太极为拳乃为武，不能不武 \李秒丰
太极拳是一种文化，更是一种武的文化，虽然它的功能是多方面的．但既为拳，就是武术，太极拳若离武而为，则离经叛道，既有愧先祖．亦自取其辱，所以，太极拳不能不武!

　　一、天下太极拳几人武

　　在当今层出不穷的文章与影像里，太极拳呈现出一派理论高玄．功皆盖世的景象，什么“以天下之至柔，驰聘天下之至刚，四两拨千斤,用意不用力，不挨彼皮毛，接定彼劲彼自跌出”，真个是神功莫测．无拳可敌，令人神往。然而，现实中的太极拳，却又是那么让人迷茫．观今之太极拳，名之为拳，却早已不武．几乎成了老头老太健身的专利，年轻人已很少问津。诸多大师名家，往往都是“嘴上有而身上无”．故有人戏说太极拳是“前人功夫好，今人理论高”。

　　二、太极为拳何以不武

　　太极拳以太极而名．太极是理．拳乃技，太极拳是依太极之理而运其拳。然当今之太极拳，却多有人以假理而代之，所以拳已不拳，武已不武。

　　何谓“假理”?理歪形偏、失衡不中，本末倒置，迷失本质也。不明太极阴阳之理，说阴阳而悖阴阳。在指导思想上偏阴废阳、重虚轻实．因而，形松体懈，以散为松，以软为柔．为松而松，为柔而柔，只知有柔不知有刚，弃刚不为，刚柔失偏。这些人把打手歌中的“任敌巨力来打我．牵动四两拨千斤”的前句忘得一干二净，不仅不知检讨自己，反而抱怨别人不懂太极，什么“不会用圆只会用力”、“赢了也是蛮力拙力，而不是太极的功夫”、“太极拳是柔化的拳．是被动的拳，太极拳不能主动．是圆的较量，太极拳不能用力”，等等等等．不一而足。在他们眼中，似乎太极拳只能是“画圈不用力”，而不能有其它行为和其它功夫或功力。他们忘了太极拳乃是“刚柔相济”的功夫拳，抑或根本不知道太极拳在松柔圆活的另一面，还有“运劲如百练钢，发劲似放箭，无坚不摧”的功夫!太极拳虽然求松柔、圆润、轻灵．亦用松柔、圆润、轻灵，但太极拳不能无刚紧、沉实、浑厚、惊爆，务要“阴阳相济”而用而练，所谓“刚柔两练而不偏”。单纯的“松柔”绝非太极．更不是太极拳，任何人都不用讲大道理，有阴无阳是软手．有阳无阴是硬手，阴阳和合是巧手，阴阳不偏乃妙手，阴不离阳，阳不离阴，太极拳柔化还须刚发，刚柔必须相济．刚柔运化需转换，更须有渐瞬之突变。太极拳要求的是：松不能懈，柔不能软，紧不能僵，刚不能硬。不论松柔刚紧，都不能失其弹性，单纯的“松柔”必致软蹋萎靡，如此有松无紧．有柔无刚的所谓太极拳。绝对达不到拳论所说的：“动急则急应．动缓则缓随，进之则愈长，退之则愈促．忽隐忽显，进打进乘，退打退跟．屈伸开合听自由”效果。

　　三、太极拳不能无力

　　太极拳所强调的所谓“四两拨千斤”，不是让你无力、不用力．也不是让对方无力、不用力，而是要求拳者在交战中，运用一定的方法和技术，使双方力点产生变化而改变力的方向，使自身不受力或少受力．或借力而反，或顺势而击，所谓“以彼之力还彼之身”，即把运动中的力转嫁和作用到对方身上。只有会用力才可能抵抗大力而与之角力，才能像《打手歌》说的那样。“任敌巨力来打我，牵动四两拨千斤”。交战中不能无力。力量是基础，是资本：技术是手段，反应是关键。力量、速度、反应缺一不可，合一而用，因变而变．适时适机发力方显神奇，出奇方能制胜。所以，太极拳不能无力!

