某友人站桩，告其要挺拔，不得其解，吾又言：“要顶天立地”，遂悟。初学浑圆桩熬时间颇苦，吾对之言：“和漂亮姑娘站着聊2个小时不累，这么着一个人20分钟就累了，为什么？”吾言到：“心里头得美”，遂悟。尚公云翔言李仲轩：“你抱过女人没有？”天底下还有比抱女人更美的事吗？

没经明白人指点，这些根骨上的话谁跟你说去？一辈子都只在圈外头转来转去。孙公禄堂说五行拳都是一气之运动，只这一气没法理解。先天一气？还是后天一口气？琢磨去吧，看琢磨三大劫能明白不？练几十年拳反倒不如不练的健康长寿，啥也不练的有活九十多的，大家子反而五六十就走了，这练的都是些啥呢？

心意要真。有形没意的不是形意拳，有意没形的也不是形意拳，必须心与形融洽无间、严丝合缝才对。心要真，必须返先天，如婴儿般的赤子之心，纯真的不假丝毫错乱，心劲始出。人用后天劲，都是肌肉在挺着。用上了先天劲，胳臂上的肉都是松的，这就是骨肉臣而意气君，然非得练到真意出来不能知其奥妙。

呼吸一微秒，生理就微妙。心理一微妙，生理更微妙。修佛的都说首在降伏其心，但对于常人何其难哉？所以就需要心理转换。同样一件事，人的心态一变，马上就不一样了，这是大自然里的客观现象，百姓日用而不知。男女搭配，干活不累，人还是那些人，因为来了几个女人，老爷们的心态变化了，干劲就杠杠的。

易筋易骨洗髓伐毛，其实根骨都在六合九要里，书上说的简单，就一篇纸，具体得过来人在你身上一点点校正出来，所以六合九要也称作校二十四法。三体式的奥妙就在间架上，照规矩都做到了，四正八柱就都出来了，没有这个练来练去都是空的，没有物质基础。进入到劈拳，是在动态中规矩不乱，而后一气之运动。

太极拳里头那个起势很重要，基本功都在那里头。孙氏无极转一气而后太极，才是开步揽雀尾。就起势这三步，白丁最少得练一年，如今没这么下功夫的了，一个月就能把架子都学会了，然后一辈子都在练体操。功夫不是越多越好，而是一门深入越精越好，而后能一通百通触类旁通。

某友人站桩，告其要挺拔，不得其解，吾又言：“要顶天立地”，遂悟。初学浑圆桩熬时间颇苦，吾对之言：“和漂亮姑娘站着聊2个小时不累，这么着一个人20分钟就累了，为什么？”吾言到：“心里头得美”，遂悟。尚公云翔言李仲轩：“你抱过女人没有？”天底下还有比抱女人更美的事吗？

没经明白人指点，这些根骨上的话谁跟你说去？一辈子都只在圈外头转来转去。孙公禄堂说五行拳都是一气之运动，只这一气没法理解。先天一气？还是后天一口气？琢磨去吧，看琢磨三大劫能明白不？练几十年拳反倒不如不练的健康长寿，啥也不练的有活九十多的，大家子反而五六十就走了，这练的都是些啥呢？

心意要真。有形没意的不是形意拳，有意没形的也不是形意拳，必须心与形融洽无间、严丝合缝才对。心要真，必须返先天，如婴儿般的赤子之心，纯真的不假丝毫错乱，心劲始出。人用后天劲，都是肌肉在挺着。用上了先天劲，胳臂上的肉都是松的，这就是骨肉臣而意气君，然非得练到真意出来不能知其奥妙。

呼吸一微秒，生理就微妙。心理一微妙，生理更微妙。修佛的都说首在降伏其心，但对于常人何其难哉？所以就需要心理转换。同样一件事，人的心态一变，马上就不一样了，这是大自然里的客观现象，百姓日用而不知。男女搭配，干活不累，人还是那些人，因为来了几个女人，老爷们的心态变化了，干劲就杠杠的。

易筋易骨洗髓伐毛，其实根骨都在六合九要里，书上说的简单，就一篇纸，具体得过来人在你身上一点点校正出来，所以六合九要也称作校二十四法。三体式的奥妙就在间架上，照规矩都做到了，四正八柱就都出来了，没有这个练来练去都是空的，没有物质基础。进入到劈拳，是在动态中规矩不乱，而后一气之运动。

太极拳里头那个起势很重要，基本功都在那里头。孙氏无极转一气而后太极，才是开步揽雀尾。就起势这三步，白丁最少得练一年，如今没这么下功夫的了，一个月就能把架子都学会了，然后一辈子都在练体操。功夫不是越多越好，而是一门深入越精越好，而后能一通百通触类旁通。