当我第一次在地摊上看到这本钟灵堂手抄本时，以为是一本道教之类的抄本；里面一些神秘的图案充满着玄机；好在此书品相比较完整，内容也不缺；作为收藏的角度考虑，还是决定与摊主进行讨价还价。关键是我看到这位来自福建漳浦的年轻摊主所摆出的东西都是到代的老货，尤其是一些福建地方窑的陶瓷器件件都很开门的。于是我一共化了260元买了他一对明末清初德化窑酱褐釉狮子香插和这本钟灵堂手抄本。

这是一本让人摸不着边际的手抄本，尤其如我这样一个外行人，看得让人云里雾里一头雾水。它的封面题着《骚士雅度》四个字，落款是“京口”二字；京口是人名还是地名不得而知。打开第二页里面画着一支梅花，左上面写着《集诗俱录》，下面几行小字看不太清楚，应当是：“X明轩长善氏云涧堂主人书”。全书有56页码，封底竖写着二行《钟灵堂》。为了弄清钟灵堂是何意，于是我上网查找，结果让我大为惊叹。

《钟灵堂》是清代秘密组织天地会的会证。它唯一的一张存世凭证是“钟灵堂伍两面三刀布币”，现收藏在上海博物馆。票布上端为一条四爪盘龙，右、左、下三框格内藏回旋七言诗一首；下首底栏文字为卧写，左边“三江五”、右边“一到风”；正面中间，纵排五行，分别为：第一行上端，自上而下书写“龙盘洞水气昂”六字，下端自下向上倒着书写为“云聚会日”四字；第五行上端，自上而下书写“钟灵匕光匕万方”七字，下端自下而上写“湖四海王”字样。关于以上文字有不同的读法，比较认可的释读：“龙盘回水气昂昂，钟灵灵光光万方；一至风云聚会日，三江五湖四海王”。

布币上“钟灵堂”三字的书迹与手抄本上的书迹有许多相似之处，尤其是布币上红色的四爪盘龙图案，与手抄本内一幅红色的圆形麒麟图案（图5），有异曲同工之寓意。根据目前学术界基本统一的认识，天地会于乾隆年间在福建云霄高溪由提喜和尚创立较为合乎客观史实。我手上的这本署有“钟灵堂”手抄本，应当是多人手写的结果，尽管没有明确的著述者姓名，但其中三个著述人分别落款为：“春阳京亭主人录”、“吉水跃龙录”（下用朱笔所书‘长善’二字）、“云湖京轩主人录”；有明显的传承痕迹。其中“春阳”、“云湖”均是漳浦旧称。抄本内摘录的本朝狄之武、周长发、叶观国等三人的诗作，都是雍正、乾隆年间的人物，至于说此三人与天地会是否存在着关联，有待于专家进一步研究。

以往我们在小说、电影等文学作品中知道，天地会接头的暗号是：

“地振高岗 一派溪山千古秀

门朝大海 三河合水万年流”

该抄本中类似这样的暗语有近百对，如“秀才好广、广东广西广南广河广；海客无知、知府知州知县知同知。”、“九世同居凭百忍，一门和气致千祥”等等。有些对联的相联处会画上一朵红色的小花，是否与“红花会”有关，无从考据？

抄本里有许多回文诗式，始终困惑着我，让我不得而知。如火焰文、水势文、双合文等；还有一些象形的酒瓶诗、酒钟诗、玄机葫芦诗，更是让人看起来象谜语一般不得而解。本文仅仅针对这本手抄本表面上作一些简单的叙述，它究竟蕴藏着多少秘密，期待广大师友给予关注和指导。

附

甘联芳：“钟灵堂”布币之谜

著名的“钟灵堂”布币票的额头顶部绘一条四爪盘龙图案，龙下盾牌形上部，梯形框横印“钟灵堂”三字，中间直书“凭票兑银伍两整”，币值处盖有“统一天下，天久地上”两行朱印。两旁除印有“威字第六号”、“失票不究，□年□月□日”，并加盖“钟灵堂”朱印。特别之处是左右下三侧有四句环读诗，可读为“钟灵灵光光万方，一到风云聚会日，龙盘回水气昂昂，一江五河四海王。”诗中的“王”字、币值的“伍”字及编号“六”字系用毛笔填写。票的右边骑缝处有用毛笔书写的“祥字第贰××号。”规格225×115毫米，以靛青印于白布之上。此币系1949年初，上海著名纸币收藏家吴筹中先生得自外国人之手，后捐献上海博物馆。它之所以闻名，原因不仅是中国现存的一件孤品，向被中外收藏家公认为难得珍品，而且由于其性质难定，内涵扑朔迷离，引起史学工作者和钱币爱好者的重视和研究，长期以来众说纷纭，莫衷一是。

“钟灵堂”布币同清代民间流行钱票样式极为相似，长期被等同于布币对待。吴筹中、金诚在《天地会钟灵堂伍两布币初探》一文中说它是天地会以货币形式发行的凭信。2001年南昌的王宁提出，钟灵堂布币为哥老会进行抗清活动而所发的秘密会员证，他考证布币上的“钟灵堂”源出“钟灵毓秀”，意为“天地间灵秀之气所聚”。它究竟是天地会的会证，还是哥老会的会证，或者是钱票布币，笔者试述如下。

