武术里于内功的修炼，其实有很多身体里的关窍。关窍不明，就算悟彻玄机，也很难登堂入室，步入虚化之境。明关窍而不通关窍，也是一样。人的身体是个小宇宙，上中下三部能量的贯穿联络，是有一定之规的，只有把这些规矩弄明白了才行。为什么很多人练了多年没有消息？明白了的一练功夫就上身？全在这里。

大约最一开始创拳的前辈是明白的，但是在教授传播的过程中，由于个人领悟能力的差别，或者怕徒弟们走捷径耽误了功夫，师傅们只是把规矩建立起来让你照练。比如李存义练了十五年才懂了，但他也是让徒弟照做，结果跟着他练的不计其数，出来的寥寥数人。尚云祥、唐维禄、薛颠都教李仲轩，但各有各的说法。
李仲轩老回忆说唐维禄和尚云祥在一起就是议论拳术的事，很明显两人的认知不同。等他到薛颠那学了回来，尚云祥问他薛教了他什么，李老一说，尚先生一声没吭。这说明什么？那个内功本来的道理其实早就失传了，流传下来的都是规矩。后代徒弟们照规矩练，能出来的各有各的感受，但落实到理论上则一字全无。

翻开孙禄堂和薛颠的著作，煌煌数十万言，从头看到尾就两个字：规矩！他们俩都明白告诉大家，严格按照规矩练，早晚出来。说明什么？那些规矩就是按照核心道理衍化出来的，或者说规矩就是道理。形意拳就是二十四法，要你一点一点去校正，无论站桩还是行拳，要一丝不乱。我之前说，二十四法就是行气法。

只是不知道有多少人重视这二十四法，大约把注意力都投入到套路的学习中去了。其实各门各派都有自己内功的关窍，也都通过规矩教授给大家，但这些规矩看似质朴简单，所以很难引人注意，多数人就忽略过去，自然也就很难真地练出什么。少林的四平马、八极的两仪桩、形意的三体式，骨子里其实是一回事。

有心人把形意的二十四法一法一法拆开来分析，针对自己身体的姿态，其实就很容易明白内功的关窍在哪里。如果你再练过少林和八极，一对比不难发现，无论内家外家，总归关窍都是一样的，因为人的身体构造并没有第二个样子。如果从这个角度分析，内家外家最后却是殊途同归，内外结合可能出功夫还更快。

如果我们把武术内功修炼进行一下系统的梳理，那么首先是桩功。桩功分两个层次，第一个层次是以养助运，如浑圆桩；第二个层次是运养兼备，如四平马、两仪桩、三体式。无论内家外家，养气为第一要务。打坐可养气，浑圆桩可养气，无极桩可养气，如孟子所言，吾善养吾浩然之正气。但养气之先须明心见性。

这是最快速的道路。史上武林大家几乎都在佛道之路上有所修养，悟道而后则一通百通，自己就可以当自己的师傅了。而没那个智慧的怎么办呢？心思简单，一心专注，无欲则刚者，近道也，日久天长从练中感悟，终于有一天感而遂通，一下子豁然开朗，也就成就了。既无道骨，又思欲繁杂，最终也只是得了个架子。
因此无论道艺、武艺还是人间其它技艺，成功与否其实都是一条路子，就是要专注。世上无难事，只怕有心人。如果仅是求养生或者修道解脱，养也就足够了，但如果用在武艺上，还要有运。养出来的气虽然是浩然之正气，但不经运化并不能用于技击，这就有了养运结合。之前我说过内功关窍，其实是运法的关键。

这些关窍，其实是对身体姿态的要求，外面的准了，里头的才能对。比如含胸拔背这句话，我是看了很多人的实践，感觉都在含字上做文章，却忽视了拔这个字。且任何的规矩，都要前后联系起来一块看。如果仅仅是含胸，那就大错特错了。这一含，就成了佝偻背。殊不知，胸膛、肋骨不开，气血是走不过去的。

无论哪个门派的功，都要求头部要虚灵顶劲，道理在哪里？那是因为动物的气血起于脚精华聚于头，而头部向上一领，气血就上来了。大家都可以试试，你用双手去推墙，使上全身的力气，此时如果把脑袋也往前一顶，力量顿时倍增。头部正直上顶，脊背也就正直，一条脊椎骨直直溜溜，从尾椎到上面就通畅了。

