形意拳是内家拳，从哪里体现呢？是里面的一气之循环。一开始练都是架子，但只要你练得对，慢慢就能够体会到这一点。体会到这一点，也就意味着内劲渐生了。接下来的，就是不断重复地下功夫练，而且把它化到生活中，行走坐卧皆是道。到了这个程度，你能感受到天地万物同根同理，练拳即做人，做人即练拳。

中华武术，但凡名门正派，骨子里无非“中正”二字。思想的内核是这个，架子的形式也是这个，内在的修炼还是这个。身心同练，带来色身转变，人不中正都难。所以我说，凡是练出来的都是道德模范，不是的就还在路上。找到了这个中正，即能登堂入室，拳学一路再无重大难题，形而上解脱之路也基本明了。

中华传统武术，是个精微而系统的修炼过程。在冷兵器时代，无疑是生死较量的尖端产物。而民国，是最后的昙花一现。49年以后，国家崇尚套路，如唐太宗之诱天下英雄入我彀中，一时解除全民武装。且民国时知名之武术师傅，多有民国政府任用联系，就难免历次运动中受尽折磨。如此几十年后，传统武术几近失传。

我练八极拳时，知文革中老师傅死之惨状；练形意拳时，知存周先生言将孙氏武学带入棺材。如今之武术流传者，当年之风水尾耳，诚不堪与前辈先师相类比。民国时内外开放，只闻有国外拳王被教训，而无一外姓敢欺侮中华武林者。只因民国之武林，凶悍冠绝世界。如有不信，但请搜索民国历次全国擂台赛之资料。

武术之发展，历经数千年，与道家性命双修之术相合，色身之转换即武术之脱胎换骨，因此中华武术无量级差别，只有小个打大个之传奇。八极拳一代宗师李书文，身高不及一米六。孙公禄堂，不足一米七。其子孙存周，技击冠绝当代，也仅一米七二。无他，传统武术之内练也。而今，大多只有外而无内也。

传统武术，不练到筋膜腾起，筋粗膜厚的进步，就仍然是肌肉功夫，而非内劲之整体实力。即个人认为之整体发力，也不过是肌肉局部发力之改善耳。所以，不得武术之真谛，不得筋骨膜之发育，总脱不得寻常体积、质量之对比。实力对等，进不能进，打不得打，只好在拳击散打中寻另辟蹊径，寻找快用之解决方法。

武术之训练筋膜，几乎全在站桩。少林之地盆，形意之三体，皆筋膜发育之必经之路。吾自出生即先天不足，衰弱不堪，自幼受尽欺凌，15岁起发奋练功，以少林作入门功夫，四平马步站过三十分钟，脱胎换骨之功效尽显。非只转弱为强，体力超众，还有周身灵动，一动俱动之妙。形意之三体，道理效果亦然也。

武术之技击，有三层境界。第一层，稍得功夫，技击全在方法手段，如今之散打搏击之量级如此。第二层，功力上身，技击全在功夫欺人，功夫大不讲理，超越量级，小个打大个的，顶尖人物即李书文。第三层，超脱于有形有相，全凭一心灵动使然，可望而不可及，孙公禄堂也！传统武术非不济也，今之功不如昔也。

存周先生年轻时曾问孙公禄堂，武术有诀窍乎？禄堂公云：“我以为你懂武术了，原来还是不懂！”明其理知其性后，唯有苦练耳。自此后存周先生每日练功十几个小时而不辍，三年后即打遍江南无敌手。但到一地，必寻武林知名人士探问:当今中华技击谁为第一？若言孙公禄堂则罢，若言他人必上门挑战打服为止。

孙公有徒齐公博者，天性鲁笨，数年习武一无所得，遂寻孙公禄堂，求学一技而足矣。禄堂公只授其三体式，三年每日苦练四个时辰直到功成，一条腿站住两个小时不换。齐公博一米六几小个，动手就把人打出几丈开外，技击一时冠绝河北。因此，武术有了明白师傅传授，背地里用功才是正经。不吃巨苦无以成就。

形意拳之内练，是一气之循环；形意拳之技击，乃一气之伸缩。明伸缩者是真练明白了，不明者还是肌肉功夫。何为伸缩？比如子弹发射瞬间之挤压空气，比如拉弓射箭之紧拽弓弦，比如弹簧压缩之瞬间发放。人体之伸缩在内不在外，在筋不在肉。所谓筋长力大者，此之谓也。

三体式的训练，除了六合九要，还须做到心平气静，否则气息杂乱，非但起不到效果，还有气血上涌之弊病。初站三体式决不可熬，而是要保持气息平稳的基础上多站、勤站，有时间就站一站。虽然腿上痛苦万分，但休息片刻还想再站而乐此不疲，直到两腿发木为止。此即内中精炁发动之象。站一次便有一次的进步。

形意拳尊达摩为祖师，想来是有道理的。如果当年达摩留下了易筋经和洗髓经，那也只能是古印度的瑜伽功夫。当今社会流行之瑜伽，皮毛尚存精髓已失，但还是能看到一些过去的模样。形意拳所贯彻者，是易筋洗髓之理，而非形式。所谓筋长一寸，非努力抻拔所能致，而是关节一一打开，筋脉伸张状态下的滋养。

不明一气往复和伸缩之理，练习五行拳等等确实毫无用处，非但练不出真实功夫，还有可能损伤五脏六腑。必须在桩上得了真实东西，然后再慢慢过渡到动态的行拳。虽然动静不同，但其理一也。桩，静中之动。拳，动中之静。所以有李仲轩老说，桩在拳中，拳在桩里。非明白人、过来人不知也。是可叹也！

