带，宽二寸许，平缠，不挽结，不使折，聚成咎，亦不可过紧。

五段调手讲义

此功以聚气为主。开欲内舒，合欲内聚。开时膝微曲，直腰收腹，遂即引手如法，堆时直膝，膝骨上从耳自骨里提起，小腹上缩，腰微曲，肩胸上前俯就，上下相凑，遂即引手如法，气自聚于腹内下。凡言开堆皆同，呼吸则不论开推皆如常，不可闭气，手势亦不可用力。盖易筋原为内功，故用力则气遂外走，不能向内，故其开堆皆以内为主。手法虽各不同，不过借以顺其气势耳。

五段调手式初段

两手端平与乳齐（开，手指微湾<弯>，手心向上），反手与肋（开，手心向下），两手双垂（堆，手心向外时微湾<弯>），提手与乳齐（开，手心向上），转拳（手心向里），两手双出（堆，两前手平出），骑马式，两腿外分二尺许（仍堆），起身，两手双举直上，两腿收回尺许，转手（手心向前），落时与肩平（开，两前手直立），并时<拳>（推两手时遮面门），双点（将双手放平），两手双开（开时手分开与肩平），转手（堆，手心向上），两手双落打丹田（虚拳打丹田数下），起手与肩齐（开），两手双出（堆，就势前伸微弯），回手与肋（开，手心向下），两手双垂（堆，不可伸直，微湾<弯>，手心向外），打（堆），提手与乳齐（开，与初仝）。

二段  两手与乳齐（开，反手大食指作捏式），两手双出（堆），两手双回（开，就捏式收回与乳平），反掌外控作别式，两手双出（堆，手心 外别破骨缝），两手双开与肩平（开），两手双落打丹田（堆），起手与肩齐（开），两手与心（堆），起手与肩齐（开），两手双出（堆），回手与肋（开），两手双垂（堆），打，提手与心乳齐（开）。

三段  两手端平与乳齐（开，十指具伸，微握），反起掌与肩齐（手心向外），权手插心（堆，两手插心口，手指朝里，左指押右指），两手双起【与】鼻平（编者注：此处原有一“勾”字）（开）（开两手时与肩平，十指俱屈），两拳攞心（堆，两虚拳，右拳在左拳前，相垤，拳空如透心气），两手双起拉开（开两手时与肩平，手做拉式分开），两手背相对至心际（堆，手指弯朝下），两手双起分开（开），并拳，双出双开（堆手时与肩平），转手（手心向上），两手双落打丹田（堆），起手与肩齐（开），两手与心际（堆），起手与肩齐（开），两手双出（堆），回手与肋（开），两手双垂（堆），打，起手与乳齐。

四段  两手与丹田（堆，双手下垂，大指食指对手心与丹田），起手与肩平（开），两手与心（堆），起手与肩平（开），两手双出（堆），回手与心齐（堆），两手下垂伸直（两手背对），手背对打数下（十指微弯），回手（堆），虚拳双垂腰眼（不拘数），两手手作拳顶腰眼（堆），打。

五段  反掌外推（堆，手心向外），合掌抱回（开，手心向里，十指尖相对，与乳平），二手各三次，复反掌外推（堆），双开与肩平（开），转手，落手下垂插地（身背直，不屈，两手至地，两腿屈），起手（两手直上，作托天式），落时与肩平，并拳，双点，转手（手心向下），两手垂至胯际，微向后，下摔，提手与乳齐，两手双出，转手，两手下垂至胯际，下摔（五次），自提手与乳齐，下摔（五次，手法皆仝）。

补顶式  两背梃直，下按，掌伸直，指尖相对，作骑马式，下按，起时背仍直，如是者三次。又将两臂梃直，帖筋后捎尖向外，作骑马式，下按三次。又将右手按顶上，左手按右手上，十指用力下按，作骑马式，顶项用力，上冲起，亦三次。以上三式，头、项、身皆须挺直，勿仰勿俛。

探海  开足直身，两手尖相对，下按，翻掌，虚拳，直肘提起（如般<搬>重物状三次）。又如前按下提起至膝间，两手外分，绕至中间端起，直身，手至心际，翻手向上托起，两臂伸直。又将右手五指滔齐下勾，猴拳式，由面前至脑后一绕，又向右一勾，至太阳傍，左亦如之。又将右足尖拧向左，曲左膝，身向左倚，回首，自右肘下看足跟，左亦如之。

搬角  开足，以左手搬右太阳，俯身，自右至左起身，视正左。又俛身至右起身，视正右。又俛身至左起身，视正左。右手搬左，亦如之。毕，以两拳软处轻捶太阳十数下。

堆气  仰卧床上，手不扶床，上身自折处起，腿挺直与上身并起，如元宝式，则腹中气自堆起硬实，凡功内聚气时，与此意同。此式正所以使人喻聚气之法，兼以顺聚气之力也。

打法  功内打丹田处，初不必打，次使人用手掌拍之，次使人用拳捣之，次用木槌打之，皆六七下。功后打法，用豆袋打三寸香为度，早打头，午、晚打胸，前晚后又打头。凡打头功夫，先打额，次打顶，并眼窝、鼻梁皆须打之。

功夫次第  初学先将第一段早午晚各用十遍，不必打丹田，即双落丹田处，亦轻落不打，用毕，即用聚气法，四五次。十数日后，曲神渐熟，聚气渐顺，然后添第二段，每次用五遍，并添补顶法，毕，仍用聚气法（自初学至末，凡功后皆用此法），每早用毕，用豆袋打头，午晚打胸际，及晚后不用功时，又打头。又十数日后，觉腹中略有坚意。每段应打时，便使人用手拍之，或自用拳打，凡打时，微以身向前迎之。又五六日，再添第三段，每次用三遍。又两三日，再添第三段，每次用三遍。又两三日，再添第三段，亦每次用三遍。又两三日，再添第五段，每次用两遍，皆早午晚三次。

凡打之早晚与打之轻重不能预定，视人禀赋之壮弱、工夫之疏密，总以著打时自觉绰乎有余，不可晚<勉>强为得。宁失迟，勿失早；宁失轻，勿失重。

大约至五六十日后，腹甚坚硬，始可用木槌打，自轻而重，以渐而进，即于六七下内，亦自轻而重，再则打丹田，后又拳捣胸际六七下。五六十日后，胸前满起，功后打胸前时，便可上至心下至丹田皆打之。補顶既久，觉甚坚寔，每早功后，便可铁砂袋打，袋长七八寸，粗如盅等，捧<棒>槌内装铁砂五斤，开足立，两手执袋，自下摔上打之，先额后项，打数十下。然打时，先须以豆袋打良久，再以砂袋打。至百日后，胸前气满两肋，两肋皆用豆袋打，次则背后亦打，又须用降真香术小棒槌打，约长七八寸，粗如鹅卯<卵>，顶欲少锐，以便捣肋缝也。

凡初学聚气，腹中不能便坚硬，须缓缓以意揣摩之。十数日后，自觉聚气矣。大率脐上心下先起，脐下数十日后方起。总以小腹两旁不突起为妙。

双手推开玉石关，翻手拉来攢住拳，伯<霸>王举顶<鼎>千斤力，白猿献果在面前。

双手推开门两扇，双脚剁<跺>倒铁门关，在<左>右哪吒双探海，海底捞月送上絃。