《逝去的武林》一书流传广泛，为武术爱好者所推崇，李仲轩在书中为大家展现了一幅意境悠远的水墨山水，描绘了尚云翔、薛颠等民国武林绝顶高手的功夫境界，还有令人神往的练功意境。然而有此一利，也有一弊，一方面那就是正是由于描绘意境或感受的写法，正好似一幅水墨山水，若隐若现，非常容易误导，让形意拳和传统武术爱好者看似有理却又模模糊糊，光去琢磨意境、意识，而忽略了技术功法的规范，实际上形意拳为战场之拳，是需要很规范的动作才能练出功夫，形正则意自然真，比如崩拳如箭，身上没有真正浑身上下规范动作，没有真正身体里面外面都做到拉弓如满月，光靠意识去想拉弓放箭是不可能做到的，又如形意拳出拳同时也是蓄劲，没有做到要求又如何能行。而这种意境的说法也成为一些人忽悠的手段，练拳要如何如何，好似怎样怎样，光谈身体一会儿凉一会儿热之类的感受等一大堆言辞，实际上这是真的不懂才这么说，真正懂的老师不会这么教，而是一句话就解决，剩下的意境是你自己在正确的前提下练到的，而非想到的。拳谚有云，功夫虽真窍不真，费劲心机枉劳神，不说清楚关窍又怎能悟的到，最后只会变成空想，如水中捞月，沉迷于镜中花，实际上不过一场梦而已。所以说，光谈意境谈身体反应大多是耍流氓。另一方面，书中所描绘的均为当时顶尖高手的练功境界，尚云祥、薛颠等等功夫已入化劲，很多人听了一两句就照着练，慢慢悠悠自我陶醉，可是一个初学者怎能按照那样去练呢？尚云祥说，“我这么练是我的成就，你不能这么练！”比如书法绘画，当你在欣赏书法绘画的意境之时，可曾想过这书法绘画者当年在那一笔一划上花费了多少功夫，费了多少纸墨？郭云深半步崩拳打天下，可曾想过求学时老师出远门，就跟在毛驴后面一路打崩拳，在狱中更是戴着铁脚镣千万遍数年苦练崩拳。尚云祥在庙中赤脚苦练形意拳，苦练大杆子，才有了铁脚佛的称号，形意拳功夫出类拔萃。最后才有了功夫的境界！就如书法写出意境那是以后的事。百炼钢方能绕指柔，千锤百炼才能挥洒自如，一开始的松空只不过是懈，跟千锤百炼之后的刚柔相济相差何止千万里！

拳经有云，三回九转是一式，你所神往的明劲、暗劲、化劲，易筋、易骨、易髓，还有炼精化气，练气化神、炼神还虚都在三体式、五行拳中，所要练的就是“用拳中之规矩，将全身散乱之神气收归丹田”，在轻松自然中做到迅猛刚实，久而久之，自然刚至柔生，柔极自化，这也是在尚云祥所传的形意拳中代代传承的朴实道理，尚云祥之女尚芝蓉曾详细向弟子们教诲过这个道理，当代明师刘俊峰先生也同样向弟子们教诲这个道理，可以参见本号以前的文章。只不过“拳中之规矩”需要求精入微，也就是动作技术，这些看似普通的东西才是真正的精华和秘密。形意二字，形是根基，意是点睛，缺一不可，形很规范，只要明白道理，了解训练方法和方便法门，很快能够做到，意也非空洞乱想，而是明确有物。

这才是真正形意拳的大道，大道至简，朴实无华，万丈高楼平地起，我作为尚云祥形意拳的习练者，试着来解读一下《逝去的武林》一书中涉及到的练功要点等内容，把原本意像化的描述落实到技术要求中，可能不够完善，但最主要的是希望同好们对形意拳的进阶之路有正确的认识，抛弃不切实际，真正注重练到精微的形和意，切切实实脚踏实地才能走上大道。而书中描述的高手高术之境界可待来日证道的验证一二吧。

尚云祥遗像

薛颠拳照

原文：

尚师讲，程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动。大蟒蛇从头到尾都蹭着劲，才能爬动得起来，这种威势，又怎是打一拳、踹一脚所能比的？

形意拳古传歌诀中有一句“硬打硬进无遮拦”，说的就是这种劲力周全的威势，不用抡膊打，只要一动就有很大的冲撞力，对手困不住你也防不住你，“硬”字是“断然”之意。

解读：

发力要整，形意拳有十四处打法，其实又何止十四处，而这些并非单独去打，而是在打中哪儿碰到哪儿打，碰到哪儿就从哪儿发劲，拳打三节不见形就是此意。落到实处就是训练中务必要求得三催劲，不仅要整，还要迅猛，硬打硬进关键在脚打，全身如海浪翻滚般拥进。练习发人发劲的时候，师曰“走就行了，干嘛要那么使劲！”。在身则需要做到沉肩坠肘，头领胯坐使得全身之气力收归丹田，发动则以丹田较劲，劲起于脚底，才能每动皆整，肩胯合一是其中的总机关。

原文：

尚云祥注重实际，不为古传歌诀所约束。其实古传歌诀是怎么来的？也不是先有歌诀，而是根据实际来的。学拳之悟，不是悟古歌诀，也不是悟老师的口诀，而是借着歌诀口诀，有了契机，悟出产生歌诀的东西。

