心意六合拳旧谱
　　注： 此资料是从各种旧抄本拳谱和解放前出版的拳术著作中辑录的。 　　
太极歌： 心猿已动，拳势斯作，刚柔虚实，开合起落。　　
两仪歌： 鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源。　　
两仪说：两仪者。拳中鹰熊之势，防守进取往来之理也。吾人俱有四体百骸，伸之而为阳(鹰势)，缩之而为阴(熊势)，故日阴阳暗合也。前人见有鹰熊竞志，因取法为拳，防守像熊，进取像鹰，越此二势，其拳失真。名为形意者，像其形而思其意也。　　
三节说：　　三节举一身而言，手肘为梢节，身为中节，脚腿为根节是也。分而言之，则三节之中亦各有三节也。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。脚为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。头为梢节，身为中节，丹田为根节，此中节中之三节也。要不外乎起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不至有长短曲直参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。　　三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节，三节不明，周身是空，上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。　　三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节，三节不明，周身是空，上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。　　
四梢说：　　人之血、肉、筋、骨之末端日梢，盖发为血梢，舌为肉梢，牙为骨梢，爪为筋梢。四消用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。　　1．血梢：怒气填胸，发毛虽微，摧敌不难。　　2．肉捎：舌卷气降，竖发冲冠，血轮速转，敌服自寒，虽山亦撼，肉坚似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。　　3，骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食．毗裂目突，惟齿之功，令人恍惚。　　4。筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手搜足踏．气势兼谈，爪之所到，皆可奏功。　　
五行说：　　五行者，金、木、水、火、土之谓也，如人之内有五脏，外有五官，皆与五行相配合。心届火，脾届土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者；目通肝，鼻通肺。舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是五行相生之道也；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此五行相克之道也。　　
六合歌：身成六式，鸡腿龙身，熊膀鹰爪，虎抱雷声。六合者，熊、龙、熊、鹰、虎、雷，形意拳之身法，六形合为一体也。又内三合，心与意合，意与气合，气与力合；外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是为六合也。　　　
七星歌：　　用必七体，头、肩、肘、手，胯膝合脚，相助为友。七星者，即：头、肩、肘、手、胯、膝、足七体也，二七一十四个用法(头是双数)，为拳中之要领。　　打法歌诀：　　1．打法定要先上身，手脚齐到才为真，拳如炮形龙裹身，遇敌好似火烷身。　　2．头打起意站中央，浑身齐到人难当，脚踩中门夺地位，就是神仙亦难防。　　3．肩打一阴返一阳，两手只在暗处藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。　　4．手打起意在胸膛，其势好似虎扑羊，沾实用力预展放，两肘只在肋下藏。　　5．胯打阴阳左右便，两足交换任自然，左右进取宜剑劲，得心应手敌自翻。　　6．膝打要害能致命，两手空晃绕上中，妙快劝君勤习练，强身脏敌乐无穷。　　7．脚踩正意勿落空，消息全凭后腿蹬，蓄意预防被敌觉，起势好似卷地风。　　
七疾说：　　七疾者，眼要疾，手要疾，脚要疾，意要疾，出势要疾，进取要疾，身法要疾也。习拳者具此七疾，方能完全制胜!所谓纵横注来，目不及瞬，有如生龙活虎，令人不可捉摸者，惟恃此耳。　　
七顺说：　　肩要催肘，而肘不逆肩；时要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆手；腰要催胯，而胯不逆腰；胯要催随，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首。心气稳定，阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓七顺。　　
八要说：　　八要者何，一、内要提。二、三心要并。三、三意要连。四、五行要顺。五、四梢要齐。六、心要暇。七、三尖要对。八、眼要毒也。内要提者，紧撮谷道提其气，使上聚于丹田。　　三心要并者，顶心注下，脚心往上，手心注回也。
点气论　
　　似梦地着惊，似悟道忽省，似皮肤无意燃火星，似寒浸骨髓打战，想情景疾快猛，原来是真气泓浓。震雷迅发，离火焰烘，欲学不悟个中窍，丢却别寻哪得醒？
　　着入肌肤，坚刚莫敌者，形也。而深入骨髓、截断营卫者，则在乎气。气之所着、未有不疼，疼则不通，理应然也，能隔断血气之道路使不接续，能壅塞气血之运转使不流通，可以分筋骨毙性命于顷刻，气之为用大矣哉！但须知其聚、明其发神其用，方能入，如射之中的。坚刚形体不偏不斜，如矢（箭）之端直，族羽均匀；会聚中气、神凝气冲，如开弓弛张，弓圆弦满；而其中的之神勇，可穿杨叶、可透七札，乃在撒放灵之不灵也。故气发须如炮之燃火、弩之离弦、陡然而至。熟理其词，自然得之心而应之手。

