上班無事之時開開小差，也來談談傳武國術的利用及被利用。
常言道，人要想生存地好，就要創造自己地被利用價值。利用這話兒說地難聽，但也挺務實。
關於醫術、拳術跟丹道(及背後佛到民間信仰間)的關係，常是人們經經樂道話題，似乎在不少老一輩吧友眼中，把丹道、中醫跟傳武國術視為個不可分的整體，那到底如何而來耶。
先說說為何會有僧道門派創立的武術吧，古時方外為求清修，道觀佛寺縱不建於深山，倒也不會在市井鬧區，少說也是多座落於郊區，因此除了修道念佛，為求必要時能有自保之力(別一盜匪就遭到兵解了或是祭了野獸武臟廟)，為防宵小野獸騷擾，但也學些棍棒、拳腳功夫之流(當然對人傾向多於對野獸，看來才是更可怕啊)。
醫者除了在元代一度僅次於官吏、宗教人士外，平時都被歸於士農工商之外的五術人士，擠不進太醫院，也開不起自己醫管的方士郎中，還是多少受些歧視。古時若發生醫療糾紛，官司訴訟就別說了，至少在鄉里輿論上可能多半倒向患者，沒練個幾手，估計要白受很多欺辱。所以也會對武術有所興趣。
武夫若非出於軍旅，則多半則是少年時身強體壯，成了地主階級的護院打手食客，打地多了，領悟些拳腳技法又有些名氣，有班子徒弟壯膽，才敢開宗立派。打地多練地多，自然免不了跌打損傷，正所謂三折恭成良醫，多少也對些推拿、整骨有些學習體會，更進一步者還真會對些藥學有所涉獵(但這種人太少了，明清時就有句針對武夫，說來很損人的調侃，舉筆如扛鼎)。
話說回來，地主階級本來就營養好，不用終日為生計所苦，有些閒工夫來研究下技擊拳術也就罷了。若是護院食客出身(魏晉稱部曲，明清稱法我比較不清楚)，老了要是真有些體悟，打出了名頭，一堆能承事的徒子徒孫長成了，桃李滿門了，總不能就說自己是個護院食客出身，幫著主子做事甚至欺男霸女練出了功夫，剛好一些方外之人也練些功夫，而方外之人雖在儒家社會下官方說法地位低下(元一代除外)。但是在一般販夫走卒老百姓也中，地位還是在工農之上，乾脆就去穿鑿附會結合些道家哲裡還是易經學說，表示是從其間體會出道，從道地哲學中又自然領悟些武術技法，到這階段就是丹道之類被傳武國術習練者利用了。
偏偏到了近代，科學昌明，現代醫學發達，武夫也不太需要以前那些推拿整骨民俗療法；社會又興起各新職業階級，運動員，一些有傳承，真受過系統化武術訓練，有些本事的被吸收進武校跟體院了。現代一些所謂民間武術家反正也是有自己工作，或拉拔大了兒女成才，或事業有成，閒暇之餘開始習練推廣國術，真要把它當成個格鬥技練，吃不消也沒興趣，稍加運動後，泡茶聊天，談些玄學，倒是真其樂無窮。也就不特意釐清關係了。可是有一點。
真有傳承地，被吸收進武校跟體院有教練或運動員證照，已經有比較相對更高地運動員社會地位鍍金，難免會有人反過來嫌易理、丹道玄學思想這層鍍金有些無用了，甚至感覺它是銅色不是金色有些土。那就會開始反過來想切割，這是人之常情啊。
就像夜壺，尿急了很想用它，用完了當然嫌它臭了，想離地越遠越好啊。
武術的利用談完，被利用，就更多了。
午休沒空打那麼多字，想來前幾天看部電影叫"師父"，想起先祖父跟自己談過往事，也挺符合這主題的。就用些篇幅來談談其中的利用跟被利用吧。
不多加劇透，就談關係。
甲對師徒:師父想利用教成徒弟，去踢館，證明自家門派功夫高明，到時犯了眾怒，被逐出天津的反正就是枚棋子；徒弟一開始是覬覦師娘美色，後來也真心想練練。不過嘛，雖然很多影評都說他看似痞其實有情有義，一樣也是個沒心沒肺的，一有人養了，有功夫練了，就把倚靠存活多年的老東家給決裂了。
乙對師徒:師父有理想，但自己不肯做的事一輩子不肯做，老了一開始想鼓勵別人去做。別人不願意，才點另條路子給別人。授藝換人家孝敬，倒也沒錯，就是低估了對方；徒弟:扮豬吃老虎，功夫也確實比不上師父，但是也沒平常裝地那麼不濟，老是被打地體無完膚(這手苦肉計示弱挺高明地，也是懂得設局藝術的)。本來就年輕力壯體能在師父之上，又佔了偷襲的取巧。最後人在自己地盤上，師父要是反撲贏地漂亮也就沒事。要是拼老命才能反撲成，兩敗俱傷，自己手下就能借阻止師父行兇之名，把他亂槍打死。說實話，除了劇中成府最深之人外，可能是本劇中第一智者了。

古代教拳有出师钱，不好拿的，打赢你是保留武艺，拿不走。

个人认为台湾的传统武术保留得比内地来说相对完整，只是学习人口不及内地显著，所以容易被忽略。例如「出拳拍胸」这个动作，明明是古法里就有的东西，现在还有人拿这来开刀，我对此就深感无奈，传武精粹的流失不是先贤有意隐瞒，而是后学自作聪明的杰作~

古代教拳有出师钱，不好拿的，打赢你是保留武艺，拿不走。

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