据《洪门、袍哥及青帮探源》说，天地会原是明末抗清志士组织起来的，它是清代秘密结社之一。相传创立于清顺治18年（1661年），延平郡王郑成功光复台湾，在台湾创立“金台山”、“明远堂”、“汉馨香”、“挽澜水”，与大臣将帅结义为异姓兄弟，部卒也同时宣誓，这是洪门开山立堂之始。洪门以明太祖朱元璋的年号“洪武”为记，并以“洪英”为洪门开山祖师，暗寓“洪武门下，英雄辈出”，郑成功创立洪门一是大明复兴，二是尊王攘清。因此，从开山立堂之始，就被清廷视为大逆不道，一被查出就要“抄家灭族”。洪门难以公开活动，只能秘密招兵买马，伺机起事。

郑成功在台湾开山立堂后，非常重视以沿海各省作为桥梁，达到进攻清廷恢复明朝的目的。他派盟弟蔡德英等五人及其军师陈永华（陈近南）偷偷潜入清占领区，谨慎地发展灭清复明的“天地会”秘密组织，按《天地会文书》说，“一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五祖，六拜万云龙大哥，七拜陈近南先生，八拜兄弟和顺。”“万云龙即影射郑成功，陈近南即影射陈永华（天地会《西鲁叙事》抄本）。另外从这张布币上环读的四句诗中，第一句里有“万”字，第二句里有“云”字，第三句里有“龙”字，第四句里有“王”字，四个字缀起来是“万云龙王”。天地会对内称兄弟，老大龙头称大哥，对外称王。后来，天地会发展很快，影响极大，各省纷起秘密结社，先后出现了三点会、三合会、匕首会、双刀会、红枪会、大刀会、小刀会等分支抗清组织。陈近南重点在西南几省发展，后经顾炎武、王船山二人演变成为汉留，称哥老（袍哥）。经二、三百年传布和发展，天地会及其分支逐渐由政治结盟转向宗族意识来反对、抵制官府和乡绅的压迫，他们仰慕关羽的忠胆侠义，取“钟灵堂”即包含英雄忠胆之意，来激发会员的团结、友爱，这与天地会的宗旨相符合，同时也证实它既是天地会的会员证，也可能是天地会分支的会员证，这些分支均脉出天地会，都拜万云龙大哥，可称珍贵的历史文物。

当我第一次在地摊上看到这本钟灵堂手抄本时，以为是一本道教之类的抄本；里面一些神秘的图案充满着玄机；好在此书品相比较完整，内容也不缺；作为收藏的角度考虑，还是决定与摊主进行讨价还价。关键是我看到这位来自福建漳浦的年轻摊主所摆出的东西都是到代的老货，尤其是一些福建地方窑的陶瓷器件件都很开门的。于是我一共化了260元买了他一对明末清初德化窑酱褐釉狮子香插和这本钟灵堂手抄本。

这是一本让人摸不着边际的手抄本，尤其如我这样一个外行人，看得让人云里雾里一头雾水。它的封面题着《骚士雅度》四个字，落款是“京口”二字；京口是人名还是地名不得而知。打开第二页里面画着一支梅花，左上面写着《集诗俱录》，下面几行小字看不太清楚，应当是：“X明轩长善氏云涧堂主人书”。全书有56页码，封底竖写着二行《钟灵堂》。为了弄清钟灵堂是何意，于是我上网查找，结果让我大为惊叹。

《钟灵堂》是清代秘密组织天地会的会证。它唯一的一张存世凭证是“钟灵堂伍两面三刀布币”，现收藏在上海博物馆。票布上端为一条四爪盘龙，右、左、下三框格内藏回旋七言诗一首；下首底栏文字为卧写，左边“三江五”、右边“一到风”；正面中间，纵排五行，分别为：第一行上端，自上而下书写“龙盘洞水气昂”六字，下端自下向上倒着书写为“云聚会日”四字；第五行上端，自上而下书写“钟灵匕光匕万方”七字，下端自下而上写“湖四海王”字样。关于以上文字有不同的读法，比较认可的释读：“龙盘回水气昂昂，钟灵灵光光万方；一至风云聚会日，三江五湖四海王”。

布币上“钟灵堂”三字的书迹与手抄本上的书迹有许多相似之处，尤其是布币上红色的四爪盘龙图案，与手抄本内一幅红色的圆形麒麟图案（图5），有异曲同工之寓意。根据目前学术界基本统一的认识，天地会于乾隆年间在福建云霄高溪由提喜和尚创立较为合乎客观史实。我手上的这本署有“钟灵堂”手抄本，应当是多人手写的结果，尽管没有明确的著述者姓名，但其中三个著述人分别落款为：“春阳京亭主人录”、“吉水跃龙录”（下用朱笔所书‘长善’二字）、“云湖京轩主人录”；有明显的传承痕迹。其中“春阳”、“云湖”均是漳浦旧称。抄本内摘录的本朝狄之武、周长发、叶观国等三人的诗作，都是雍正、乾隆年间的人物，至于说此三人与天地会是否存在着关联，有待于专家进一步研究。

