天蓝蓝，云白白，日子清清淡淡。既无个好，也无个坏，只是闲看时光之悄悄流转。此中或有真意，欲辨已忘言。无什么大事可做，无什么言语可说，但凭此心随缘，随沾随顾，随停随走。无一个停留处，亦无一个不停留处。如山中溪水潺潺，蜿蜒而过，唯水中山石悄然无声，任流水经年冲刷，而自如如不动。

多数人练拳都有个走黑胡同的过程，我年轻时也是如此，每天练八个小时，持续两年。除了体力强健外，于传说中的武技应用一途毫无所获。二十多年过来回头一望，其实是走错路了。试想，孙存周16岁才开始练武，三年之后就带着黄包袱行走江湖。从北京打到上海，几乎都是上门挑战砸场子，却从无败绩，是为何？

孙存周有个天下第一的老爸，教的明白。孙存周的悟性自不待言。在这个基础上，每日里十几个小时的苦功。所以，师明，己明，用功，三者不可缺一。而遇明师是首要的。孙禄堂公云：始有毫厘之差，终有千里之缪。入门方向不对，以后是没指望的。入门方向对了，规矩上一丝一毫的错误，以后也会有大毛病。

之前有人说孙禄堂一生从没动过手，是个欺世盗名之徒，这实在是把那时的人物看得低了。不说政府高层，就是上海三大亨之中的杜月笙、张啸林，都是孙公的递帖徒弟，且与孙存周是拜把子兄弟。杜月笙是何等人？可是眼睛里揉得进沙子的么？孙公年轻时最喜踢人场子，伤人太多，以至后来深敛锋芒，是有所忏悔。

孙存周延续了乃父风格，甚至超越之，以至于瞎了一只眼后，孙公云：“这下终于能保住他的命了。”从中不难看出孙存周当时的影响和气势，以及孙公深藏之道心。孙氏拳学，是孙禄堂公将郭云深之形意、程廷华之八卦、郝为真之太极融会贯通，体为中和，形为拳式，用而简一，即只有一没有二，讲究速度和劲力。

无论形意、八卦还是太极，拳架都是方法手段，通过走架逆回归真要找到“中”，也就有了体。无体则无用。这个用，不全是后天的功能，而是先天功能的后天应用。如果仅仅是后天，中国人体魄对比白人或黑人则全无优势，武术也就谈不上源远流长了。这也是如今困惑多数人的大问题，也是把武术练成搏击的原因。

形意拳为什么是形加上意？这个意到底是什么？八卦拳和易学传统有什么关联？太极拳的太和极究竟是什么意思？其实归根结底，都可以用两个词来形容，一是先天，二是本能。所以武者不通文不成大器，文者不通武则百无一用。历史上文武本是一家，儒家六艺就有骑射。真正的武人不是粗鄙汉子，而是儒雅文者。

先天之本能，用笔墨形容终会有所欠缺，因为文字也是后天功用。举一个例子：当你抹黑下楼时，本来算计着还有一阶楼梯，结果是到了平地，刹那间你会如何？同样，本来算计着已经到了平地，实际上还有一级台阶，那是你的身体会如何反应？那一瞬间脑子里可曾动过心思？本能一直在那，只是我们自己把它忘了。

简而言之，人身存在先天之本能，其速度和力量绝非后天功能之可比拟。俗话说蔫人出猛虎，把老实人逼急了多少人也挡不住，这个就是先天本能给激发出来了。我们练的，就是这个。用的，也是这个。但是要强调一点，先天本能是把双刃剑，无体则无用，你把用法学了去，却不懂自保天命之道，用得多了会早死。

体和用都明白了，就是落定了心思，一直下功夫而已。练分两个部分，一个是在形上练，一个是在意上练，缺一不可。形上，要往开里练，是所谓易筋洗髓壮骨；意上，要有过来人接引，一点点入门。什么叫往开里练？就是周身关节一一打开，内张外松，精神内守，建炉立鼎，气血入骨，则日久功深，骨硬筋长膜腾。

练拳一开始是无中生有，身心变化极大，里头总有些东西生长出来，看得见摸得着。一定程度以后则自有还无，所谓孙禄堂公云：与太虚合体。是往虚无中找消息了，即所谓轻灵日甚，你独知人，而人皆不知你。所以练功火候很重要，到了关节得有人提点，要转了心意，才能再上台阶。拳法合道，与修行是一样的。

很多人纠结于命门后凸还是内收，其实都可归结于塌腰。内家拳规矩，不出六合九要，孙禄堂武学录中解释的明白无疑，不用兔头寻角自作主张。塌腰和坐胯，是为了激发尾椎，引起大龙的作用。虚灵顶劲与塌腰坐胯，则坐实了大龙的功用。从惊起尾椎而延大龙激发的劲，是真正的内家拳劲，除此皆为四肢局部之力。

武术从形式上来源于模仿猛兽捕食，区别是人立着，野兽是横着，但是对躯干的运用则无二。入门的规矩最重要，一步一步非常系统，直到把身上的东西都练出来。人先天的潜力是巨大的，后天之力只占到30%不到，把那70%找出来，肌肉练习是有限的。激发这部分力量在于身体力学结构的内在和顺，心意的始终如一。

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