　　 四、太极拳运力以为功

　　拳贵巧不贵拙，但是，拳不能无力，拳就是通过一定的方法和手段．把自身的力和对方的力，运化开来而加以合理的利用，“拳者力也．力之平衡、力之协调、力之运用”．无力不成拳!前人所谓的“用意不用力”．说的是：初始阶段是要求化僵去拙．不蛮练硬练；成熟阶段是要求把力练整、练活、练灵，自然用力；交手阶段是要求灵活用力、巧妙用力．当刚则刚，当柔则柔。“用意不用力”的说法，乃是对初始阶段不用拙力的要求和学会用力之后的感觉描述。拳者运力自然后，力已在身。即“不用力而自然有力”。所谓“不力而力”．并非真的不用力，也不是不用力就能真的做到自然有力，这是一种通过力量变化的运化而转换力量的功夫。我们说“项抗”是错的，并不是说“顶抗”错在“用力”．而是说其方法欠妥，用力不当。太极拳并不讳言力．所谓的“不用力”．其实也是一种用力的方法。拳者之力．乃是周身均整协调的、争衡贯串的、自然撑合的灵动活性力，这种力．拳中称之为“拥劲”。“搠劲”者，骨撑、筋伸、肉松而劲合．有压之不下．挑之不起，拉之不开．推之不瘪的特点，似松非松．不紧不松．极富弹性和韧性，不偏不倚．不凸不凹．谓之“中和中定劲”，也即所谓“内力或内劲”。所谓“用力”．其实就是运化和使用这种力，而不是较力、努力。拳者要想用好力。首先，运力要随和；其次，使力要恰当；其三，用力要自如，快慢要随意．刚柔要随心，其根本目的是在交手中．发挥力的最佳效能和最大功用。所以，前人才把拳中之力称之为“劲”．就是不让你用拙力和僵力较蛮劲．而是让你用活力和巧力．力不妄用，用其当时。胜敌必须有力．更须用力。且要会用力。这种“用力”．就是对力的运化．也即所谓的“学力而有为”。所谓“学力”，就是要用心去学去练。拳中“练力”，实际上就是要学会“用力”．也即“调动本力．挖掘潜力，形成整力，增强活力．求取巧力．自然用力．力出自然．力发瞬间．运力以为功，功到拳艺成”!无力的拳．绝对不是真正的太极拳!

　　五、太极拳不能一味松柔

　　太极拳绝非一味地松柔．更不是绝对的绵软．太极拳务须“积柔而成刚”。拳中松柔不是为松柔而松柔，松则活血畅气，柔则润脉舒筋，松则柔，柔则顺，顺则随，随则无滞；松则沉，沉则实．实则厚，厚则重，重则冈。所以说，太极拳“一层功夫一层松，层层松功有不同。功到有成自然松，松紧一变惊雷动”。拳者，“百法百破”．惟“一快不破，一硬不破”，这“一快一硬”，就是太极拳的“发劲似放箭”和“绵里裹铁”。

　　著名太极拳家李雅轩先生．特别强调太极拳要“大松大软”．认为“松软”是太极拳的宝贝．而他并没有说太极拳只是一味地松软．他所强调的“松软”。是太极拳的表现形式和运用手段．最终依然是为刚紧而服务的。李先生实际说的是“柔弹力”，他在《太极拳随笔》中解释“大松大软”时是这样说的：“不是软塌塌．不是松懈懈……而是以神气鼓励起来，使它动荡起来。有强大而又灵敏的弹性力……这种劲．火烧神经动．急雷响五中．打丹田雄；I士之劲．又沉、又冷、又狠，机警万变，灵觉无比．毛发毕坚．如烈马之发威．身势矫捷如怪蟒之钻腾。其节短．其势险．力如强弩急如发机．使其不能抵抗，也无从抵抗”(陈龙骧《大松大软——太极拳技击之必需》)，由此可见．李雅轩先生所说的这种“大松大软”．是指一种太极拳的“弹性力和灵性力”．并非是有人从《现代汉语辞典》上查到的“松软”二字的字面含义．且这种“弹性力和灵性力”．动荡起来还要冷、脆、刚、猛、爆，“力如强弩急如发机．使其不能抵抗．也无从抵抗”。可以反思一下，当今一些太极拳习者所谓的“松软”．有李雅轩先生所说的“弹性”和后面所说的刚爆东茜吗?若没有．他们所谓的太极拳其拳不拳!

