“南京到北京,弹腿出自教门”在回族中流行甚广,故有"教门弹腿","回门秘拳".弹腿,教门弹腿二十八式,来源于阿拉伯,前十路比较容易,总的来说是为了盘拳架,是入门必练的功夫,少林弹腿是前十路后通过少林发展修证,又自加两路,我学的是二十八路弹腿,前十路与网上所见略有出入,总的变化不大,十路之后,一路比一路实用,我所学二十八路,没有网上所见的歌决那么好听,一单鞭,二拉钻.....,十一排山,十二通背,十三汤瓶,共二十八路,后十八路曾见网上有谈其数的,而无谈其名的,后十余路和前十路一脉相承,着着可致伤,扭打摔靠,断臂拿筋，完全不同于当今少林派和北派各路拳术.
网上网下有传弹腿创源于宋朝或五代佛门昆仑大师,我可用二十八式弹腿驳倒一切虚传,如果弹腿出自佛门,为什么只传十路,又被少林增定两路,而我穆民原本却有二十八路,谁真谁假?难道是后十余路单传给了回族吗?
从二十八式中，我们可看到大量与古代阿拉伯相妨的操练方式和技巧，我从此可以断定，包括临清潭腿，也仅是流，而非源，有想见识一下后十八路的，我可传于教门中。因我五岁从家学，十余岁就弃学，现今中年身体劳顿，疾患缠身，仅重操拳两月余，形架均不能入流，不敢以行家自居，仅以二十八路弹腿，以证视听。

为了不使弹腿二十八式，在我手上失传，现广交有查拳基础，的朋友，对查拳团体、研究会，公开传授此项古老的技击术，我我年青即辍学武术，身上根本没有功夫，只有幼年所练的记忆，所以也谈不上武人，所以不接受试拳，但作为有基础的社团，会有一定鉴赏能力，把此拳发扬广大，QQ15537896
少时练拳，为了增加功力，在练功以外，还有一套独特的长功方式，在日常生活处处是功，非常实用，见功显著，希有识之士正之。


其歌称


行握固，坐磨膝。


立撤膀子卧握脐。


三更睡觉五更起，


依石而站气若虚。




晨时若待雾霭尽。


长啸一声震环宇。


左挥拳，右舒臂，


混然一气沉脚底。




卧云望月目似闭，


弯弓射虎眉倒立，


回崖寻梅吞天力。


搅海翻云拨地起。


这首歌决，揭示了传统练功为什么显著，最重要原因，是在行走坐卧之间，处处是功夫，日出日落之时，时时在行气，神游其中，何不快意，今值壮年，身体损耗，有拳无功，复练家传二十八式弹腿功，三月而身体日健，今公布与众，与方家共勉。

略谈《长啸一声震环宇》句
按我的理解，是把浊气清出，加大肺活量，大量吸入新鲜空气，有益于身体健康。
但传拳时迷信的说法是说，晨时鬼魅未去，邪气未散，大呵一声能把“伊不里死”（魔鬼）吓跑，清净练功场地。
不管怎么样，练功前作一些深呼吸是极有益处的。
我已言明，我非练家，对外界查拳发展知之甚少，对查拳的认知也偏狭隘，中途辍学，更与查拳深厚的武功失之交臂，但对少时习拳记忆中，可以管窥我所练查拳，体系非常完备，功法完善，教学训练方式科学合理，现对一些辅助功法略作介绍：
彬木桩：这种木桩粗如手腕，与人上盘相等位缚以皮革，深埋三尺，主练握把，这种木的优势，木质松软，有弹性，回力明显，回声沉，以其练习，对触力的感悟较深，练习主要是，穿，靠，握，拍。相距一身加一臂，四隅四棵，假想处敌。
椿木桩：深埋盈尺，高为六尺，五根相距一肩半余，容一人轻松走过，西南两棵有一横木挡路，高于膝，可容人弯腰穿过，主练仆步穿掌时才过此处，东北方两棵间过人高处同样有一横木，上吊一小型砂袋齐于胸肩，（砂袋练法非如拳击，而是拍点）此桩主练空劈，挂，靠，穿，除靠身，其余拳掌均不触及桩木。

教门弹腿确实二十八路，而且在查拳各流派中也没失传。
但通常把前十路称为弹腿，而把后十八路合成两套“腿拳”。
关于这两套腿拳，张文广主编的《中国查拳》一书中有全部动作图解，山东教育出版社出版；庞林太也有一部专著《腿拳》，中国展望出版社出版，也是全部的动作图解。

教门弹腿确实二十八路，而且在查拳各流派中也没失传。
但通常把前十路称为弹腿，而把后十八路合成两套“腿拳”。
关于这两套腿拳，张文广主编的《中国查拳》一书中有全部动作图解，山东教育出版社出版；庞林太也有一部专著《腿拳》，中国展望出版社出版，也是全部的动作图解。