劈拳，要兜住劲。崩拳，要抽住劲。劈拳没明白，不要练崩拳。劈崩不明白，不要往下练。五行拳极其深奥，穷极一生能搞明白，也实属不易。对于缺乏传统文化基础的当代人，就更加困难。所以，看别人的视频是学不到真东西的。给人看的，多数是演法，少数是用法。至于练法，基本看不到。看到了，也当是假的。

肩膀不扣，任脉不通。普通人肩膀是向前的，任脉窝住了。你要把它打开了，肩膀一松气血自然入丹田，不用什么意念导引。所以孙公禄堂说，扣肩是任脉下行之里。塌腰为督脉上升之理。很多人疑惑，既然是塌腰，为什么孙公又说尾闾上升呢？塌腰是命门以下沉着，但等真腰练出来就是拎着身体，便是尾闾上升了。

真腰没出来的，练一辈子拳，就是拿架子去打人，求快求猛去冲击。当年尚云翔一开始没悟道就是这么练的，被李存义讥讽为“练拐了”。如果你仍然是凭借身体的重量，不管是拧转、伸缩还是进退，就始终跳不出身体先天的局限，也就是和体育一样要分重量级，个大打个小，这样的怎么会是咱们的内家拳呢？

虚灵顶劲，是极其重要的。古人写书，一字千金。每一个字其实都是最深刻的意思表达。虚，灵，顶，劲。很多人认为虚灵顶劲是百会穴上顶，这个错了，是耳后两个高骨虚虚领起，好像天上有个绳子吊起来一样。但有个诀窍，就是纯以神行，而不是实作，做实了就又错了，会练出毛病来。头顶练出来，身体就轻了。

拳劲有明刚，有阴柔。明刚者，摧枯拉朽之力，愈挫愈奋；阴柔者，奇中见正之功，悄无声息。纯刚不长，纯柔不长。需刚中有柔，柔中见刚，方显其大。击硬而如击软，高频率震荡；击软而如击硬，火机清脆。刚中夹柔者，内外皆裂；柔中夹刚者，五脏全毁。闻北京牛街白猿通背有打棉球之功，可谓同理者也。

练拳会打通气脉。气脉通了，欲望就少了。反过来，人的欲望重，是因为气脉堵得厉害。再深入一步，人的命运，所谓性格所能决定的，这个性格其实一出生就标注在气脉中了。练内家拳改变气质，其实就是打通气脉。那么先天的气脉怎么来的？是个很大的问题。生下来时的天干地支是怎么回事？因果的展现又如何？

所有这些问题都是紧密联系，有一个共同的答案，把这些问题都想明白了也就真悟了。人生下来那一刻感受的天地之间的力量影响，用天干地支可以进行模型计算，包括自己的一生、性格、健康等，说明宇宙的运动与生命的运动是同步的。这就是最基本的天人一体。宇宙是个大生命，我们是个小生命，彼此声气相通。

万事万物皆有定数，所谓定数，就是说无论天地宇宙的运动，还是各种生命的运动，其实都有一条固定的轨道在走。我们人类看不到这个轨道，但是可以通过它的作用来认识，那就是所谓的业力，因果的轮回。天地宇宙也有自己的业和因果，和各种生命是一样的。我们都在这个共同的轨道上走，互相影响，一体各现。

人类的生命进入到哪一个阶段，天地宇宙其实也同步进入到那一个阶段，改变生命本质的那个道体所发生的作用力量是一致的。这种作风力量的展现是一种螺旋式的轮回，总是在重复，但又不断向前，走向最终的结局，就是全体的毁灭，而后再一个新的开始。智慧的古人，用周易的方法验算朝代更替，秘密便在于此。

孙公禄堂云：练至与太虚同体。何能为？须先求一时时心静，譬如将心稳稳沉住，即内三合。此心不起丝毫涟漪，即耳聪目明。再进一步，待至此心亦无，即是与太虚同体，虚无之至真界。此时周遭但有丝毫牵动，引发太虚动荡，我即知觉，此即先知先觉。再进一步，但有人心异动涉我者，亦瞬间知觉。

此即尚云翔睡觉人看即醒的原因。再深入一步，人心只要发动，太虚即动荡，此孙公禄堂及孙存周有先知异能的原因。再进一步，即观世音菩萨所云，天下人心思他莫不知之的道理。拳法入道，即此也。可知，欲入道艺者，须摒绝杂念，做一纯人，否则终生之武艺也。形意拳之真传道艺，开通气脉，可绝物欲。

释迦摩尼言其佛法不可思议，即不能用人类现有知识才揣测思维，否则都是错的。现代科学虽然有局限性，但科学的精神是正确的。对待佛法道法要有科学精神，因为无论佛法道法都是客观描述宇宙真实，而非人为造作。用神化的眼光来认识佛道，是错误的。从佛道两家而言，现代科学仍极其肤浅，但并非没有前途。

人性皆有表象和真象。人之本性为后天物欲所迷，累劫积攒成就今世这个模样，表现出的喜怒哀乐都与之有关。平日有所惧者，也即大众共性的恐惧，是所谓怂人之惧。脱开迷雾看到本质，人性中有一真恐惧者，是动物本来既有，如老虎狮子也战战兢兢之畏惧，此真象也。形意拳者，法天地万物之象。得真而用真。

何为内家拳？不向后天之力求者也。时人爱谈气脉，认为内家拳无非气脉。其实，气脉只其中一路耳。内家拳之大、之奥，岂气脉能概括？且，若人为去求气脉者，则离题万里，误入歧途而不知。试看当今，把气脉当做真谛者何其之多？内家拳无他，本能耳！如婴儿之初生，周身气脉无一处不畅通，问其可练过气脉？