　　六、太极拳要适应各种变化

　　凡拳者，必求制人而不制于人。太极拳即为拳。亦当为之用．因敌而设，要敌万拳，适应各种不同的变化。太极拳不能只“画圈不用力”，或只等着借力而不为，必须要有快慢、轻重、刚柔、松紧的变化．无论对方是有力无力、用力不用力。劲大劲小，网柔快慢，轻重缓急，屈伸进退，都必须要做到“快能跟。慢能随．进打进乘．退打退跟．方圆互生．刚柔互运，虚实互变，松紧互用”，做到真正应敌而制敌。用力在己不在人，借力是机会，力能借则借，借着更好．借不着自己有。得机便用，得势便发，发则必中，中则必果，否则，在太极拳论中．绝不会有“引进落空合即出，发劲似放箭，无坚不摧”之说。太极拳若真功上身．大力小力无所谓．手硬手软都无妨．快慢缓急．轻重刚柔，必能适应各种变化．可以身相许而不惧任何来犯之敌。

　　七、太极拳实战。重在胜负效果

　　太极拳之功．并非单纯的使力和玩巧所为。太极拳之功。分内分外．虽重内功．必合而为之。文武同修，文以养气蓄力，武以壮骨强筋．文武兼得，强体御敌。太极拳真功．内外合一，意气相合，劲形反蓄．争衡互运，对五而用，身心同修。拳用力之熟乃为巧．巧力合之即为功。功之于用即功夫．功夫之神。惟在变化莫测。为武者，不能舍本求末．更不能本末倒置，太极拳，练用有别，练是练功，用是用技．拳技重练贵用，先求劲整。再求劲活。练时有规矩，用时无规矩．慢练快用。柔练刚用，低练高用，背练顺用．松练紧用．虽然有所谓“死练活用”，然而，拳更要“活练活用”。拳者“学拳要化脑子”．不能生搬硬套和死板教条。更不能用练或玩或表演的标准，去衡量实战的实用。实战重在胜负效果，而不在形式。功夫有层次．力量有大小，技术有好坏，不同的人，有不同的结果．力可取胜不必用智．力不如人用技可胜．技不如人以智而取。无所谓是与不是。更没有像与不像．所谓的“不求胜负”．乃是静心，仍是为赢，也即道云“不为而为”．若不为赢．又何必让“彼自跌出”或“犯者即仆”?为拳者，乃是将平时所学的积累，用时在瞬间发挥．所谓“台上一分钟．台下十年功”．最终结果．依然赢者为胜!

　　八、太极拳要理明法正

　　人们把太极拳当成健身的方法和修仙的工具，这与练拳是有区别的，可以说是拳的异化，虽借拳之形，但已无拳意，同形意殊而质异．这类“太极拳”当不在本文讨论范围之内。笔者认为，太极拳作为拳术．虽门派众多，而理为一贯，拳的本质乃是攻防，也即搏击或谓技击。因此，每个把太极拳作为拳术来练习的人，必须要明武知武。练武用武。练武之人要理明、法正、训练科学．、松柔只是太极拳入门的一把钥匙。太极拳的功夫是合巧力的功夫．气合之于力乃谓力气，力气合形体而动就是力量。拳中真正打人的东西是形体的运动，不可误把“强弱”之为错当“弱强”之术，有力不敢使，有力不敢用，作茧以自缚。

　　太极拳术武为用，术者为技．技必寓理，而理不代技。技亦不越理．用其理运其形。太极无定式，循环本无端，心态要平和，呼吸要自然．运力要随和，发力急如火，动静一瞬间，进退有转换，往复需折叠．熟招求懂劲，招招记在心，在内不在外．勤学多实践，一切法在心，心不背自然，灵机必妙显!拳必健身．身不健无以为武。练拳乃是“挖掘自身潜能，调动先天本能”，为后天意识所用!太极拳惟求心静体松，通体随和，顺畅自如，自然而为，周身协调．步随身换，呼吸顺拳，知行若一．形神相合，呼吸顺拳，把握运动规律．运化旋拧滚搓，屈伸进退，鼓荡开合，动则具动，静则具静，动中求静．静中求动，不动如山，动若雷霆。拳练内外，要领为先，修心为上．形正气顺。拳打劲上起，先撑后运．先整后活，练出弹性力，运好柔性力．打出刚爆力，起如风，落如箭。运圆落方，运柔用刚，运松落紧。要松在自己身上，紧在对方身上，敢于用力．敢于斗力，骨撑筋伸肉松，节活力拔劲张，劲形胀缩合腰际，腰胯运身内引外，慢松慢紧内力增，瞬松瞬紧炸力崩，松紧运化运太极，运松运紧运拳力，力大力小随君意．力力在心又在意，不力而力真正力，百骸从心灵机动，渐瞬松紧鬼神惊!若此方知真太极，太极真拳敌不欺!