以往我们在小说、电影等文学作品中知道，天地会接头的暗号是：

“地振高岗 一派溪山千古秀

门朝大海 三河合水万年流”

该抄本中类似这样的暗语有近百对，如“秀才好广、广东广西广南广河广；海客无知、知府知州知县知同知。”、“九世同居凭百忍，一门和气致千祥”等等。有些对联的相联处会画上一朵红色的小花，是否与“红花会”有关，无从考据？

抄本里有许多回文诗式，始终困惑着我，让我不得而知。如火焰文、水势文、双合文等；还有一些象形的酒瓶诗、酒钟诗、玄机葫芦诗，更是让人看起来象谜语一般不得而解。本文仅仅针对这本手抄本表面上作一些简单的叙述，它究竟蕴藏着多少秘密，期待广大师友给予关注和指导。

附

甘联芳：“钟灵堂”布币之谜

著名的“钟灵堂”布币票的额头顶部绘一条四爪盘龙图案，龙下盾牌形上部，梯形框横印“钟灵堂”三字，中间直书“凭票兑银伍两整”，币值处盖有“统一天下，天久地上”两行朱印。两旁除印有“威字第六号”、“失票不究，□年□月□日”，并加盖“钟灵堂”朱印。特别之处是左右下三侧有四句环读诗，可读为“钟灵灵光光万方，一到风云聚会日，龙盘回水气昂昂，一江五河四海王。”诗中的“王”字、币值的“伍”字及编号“六”字系用毛笔填写。票的右边骑缝处有用毛笔书写的“祥字第贰××号。”规格225×115毫米，以靛青印于白布之上。此币系1949年初，上海著名纸币收藏家吴筹中先生得自外国人之手，后捐献上海博物馆。它之所以闻名，原因不仅是中国现存的一件孤品，向被中外收藏家公认为难得珍品，而且由于其性质难定，内涵扑朔迷离，引起史学工作者和钱币爱好者的重视和研究，长期以来众说纷纭，莫衷一是。

“钟灵堂”布币同清代民间流行钱票样式极为相似，长期被等同于布币对待。吴筹中、金诚在《天地会钟灵堂伍两布币初探》一文中说它是天地会以货币形式发行的凭信。2001年南昌的王宁提出，钟灵堂布币为哥老会进行抗清活动而所发的秘密会员证，他考证布币上的“钟灵堂”源出“钟灵毓秀”，意为“天地间灵秀之气所聚”。它究竟是天地会的会证，还是哥老会的会证，或者是钱票布币，笔者试述如下。

据《洪门、袍哥及青帮探源》说，天地会原是明末抗清志士组织起来的，它是清代秘密结社之一。相传创立于清顺治18年（1661年），延平郡王郑成功光复台湾，在台湾创立“金台山”、“明远堂”、“汉馨香”、“挽澜水”，与大臣将帅结义为异姓兄弟，部卒也同时宣誓，这是洪门开山立堂之始。洪门以明太祖朱元璋的年号“洪武”为记，并以“洪英”为洪门开山祖师，暗寓“洪武门下，英雄辈出”，郑成功创立洪门一是大明复兴，二是尊王攘清。因此，从开山立堂之始，就被清廷视为大逆不道，一被查出就要“抄家灭族”。洪门难以公开活动，只能秘密招兵买马，伺机起事。

郑成功在台湾开山立堂后，非常重视以沿海各省作为桥梁，达到进攻清廷恢复明朝的目的。他派盟弟蔡德英等五人及其军师陈永华（陈近南）偷偷潜入清占领区，谨慎地发展灭清复明的“天地会”秘密组织，按《天地会文书》说，“一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五祖，六拜万云龙大哥，七拜陈近南先生，八拜兄弟和顺。”“万云龙即影射郑成功，陈近南即影射陈永华（天地会《西鲁叙事》抄本）。另外从这张布币上环读的四句诗中，第一句里有“万”字，第二句里有“云”字，第三句里有“龙”字，第四句里有“王”字，四个字缀起来是“万云龙王”。天地会对内称兄弟，老大龙头称大哥，对外称王。后来，天地会发展很快，影响极大，各省纷起秘密结社，先后出现了三点会、三合会、匕首会、双刀会、红枪会、大刀会、小刀会等分支抗清组织。陈近南重点在西南几省发展，后经顾炎武、王船山二人演变成为汉留，称哥老（袍哥）。经二、三百年传布和发展，天地会及其分支逐渐由政治结盟转向宗族意识来反对、抵制官府和乡绅的压迫，他们仰慕关羽的忠胆侠义，取“钟灵堂”即包含英雄忠胆之意，来激发会员的团结、友爱，这与天地会的宗旨相符合，同时也证实它既是天地会的会员证，也可能是天地会分支的会员证，这些分支均脉出天地会，都拜万云龙大哥，可称珍贵的历史文物。