然后就是气血贯通于手，主要就是肩井穴和曲池穴了。练功、打拳乃至打人提着肩膀的、一肩高一肩低的，都是肩井穴没松开，你再努力也只是一条胳臂的劲，且速度很慢。同样，肘部也不能端着。这两个穴位松开，气血可以到手指，用在技击上身力就可以到手。大家可以试试提着肩膀发一掌与松着打的效果区别。

那么气血是怎么从脚底上来的呢？五指抓地，尤其是大指。脚趾一使劲，五脏阴阳两经及三焦之气由此向上升发。先要过膝盖这一关。三体式对膝盖是怎么要求的？曲、提、顶，气血就过去了。然后到了裆部。提肛合着尾椎向后一顶，臀部两肉自然紧贴在一起，这一翻就上去了。再结合上面所说的，周身气劲就整了。
我们回头来看看八极拳的两仪桩是怎么要求的。一个大约60度角左右的半高马步，上身正直，左手握虚拳在心口，右手握虚拳反过小指向上放在右口边，眼睛看向右手小指，并把眼神放出去。十趾抓地。膝盖曲顶。臀肉相交。头部正直。两手一翻，松肩坠肘。两背骨贴住，胸肋皆开。自上而下浑然一体，气血无碍。

那么少林的四平大马呢？除了双手叉腰、双腿蹲平，其它与两仪桩没有区别。双腿蹲平对下肢的功力要求更大，且压住了两条大筋，直通腰马。双手叉腰，肩松肘垂，胸肋开张，静听气血注于丹田。八极拳两仪桩的功夫蹲出来，再用小架细细引拔，则神勇可贯于周身矣。少林的四平大马后也有一套引拔的功夫。

我常说练功要练对了，怎么教练对了？练一遍有一遍的收获，练一天有一天的长进，甚至练一练就觉得身体上有变化，就像银行存钱，越攒越多。过个半年，耐力、速度、力量、协调是不是都整体上去了？武术是生命科学，来不得半点虚假。既不能迷信，也不能盲从，要实事求是，用效果来检验，用功力来说话。

武术里于内功的修炼，其实有很多身体里的关窍。关窍不明，就算悟彻玄机，也很难登堂入室，步入虚化之境。明关窍而不通关窍，也是一样。人的身体是个小宇宙，上中下三部能量的贯穿联络，是有一定之规的，只有把这些规矩弄明白了才行。为什么很多人练了多年没有消息？明白了的一练功夫就上身？全在这里。

大约最一开始创拳的前辈是明白的，但是在教授传播的过程中，由于个人领悟能力的差别，或者怕徒弟们走捷径耽误了功夫，师傅们只是把规矩建立起来让你照练。比如李存义练了十五年才懂了，但他也是让徒弟照做，结果跟着他练的不计其数，出来的寥寥数人。尚云祥、唐维禄、薛颠都教李仲轩，但各有各的说法。
李仲轩老回忆说唐维禄和尚云祥在一起就是议论拳术的事，很明显两人的认知不同。等他到薛颠那学了回来，尚云祥问他薛教了他什么，李老一说，尚先生一声没吭。这说明什么？那个内功本来的道理其实早就失传了，流传下来的都是规矩。后代徒弟们照规矩练，能出来的各有各的感受，但落实到理论上则一字全无。

翻开孙禄堂和薛颠的著作，煌煌数十万言，从头看到尾就两个字：规矩！他们俩都明白告诉大家，严格按照规矩练，早晚出来。说明什么？那些规矩就是按照核心道理衍化出来的，或者说规矩就是道理。形意拳就是二十四法，要你一点一点去校正，无论站桩还是行拳，要一丝不乱。我之前说，二十四法就是行气法。

只是不知道有多少人重视这二十四法，大约把注意力都投入到套路的学习中去了。其实各门各派都有自己内功的关窍，也都通过规矩教授给大家，但这些规矩看似质朴简单，所以很难引人注意，多数人就忽略过去，自然也就很难真地练出什么。少林的四平马、八极的两仪桩、形意的三体式，骨子里其实是一回事。