太极为拳乃为武，不能不武 \李秒丰
太极拳是一种文化，更是一种武的文化，虽然它的功能是多方面的．但既为拳，就是武术，太极拳若离武而为，则离经叛道，既有愧先祖．亦自取其辱，所以，太极拳不能不武!

　　一、天下太极拳几人武

　　在当今层出不穷的文章与影像里，太极拳呈现出一派理论高玄．功皆盖世的景象，什么“以天下之至柔，驰聘天下之至刚，四两拨千斤,用意不用力，不挨彼皮毛，接定彼劲彼自跌出”，真个是神功莫测．无拳可敌，令人神往。然而，现实中的太极拳，却又是那么让人迷茫．观今之太极拳，名之为拳，却早已不武．几乎成了老头老太健身的专利，年轻人已很少问津。诸多大师名家，往往都是“嘴上有而身上无”．故有人戏说太极拳是“前人功夫好，今人理论高”。

　　二、太极为拳何以不武

　　太极拳以太极而名．太极是理．拳乃技，太极拳是依太极之理而运其拳。然当今之太极拳，却多有人以假理而代之，所以拳已不拳，武已不武。

　　何谓“假理”?理歪形偏、失衡不中，本末倒置，迷失本质也。不明太极阴阳之理，说阴阳而悖阴阳。在指导思想上偏阴废阳、重虚轻实．因而，形松体懈，以散为松，以软为柔．为松而松，为柔而柔，只知有柔不知有刚，弃刚不为，刚柔失偏。这些人把打手歌中的“任敌巨力来打我．牵动四两拨千斤”的前句忘得一干二净，不仅不知检讨自己，反而抱怨别人不懂太极，什么“不会用圆只会用力”、“赢了也是蛮力拙力，而不是太极的功夫”、“太极拳是柔化的拳．是被动的拳，太极拳不能主动．是圆的较量，太极拳不能用力”，等等等等．不一而足。在他们眼中，似乎太极拳只能是“画圈不用力”，而不能有其它行为和其它功夫或功力。他们忘了太极拳乃是“刚柔相济”的功夫拳，抑或根本不知道太极拳在松柔圆活的另一面，还有“运劲如百练钢，发劲似放箭，无坚不摧”的功夫!太极拳虽然求松柔、圆润、轻灵．亦用松柔、圆润、轻灵，但太极拳不能无刚紧、沉实、浑厚、惊爆，务要“阴阳相济”而用而练，所谓“刚柔两练而不偏”。单纯的“松柔”绝非太极．更不是太极拳，任何人都不用讲大道理，有阴无阳是软手．有阳无阴是硬手，阴阳和合是巧手，阴阳不偏乃妙手，阴不离阳，阳不离阴，太极拳柔化还须刚发，刚柔必须相济．刚柔运化需转换，更须有渐瞬之突变。太极拳要求的是：松不能懈，柔不能软，紧不能僵，刚不能硬。不论松柔刚紧，都不能失其弹性，单纯的“松柔”必致软蹋萎靡，如此有松无紧．有柔无刚的所谓太极拳。绝对达不到拳论所说的：“动急则急应．动缓则缓随，进之则愈长，退之则愈促．忽隐忽显，进打进乘，退打退跟．屈伸开合听自由”效果。

　　三、太极拳不能无力

　　太极拳所强调的所谓“四两拨千斤”，不是让你无力、不用力．也不是让对方无力、不用力，而是要求拳者在交战中，运用一定的方法和技术，使双方力点产生变化而改变力的方向，使自身不受力或少受力．或借力而反，或顺势而击，所谓“以彼之力还彼之身”，即把运动中的力转嫁和作用到对方身上。只有会用力才可能抵抗大力而与之角力，才能像《打手歌》说的那样。“任敌巨力来打我，牵动四两拨千斤”。交战中不能无力。力量是基础，是资本：技术是手段，反应是关键。力量、速度、反应缺一不可，合一而用，因变而变．适时适机发力方显神奇，出奇方能制胜。所以，太极拳不能无力!