　　把握住了根本，自己编两句口诀又算什么难事，大海中溅起点水花而已。所以尚云祥说，能创拳的人才是练出来的人——这不是玩笑话。

　　再举一个读者亲自就可以印证的例子，明白了要劲力周全，功夫用双换掌能练出来，用蛇形也能练出来。

　　“只动不打”是程派八卦的练功口诀，“硬退硬进无遮拦”是形意的古歌诀，尚云祥还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，练拳不是练拳头，而是全身敏感。

解读：

古歌诀，拳经语句都是经典，虽然不能被约束，但首要的先真正理解，在老师教学中和师兄弟切磋中，也常有自编诀窍和比喻说辞，但无不是从多方面来解读，来辅助理解拳经之理而已。就是从多个角度来理解可能更容易领会拳中之深意。只动不打不光是八卦，形意其实也可以如此，不就是硬打硬进的全身拥进之势嘛，与“走就行了”是一个道理，一动无不动，皆发力有根，如齿轮滚进，海浪翻滚，岂是一拳一脚可比。

练拳要学瞎子走路，一是要锁心猿意马，练拳中关注全身上下，不要光用胳膊去打，哪儿都可以发劲才对，要记住三催劲的原理和动势；另一方面最关键的是练拳要中正平衡，如鹰捉四平，均衡用力等道理，方能做到前后左右上下六合中正，身体自然会日渐有感。否则比如常见的一打拳前肩低后肩高，身体歪斜，侧身过度等等皆是病，身体都不能六面均衡，光想瞎子走路又如何能想的到？形不正意必然不会真，也不会贴切生动，更不会产生身体上的灵感反应。

原文：

尚云祥年轻时求李存义指点，练了趟拳，李存义就笑了：“你练的是挨打的拳呀。”一比试，李存义没用手，一个跨步就把尚云祥跨倒了。尚云祥要拜师，李存义说：“学，很容易，一会就学会了，能练下去就难了，你能练下去吗？”尚云祥说：“能。”李存义只传了劈、崩二法。

解读：

拳打三分脚打七分，脚打就是跨步，就是趟步，就是走，核心是槐虫步，将步法与打法二合一也是尚云祥传的形意拳最大特色，看着是步法，实际上挨上了才知道原来这个步法也能打，而且上中下三节都能打，哪儿挨上就哪儿打，脚打如铁犁翻地，膝打如猛虎出笼，胯打中节夺敌位。这是最能体现尚云祥形意拳有古战场拳之风的地方，战场上千军万马死磕，不管能不能打死，首先要把打着把敌人往前走，打出战阵前进的空间。

原文：

我的第二位师傅尚云祥，是个所学非常杂的人，什么拳他一看就明白底细，瞒不住他，有时用别的拳参照着讲解形意。照理说，如果得不到口诀，光看看架势，是明白不了的，但见了尚师，就知道世上的确有能“偷拳”的人。当然，这是他有了形意的一门深入，悟出来了，所以能触类旁通。

解读：

尚云祥跟程廷华学过八卦掌，得到了真传，跟太极大师王茂斋也是好友，学了太极拳的精髓，但一生专精形意，内家拳是相通的，尚云祥晚期所创的形意拳真正堪称是内家三拳的大成，融合了八卦、太极的精华，深入形意拳，也能触类旁通。

原文：

　　尚师一次跟我打趣：“什么叫练拳练出来了？就是自己能创拳了。你给我编个口诀听听。”

　　跟老辈人学，得连掏带挖，我虽然创不出来，但为了引他教我，也编了一个，关于形意蛇形的：“背张腹紧，磨膝盖；浑身腱子，蹭劲走。”

　　他对我的评语是：“一点小体会，不是大东西。”又说：“你瞧程廷华编得多好——别人都说，打人如亲嘴，也就是穷追不舍的意思，他却说，练拳如亲嘴。”

　　尚师解释，男女嘴一碰，立刻感觉不同，练拳光练劲不行，身心得起变化，这个“练拳如亲嘴”，把“练精化气，练气化神，练神还虚”的大道理一下子就说通了。

解读：

尚云祥形意拳的蛇形可是好东西，可以说能体会出形意很多核心的劲，也能验证三体式五行拳的动作做的对不对。包含了槐虫步、起如挑担、力合丹田、空胸圆背、肩胯合一、肩打、挑打等等。

说到身心起变化，也是基于动作的正确，否则就是空谈，其实首要的就是两点，一是四稍要齐，舌为肉稍，爪为筋稍，齿为骨稍，发为血稍，四稍齐泰山移，比如浑身毛孔开张的身体变化、牙齿不自觉地咬紧等等，能不能做到发动四稍，还是看动作有没有对，有没有和顺，没有了这些，你所体会到的什么身体感受、变化可能只是身体不适的反应而已，并非真正有益处。二是要中正，要领要对，脊柱中正督脉才能通畅，身体中正则上虚下实，气沉丹田，三体式内在撑拔，五行拳对应五脏，本身就是包含了易筋易骨易髓，包含了炼精化气、炼气化神、炼神还虚，三回九转就是一式而已，唯有按照拳中之规矩日益精进。

尚云祥还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，练拳不是练拳头，而是全身敏感。这才是拳学的真谛！！！

尚派形意朴实，无花架子。每势要练顺拗劲。不是一朝一夕，会架子所能练成的。要踏踏实实练。其中之窍的悟，也是真真切切的。

尚云祥还有“练拳要学瞎子走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，练拳不是练拳头，而是全身敏感。这才是拳学的真谛！！！

尚派形意朴实，无花架子。每势要练顺拗劲。不是一朝一夕，会架子所能练成的。要踏踏实实练。其中之窍的悟，也是真真切切的。