　　　　　　　　　　三尖照论　　

　　练行不外动静，动贵气擎不上散，静如山岳难撼摇，方能来去无失。每见俗学，动静俱不稳妥，盖未究三尖之照与不照也。三尖照则无东斜西歪之患，三尖不照则此牵彼扯，必有摇晃之处。如十字势左脚前右手前者，右手正照左脚尖、头照右手，则上中下一线，不斜不歪，必稳。侧伸右脚前右手前之顺势者，头照右手、右手照右脚，必稳。余仿此。
　　　　　　　　　　　　三尖到论　　

　　三尖到者，动静一齐俱到也，不此先彼后、此速彼迟、互有牵扯而不到也。盖气之着人，落点虽只一尖，而摧此一尖之气则在全体。一尖不到，即有牵扯，气身不入矣。自练不灵活，摧人不坚钢，皆有此失。练形者留意此处！
　　　　　　　十二节屈伸往来落气内外上下论

　　三尖为气之领袖，乃气所归着之处。人但知此三处宜坚实勇猛，不知落点亦宜全体坚硬如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其所坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者，骨之空隙也，乃人身之壑谷，为神明所流注。此处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸、伸之不能屈，气力方全。手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节，左右相并共十二节，乃人身之大骨节。手之能握、足之能步，全赖乎此。如实沙袋，逐层填实，则虽软物亦可使之坚硬。然后落随势，有前后上下之分。如侧身直势，双手前攉者，肘心展气于前，气填于上，手腕翘于上，双肩俱脱变如凸，气填于后；脚脖伸展，气填于前；膝俱内，气填于内。侧身双手下势者，肘心气填于前，手腕气填于下，前肩下脱，后肩提起，前膝曲顶，膝盖脚脖撅填脖后膝曲颠伸外侧脚脖伸翘外侧颠提膝提正身前捕，双手侧竖前打，肘心气填于中，手腕气实于外，肩气，膝盖前顶，气实于前；脚脖曲握，气顶于后，膝曲握。小四平两手平托，肘心气颠于上，手腕气填于内，肩俱脱、膝分摆，气实外侧，脚脖内着力，膝外开，余可类推。