劈拳，要兜住劲。崩拳，要抽住劲。劈拳没明白，不要练崩拳。劈崩不明白，不要往下练。五行拳极其深奥，穷极一生能搞明白，也实属不易。对于缺乏传统文化基础的当代人，就更加困难。所以，看别人的视频是学不到真东西的。给人看的，多数是演法，少数是用法。至于练法，基本看不到。看到了，也当是假的。

肩膀不扣，任脉不通。普通人肩膀是向前的，任脉窝住了。你要把它打开了，肩膀一松气血自然入丹田，不用什么意念导引。所以孙公禄堂说，扣肩是任脉下行之里。塌腰为督脉上升之理。很多人疑惑，既然是塌腰，为什么孙公又说尾闾上升呢？塌腰是命门以下沉着，但等真腰练出来就是拎着身体，便是尾闾上升了。

真腰没出来的，练一辈子拳，就是拿架子去打人，求快求猛去冲击。当年尚云翔一开始没悟道就是这么练的，被李存义讥讽为“练拐了”。如果你仍然是凭借身体的重量，不管是拧转、伸缩还是进退，就始终跳不出身体先天的局限，也就是和体育一样要分重量级，个大打个小，这样的怎么会是咱们的内家拳呢？

虚灵顶劲，是极其重要的。古人写书，一字千金。每一个字其实都是最深刻的意思表达。虚，灵，顶，劲。很多人认为虚灵顶劲是百会穴上顶，这个错了，是耳后两个高骨虚虚领起，好像天上有个绳子吊起来一样。但有个诀窍，就是纯以神行，而不是实作，做实了就又错了，会练出毛病来。头顶练出来，身体就轻了。

拳劲有明刚，有阴柔。明刚者，摧枯拉朽之力，愈挫愈奋；阴柔者，奇中见正之功，悄无声息。纯刚不长，纯柔不长。需刚中有柔，柔中见刚，方显其大。击硬而如击软，高频率震荡；击软而如击硬，火机清脆。刚中夹柔者，内外皆裂；柔中夹刚者，五脏全毁。闻北京牛街白猿通背有打棉球之功，可谓同理者也。

练拳会打通气脉。气脉通了，欲望就少了。反过来，人的欲望重，是因为气脉堵得厉害。再深入一步，人的命运，所谓性格所能决定的，这个性格其实一出生就标注在气脉中了。练内家拳改变气质，其实就是打通气脉。那么先天的气脉怎么来的？是个很大的问题。生下来时的天干地支是怎么回事？因果的展现又如何？

所有这些问题都是紧密联系，有一个共同的答案，把这些问题都想明白了也就真悟了。人生下来那一刻感受的天地之间的力量影响，用天干地支可以进行模型计算，包括自己的一生、性格、健康等，说明宇宙的运动与生命的运动是同步的。这就是最基本的天人一体。宇宙是个大生命，我们是个小生命，彼此声气相通。

万事万物皆有定数，所谓定数，就是说无论天地宇宙的运动，还是各种生命的运动，其实都有一条固定的轨道在走。我们人类看不到这个轨道，但是可以通过它的作用来认识，那就是所谓的业力，因果的轮回。天地宇宙也有自己的业和因果，和各种生命是一样的。我们都在这个共同的轨道上走，互相影响，一体各现。

人类的生命进入到哪一个阶段，天地宇宙其实也同步进入到那一个阶段，改变生命本质的那个道体所发生的作用力量是一致的。这种作风力量的展现是一种螺旋式的轮回，总是在重复，但又不断向前，走向最终的结局，就是全体的毁灭，而后再一个新的开始。智慧的古人，用周易的方法验算朝代更替，秘密便在于此。

孙公禄堂云：练至与太虚同体。何能为？须先求一时时心静，譬如将心稳稳沉住，即内三合。此心不起丝毫涟漪，即耳聪目明。再进一步，待至此心亦无，即是与太虚同体，虚无之至真界。此时周遭但有丝毫牵动，引发太虚动荡，我即知觉，此即先知先觉。再进一步，但有人心异动涉我者，亦瞬间知觉。

此即尚云翔睡觉人看即醒的原因。再深入一步，人心只要发动，太虚即动荡，此孙公禄堂及孙存周有先知异能的原因。再进一步，即观世音菩萨所云，天下人心思他莫不知之的道理。拳法入道，即此也。可知，欲入道艺者，须摒绝杂念，做一纯人，否则终生之武艺也。形意拳之真传道艺，开通气脉，可绝物欲。

释迦摩尼言其佛法不可思议，即不能用人类现有知识才揣测思维，否则都是错的。现代科学虽然有局限性，但科学的精神是正确的。对待佛法道法要有科学精神，因为无论佛法道法都是客观描述宇宙真实，而非人为造作。用神化的眼光来认识佛道，是错误的。从佛道两家而言，现代科学仍极其肤浅，但并非没有前途。

人性皆有表象和真象。人之本性为后天物欲所迷，累劫积攒成就今世这个模样，表现出的喜怒哀乐都与之有关。平日有所惧者，也即大众共性的恐惧，是所谓怂人之惧。脱开迷雾看到本质，人性中有一真恐惧者，是动物本来既有，如老虎狮子也战战兢兢之畏惧，此真象也。形意拳者，法天地万物之象。得真而用真。

何为内家拳？不向后天之力求者也。时人爱谈气脉，认为内家拳无非气脉。其实，气脉只其中一路耳。内家拳之大、之奥，岂气脉能概括？且，若人为去求气脉者，则离题万里，误入歧途而不知。试看当今，把气脉当做真谛者何其之多？内家拳无他，本能耳！如婴儿之初生，周身气脉无一处不畅通，问其可练过气脉？