　　 四、太极拳运力以为功

　　拳贵巧不贵拙，但是，拳不能无力，拳就是通过一定的方法和手段．把自身的力和对方的力，运化开来而加以合理的利用，“拳者力也．力之平衡、力之协调、力之运用”．无力不成拳!前人所谓的“用意不用力”．说的是：初始阶段是要求化僵去拙．不蛮练硬练；成熟阶段是要求把力练整、练活、练灵，自然用力；交手阶段是要求灵活用力、巧妙用力．当刚则刚，当柔则柔。“用意不用力”的说法，乃是对初始阶段不用拙力的要求和学会用力之后的感觉描述。拳者运力自然后，力已在身。即“不用力而自然有力”。所谓“不力而力”．并非真的不用力，也不是不用力就能真的做到自然有力，这是一种通过力量变化的运化而转换力量的功夫。我们说“项抗”是错的，并不是说“顶抗”错在“用力”．而是说其方法欠妥，用力不当。太极拳并不讳言力．所谓的“不用力”．其实也是一种用力的方法。拳者之力．乃是周身均整协调的、争衡贯串的、自然撑合的灵动活性力，这种力．拳中称之为“拥劲”。“搠劲”者，骨撑、筋伸、肉松而劲合．有压之不下．挑之不起，拉之不开．推之不瘪的特点，似松非松．不紧不松．极富弹性和韧性，不偏不倚．不凸不凹．谓之“中和中定劲”，也即所谓“内力或内劲”。所谓“用力”．其实就是运化和使用这种力，而不是较力、努力。拳者要想用好力。首先，运力要随和；其次，使力要恰当；其三，用力要自如，快慢要随意．刚柔要随心，其根本目的是在交手中．发挥力的最佳效能和最大功用。所以，前人才把拳中之力称之为“劲”．就是不让你用拙力和僵力较蛮劲．而是让你用活力和巧力．力不妄用，用其当时。胜敌必须有力．更须用力。且要会用力。这种“用力”．就是对力的运化．也即所谓的“学力而有为”。所谓“学力”，就是要用心去学去练。拳中“练力”，实际上就是要学会“用力”．也即“调动本力．挖掘潜力，形成整力，增强活力．求取巧力．自然用力．力出自然．力发瞬间．运力以为功，功到拳艺成”!无力的拳．绝对不是真正的太极拳!

　　五、太极拳不能一味松柔

　　太极拳绝非一味地松柔．更不是绝对的绵软．太极拳务须“积柔而成刚”。拳中松柔不是为松柔而松柔，松则活血畅气，柔则润脉舒筋，松则柔，柔则顺，顺则随，随则无滞；松则沉，沉则实．实则厚，厚则重，重则冈。所以说，太极拳“一层功夫一层松，层层松功有不同。功到有成自然松，松紧一变惊雷动”。拳者，“百法百破”．惟“一快不破，一硬不破”，这“一快一硬”，就是太极拳的“发劲似放箭”和“绵里裹铁”。

　　著名太极拳家李雅轩先生．特别强调太极拳要“大松大软”．认为“松软”是太极拳的宝贝．而他并没有说太极拳只是一味地松软．他所强调的“松软”。是太极拳的表现形式和运用手段．最终依然是为刚紧而服务的。李先生实际说的是“柔弹力”，他在《太极拳随笔》中解释“大松大软”时是这样说的：“不是软塌塌．不是松懈懈……而是以神气鼓励起来，使它动荡起来。有强大而又灵敏的弹性力……这种劲．火烧神经动．急雷响五中．打丹田雄；I士之劲．又沉、又冷、又狠，机警万变，灵觉无比．毛发毕坚．如烈马之发威．身势矫捷如怪蟒之钻腾。其节短．其势险．力如强弩急如发机．使其不能抵抗，也无从抵抗”(陈龙骧《大松大软——太极拳技击之必需》)，由此可见．李雅轩先生所说的这种“大松大软”．是指一种太极拳的“弹性力和灵性力”．并非是有人从《现代汉语辞典》上查到的“松软”二字的字面含义．且这种“弹性力和灵性力”．动荡起来还要冷、脆、刚、猛、爆，“力如强弩急如发机．使其不能抵抗．也无从抵抗”。可以反思一下，当今一些太极拳习者所谓的“松软”．有李雅轩先生所说的“弹性”和后面所说的刚爆东茜吗?若没有．他们所谓的太极拳其拳不拳!