有心人把形意的二十四法一法一法拆开来分析，针对自己身体的姿态，其实就很容易明白内功的关窍在哪里。如果你再练过少林和八极，一对比不难发现，无论内家外家，总归关窍都是一样的，因为人的身体构造并没有第二个样子。如果从这个角度分析，内家外家最后却是殊途同归，内外结合可能出功夫还更快。

如果我们把武术内功修炼进行一下系统的梳理，那么首先是桩功。桩功分两个层次，第一个层次是以养助运，如浑圆桩；第二个层次是运养兼备，如四平马、两仪桩、三体式。无论内家外家，养气为第一要务。打坐可养气，浑圆桩可养气，无极桩可养气，如孟子所言，吾善养吾浩然之正气。但养气之先须明心见性。

这是最快速的道路。史上武林大家几乎都在佛道之路上有所修养，悟道而后则一通百通，自己就可以当自己的师傅了。而没那个智慧的怎么办呢？心思简单，一心专注，无欲则刚者，近道也，日久天长从练中感悟，终于有一天感而遂通，一下子豁然开朗，也就成就了。既无道骨，又思欲繁杂，最终也只是得了个架子。
因此无论道艺、武艺还是人间其它技艺，成功与否其实都是一条路子，就是要专注。世上无难事，只怕有心人。如果仅是求养生或者修道解脱，养也就足够了，但如果用在武艺上，还要有运。养出来的气虽然是浩然之正气，但不经运化并不能用于技击，这就有了养运结合。之前我说过内功关窍，其实是运法的关键。

这些关窍，其实是对身体姿态的要求，外面的准了，里头的才能对。比如含胸拔背这句话，我是看了很多人的实践，感觉都在含字上做文章，却忽视了拔这个字。且任何的规矩，都要前后联系起来一块看。如果仅仅是含胸，那就大错特错了。这一含，就成了佝偻背。殊不知，胸膛、肋骨不开，气血是走不过去的。

无论哪个门派的功，都要求头部要虚灵顶劲，道理在哪里？那是因为动物的气血起于脚精华聚于头，而头部向上一领，气血就上来了。大家都可以试试，你用双手去推墙，使上全身的力气，此时如果把脑袋也往前一顶，力量顿时倍增。头部正直上顶，脊背也就正直，一条脊椎骨直直溜溜，从尾椎到上面就通畅了。

然后就是气血贯通于手，主要就是肩井穴和曲池穴了。练功、打拳乃至打人提着肩膀的、一肩高一肩低的，都是肩井穴没松开，你再努力也只是一条胳臂的劲，且速度很慢。同样，肘部也不能端着。这两个穴位松开，气血可以到手指，用在技击上身力就可以到手。大家可以试试提着肩膀发一掌与松着打的效果区别。

那么气血是怎么从脚底上来的呢？五指抓地，尤其是大指。脚趾一使劲，五脏阴阳两经及三焦之气由此向上升发。先要过膝盖这一关。三体式对膝盖是怎么要求的？曲、提、顶，气血就过去了。然后到了裆部。提肛合着尾椎向后一顶，臀部两肉自然紧贴在一起，这一翻就上去了。再结合上面所说的，周身气劲就整了。
我们回头来看看八极拳的两仪桩是怎么要求的。一个大约60度角左右的半高马步，上身正直，左手握虚拳在心口，右手握虚拳反过小指向上放在右口边，眼睛看向右手小指，并把眼神放出去。十趾抓地。膝盖曲顶。臀肉相交。头部正直。两手一翻，松肩坠肘。两背骨贴住，胸肋皆开。自上而下浑然一体，气血无碍。

那么少林的四平大马呢？除了双手叉腰、双腿蹲平，其它与两仪桩没有区别。双腿蹲平对下肢的功力要求更大，且压住了两条大筋，直通腰马。双手叉腰，肩松肘垂，胸肋开张，静听气血注于丹田。八极拳两仪桩的功夫蹲出来，再用小架细细引拔，则神勇可贯于周身矣。少林的四平大马后也有一套引拔的功夫。

我常说练功要练对了，怎么教练对了？练一遍有一遍的收获，练一天有一天的长进，甚至练一练就觉得身体上有变化，就像银行存钱，越攒越多。过个半年，耐力、速度、力量、协调是不是都整体上去了？武术是生命科学，来不得半点虚假。既不能迷信，也不能盲从，要实事求是，用效果来检验，用功力来说话。