形意拳是内家拳，从哪里体现呢？是里面的一气之循环。一开始练都是架子，但只要你练得对，慢慢就能够体会到这一点。体会到这一点，也就意味着内劲渐生了。接下来的，就是不断重复地下功夫练，而且把它化到生活中，行走坐卧皆是道。到了这个程度，你能感受到天地万物同根同理，练拳即做人，做人即练拳。

中华武术，但凡名门正派，骨子里无非“中正”二字。思想的内核是这个，架子的形式也是这个，内在的修炼还是这个。身心同练，带来色身转变，人不中正都难。所以我说，凡是练出来的都是道德模范，不是的就还在路上。找到了这个中正，即能登堂入室，拳学一路再无重大难题，形而上解脱之路也基本明了。

中华传统武术，是个精微而系统的修炼过程。在冷兵器时代，无疑是生死较量的尖端产物。而民国，是最后的昙花一现。49年以后，国家崇尚套路，如唐太宗之诱天下英雄入我彀中，一时解除全民武装。且民国时知名之武术师傅，多有民国政府任用联系，就难免历次运动中受尽折磨。如此几十年后，传统武术几近失传。

我练八极拳时，知文革中老师傅死之惨状；练形意拳时，知存周先生言将孙氏武学带入棺材。如今之武术流传者，当年之风水尾耳，诚不堪与前辈先师相类比。民国时内外开放，只闻有国外拳王被教训，而无一外姓敢欺侮中华武林者。只因民国之武林，凶悍冠绝世界。如有不信，但请搜索民国历次全国擂台赛之资料。

武术之发展，历经数千年，与道家性命双修之术相合，色身之转换即武术之脱胎换骨，因此中华武术无量级差别，只有小个打大个之传奇。八极拳一代宗师李书文，身高不及一米六。孙公禄堂，不足一米七。其子孙存周，技击冠绝当代，也仅一米七二。无他，传统武术之内练也。而今，大多只有外而无内也。

传统武术，不练到筋膜腾起，筋粗膜厚的进步，就仍然是肌肉功夫，而非内劲之整体实力。即个人认为之整体发力，也不过是肌肉局部发力之改善耳。所以，不得武术之真谛，不得筋骨膜之发育，总脱不得寻常体积、质量之对比。实力对等，进不能进，打不得打，只好在拳击散打中寻另辟蹊径，寻找快用之解决方法。

武术之训练筋膜，几乎全在站桩。少林之地盆，形意之三体，皆筋膜发育之必经之路。吾自出生即先天不足，衰弱不堪，自幼受尽欺凌，15岁起发奋练功，以少林作入门功夫，四平马步站过三十分钟，脱胎换骨之功效尽显。非只转弱为强，体力超众，还有周身灵动，一动俱动之妙。形意之三体，道理效果亦然也。

武术之技击，有三层境界。第一层，稍得功夫，技击全在方法手段，如今之散打搏击之量级如此。第二层，功力上身，技击全在功夫欺人，功夫大不讲理，超越量级，小个打大个的，顶尖人物即李书文。第三层，超脱于有形有相，全凭一心灵动使然，可望而不可及，孙公禄堂也！传统武术非不济也，今之功不如昔也。

存周先生年轻时曾问孙公禄堂，武术有诀窍乎？禄堂公云：“我以为你懂武术了，原来还是不懂！”明其理知其性后，唯有苦练耳。自此后存周先生每日练功十几个小时而不辍，三年后即打遍江南无敌手。但到一地，必寻武林知名人士探问:当今中华技击谁为第一？若言孙公禄堂则罢，若言他人必上门挑战打服为止。

孙公有徒齐公博者，天性鲁笨，数年习武一无所得，遂寻孙公禄堂，求学一技而足矣。禄堂公只授其三体式，三年每日苦练四个时辰直到功成，一条腿站住两个小时不换。齐公博一米六几小个，动手就把人打出几丈开外，技击一时冠绝河北。因此，武术有了明白师傅传授，背地里用功才是正经。不吃巨苦无以成就。

形意拳之内练，是一气之循环；形意拳之技击，乃一气之伸缩。明伸缩者是真练明白了，不明者还是肌肉功夫。何为伸缩？比如子弹发射瞬间之挤压空气，比如拉弓射箭之紧拽弓弦，比如弹簧压缩之瞬间发放。人体之伸缩在内不在外，在筋不在肉。所谓筋长力大者，此之谓也。

三体式的训练，除了六合九要，还须做到心平气静，否则气息杂乱，非但起不到效果，还有气血上涌之弊病。初站三体式决不可熬，而是要保持气息平稳的基础上多站、勤站，有时间就站一站。虽然腿上痛苦万分，但休息片刻还想再站而乐此不疲，直到两腿发木为止。此即内中精炁发动之象。站一次便有一次的进步。

形意拳尊达摩为祖师，想来是有道理的。如果当年达摩留下了易筋经和洗髓经，那也只能是古印度的瑜伽功夫。当今社会流行之瑜伽，皮毛尚存精髓已失，但还是能看到一些过去的模样。形意拳所贯彻者，是易筋洗髓之理，而非形式。所谓筋长一寸，非努力抻拔所能致，而是关节一一打开，筋脉伸张状态下的滋养。

不明一气往复和伸缩之理，练习五行拳等等确实毫无用处，非但练不出真实功夫，还有可能损伤五脏六腑。必须在桩上得了真实东西，然后再慢慢过渡到动态的行拳。虽然动静不同，但其理一也。桩，静中之动。拳，动中之静。所以有李仲轩老说，桩在拳中，拳在桩里。非明白人、过来人不知也。是可叹也！