　　六、太极拳要适应各种变化

　　凡拳者，必求制人而不制于人。太极拳即为拳。亦当为之用．因敌而设，要敌万拳，适应各种不同的变化。太极拳不能只“画圈不用力”，或只等着借力而不为，必须要有快慢、轻重、刚柔、松紧的变化．无论对方是有力无力、用力不用力。劲大劲小，网柔快慢，轻重缓急，屈伸进退，都必须要做到“快能跟。慢能随．进打进乘．退打退跟．方圆互生．刚柔互运，虚实互变，松紧互用”，做到真正应敌而制敌。用力在己不在人，借力是机会，力能借则借，借着更好．借不着自己有。得机便用，得势便发，发则必中，中则必果，否则，在太极拳论中．绝不会有“引进落空合即出，发劲似放箭，无坚不摧”之说。太极拳若真功上身．大力小力无所谓．手硬手软都无妨．快慢缓急．轻重刚柔，必能适应各种变化．可以身相许而不惧任何来犯之敌。

　　七、太极拳实战。重在胜负效果

　　太极拳之功．并非单纯的使力和玩巧所为。太极拳之功。分内分外．虽重内功．必合而为之。文武同修，文以养气蓄力，武以壮骨强筋．文武兼得，强体御敌。太极拳真功．内外合一，意气相合，劲形反蓄．争衡互运，对五而用，身心同修。拳用力之熟乃为巧．巧力合之即为功。功之于用即功夫．功夫之神。惟在变化莫测。为武者，不能舍本求末．更不能本末倒置，太极拳，练用有别，练是练功，用是用技．拳技重练贵用，先求劲整。再求劲活。练时有规矩，用时无规矩．慢练快用。柔练刚用，低练高用，背练顺用．松练紧用．虽然有所谓“死练活用”，然而，拳更要“活练活用”。拳者“学拳要化脑子”．不能生搬硬套和死板教条。更不能用练或玩或表演的标准，去衡量实战的实用。实战重在胜负效果，而不在形式。功夫有层次．力量有大小，技术有好坏，不同的人，有不同的结果．力可取胜不必用智．力不如人用技可胜．技不如人以智而取。无所谓是与不是。更没有像与不像．所谓的“不求胜负”．乃是静心，仍是为赢，也即道云“不为而为”．若不为赢．又何必让“彼自跌出”或“犯者即仆”?为拳者，乃是将平时所学的积累，用时在瞬间发挥．所谓“台上一分钟．台下十年功”．最终结果．依然赢者为胜!

　　八、太极拳要理明法正

　　人们把太极拳当成健身的方法和修仙的工具，这与练拳是有区别的，可以说是拳的异化，虽借拳之形，但已无拳意，同形意殊而质异．这类“太极拳”当不在本文讨论范围之内。笔者认为，太极拳作为拳术．虽门派众多，而理为一贯，拳的本质乃是攻防，也即搏击或谓技击。因此，每个把太极拳作为拳术来练习的人，必须要明武知武。练武用武。练武之人要理明、法正、训练科学．、松柔只是太极拳入门的一把钥匙。太极拳的功夫是合巧力的功夫．气合之于力乃谓力气，力气合形体而动就是力量。拳中真正打人的东西是形体的运动，不可误把“强弱”之为错当“弱强”之术，有力不敢使，有力不敢用，作茧以自缚。

　　太极拳术武为用，术者为技．技必寓理，而理不代技。技亦不越理．用其理运其形。太极无定式，循环本无端，心态要平和，呼吸要自然．运力要随和，发力急如火，动静一瞬间，进退有转换，往复需折叠．熟招求懂劲，招招记在心，在内不在外．勤学多实践，一切法在心，心不背自然，灵机必妙显!拳必健身．身不健无以为武。练拳乃是“挖掘自身潜能，调动先天本能”，为后天意识所用!太极拳惟求心静体松，通体随和，顺畅自如，自然而为，周身协调．步随身换，呼吸顺拳，知行若一．形神相合，呼吸顺拳，把握运动规律．运化旋拧滚搓，屈伸进退，鼓荡开合，动则具动，静则具静，动中求静．静中求动，不动如山，动若雷霆。拳练内外，要领为先，修心为上．形正气顺。拳打劲上起，先撑后运．先整后活，练出弹性力，运好柔性力．打出刚爆力，起如风，落如箭。运圆落方，运柔用刚，运松落紧。要松在自己身上，紧在对方身上，敢于用力．敢于斗力，骨撑筋伸肉松，节活力拔劲张，劲形胀缩合腰际，腰胯运身内引外，慢松慢紧内力增，瞬松瞬紧炸力崩，松紧运化运太极，运松运紧运拳力，力大力小随君意．力力在心又在意，不力而力真正力，百骸从心灵机动，渐瞬松紧鬼神惊!若此方知真太极，太极真拳敌不欺!