心意六合拳旧谱
　　注： 此资料是从各种旧抄本拳谱和解放前出版的拳术著作中辑录的。 　　
太极歌： 心猿已动，拳势斯作，刚柔虚实，开合起落。　　
两仪歌： 鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源。　　
两仪说：两仪者。拳中鹰熊之势，防守进取往来之理也。吾人俱有四体百骸，伸之而为阳(鹰势)，缩之而为阴(熊势)，故日阴阳暗合也。前人见有鹰熊竞志，因取法为拳，防守像熊，进取像鹰，越此二势，其拳失真。名为形意者，像其形而思其意也。　　
三节说：　　三节举一身而言，手肘为梢节，身为中节，脚腿为根节是也。分而言之，则三节之中亦各有三节也。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。脚为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。头为梢节，身为中节，丹田为根节，此中节中之三节也。要不外乎起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不至有长短曲直参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。　　三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节，三节不明，周身是空，上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。　　三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节，三节不明，周身是空，上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。　　
四梢说：　　人之血、肉、筋、骨之末端日梢，盖发为血梢，舌为肉梢，牙为骨梢，爪为筋梢。四消用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。　　1．血梢：怒气填胸，发毛虽微，摧敌不难。　　2．肉捎：舌卷气降，竖发冲冠，血轮速转，敌服自寒，虽山亦撼，肉坚似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。　　3，骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食．毗裂目突，惟齿之功，令人恍惚。　　4。筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手搜足踏．气势兼谈，爪之所到，皆可奏功。　　
五行说：　　五行者，金、木、水、火、土之谓也，如人之内有五脏，外有五官，皆与五行相配合。心届火，脾届土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者；目通肝，鼻通肺。舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是五行相生之道也；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此五行相克之道也。　　
六合歌：身成六式，鸡腿龙身，熊膀鹰爪，虎抱雷声。六合者，熊、龙、熊、鹰、虎、雷，形意拳之身法，六形合为一体也。又内三合，心与意合，意与气合，气与力合；外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是为六合也。　　　
七星歌：　　用必七体，头、肩、肘、手，胯膝合脚，相助为友。七星者，即：头、肩、肘、手、胯、膝、足七体也，二七一十四个用法(头是双数)，为拳中之要领。　　打法歌诀：　　1．打法定要先上身，手脚齐到才为真，拳如炮形龙裹身，遇敌好似火烷身。　　2．头打起意站中央，浑身齐到人难当，脚踩中门夺地位，就是神仙亦难防。　　3．肩打一阴返一阳，两手只在暗处藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。　　4．手打起意在胸膛，其势好似虎扑羊，沾实用力预展放，两肘只在肋下藏。　　5．胯打阴阳左右便，两足交换任自然，左右进取宜剑劲，得心应手敌自翻。　　6．膝打要害能致命，两手空晃绕上中，妙快劝君勤习练，强身脏敌乐无穷。　　7．脚踩正意勿落空，消息全凭后腿蹬，蓄意预防被敌觉，起势好似卷地风。　　
七疾说：　　七疾者，眼要疾，手要疾，脚要疾，意要疾，出势要疾，进取要疾，身法要疾也。习拳者具此七疾，方能完全制胜!所谓纵横注来，目不及瞬，有如生龙活虎，令人不可捉摸者，惟恃此耳。　　
七顺说：　　肩要催肘，而肘不逆肩；时要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆手；腰要催胯，而胯不逆腰；胯要催随，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首。心气稳定，阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓七顺。　　
八要说：　　八要者何，一、内要提。二、三心要并。三、三意要连。四、五行要顺。五、四梢要齐。六、心要暇。七、三尖要对。八、眼要毒也。内要提者，紧撮谷道提其气，使上聚于丹田。　　三心要并者，顶心注下，脚心往上，手心注回也。
点气论　
　　似梦地着惊，似悟道忽省，似皮肤无意燃火星，似寒浸骨髓打战，想情景疾快猛，原来是真气泓浓。震雷迅发，离火焰烘，欲学不悟个中窍，丢却别寻哪得醒？
　　着入肌肤，坚刚莫敌者，形也。而深入骨髓、截断营卫者，则在乎气。气之所着、未有不疼，疼则不通，理应然也，能隔断血气之道路使不接续，能壅塞气血之运转使不流通，可以分筋骨毙性命于顷刻，气之为用大矣哉！但须知其聚、明其发神其用，方能入，如射之中的。坚刚形体不偏不斜，如矢（箭）之端直，族羽均匀；会聚中气、神凝气冲，如开弓弛张，弓圆弦满；而其中的之神勇，可穿杨叶、可透七札，乃在撒放灵之不灵也。故气发须如炮之燃火、弩之离弦、陡然而至。熟理其词，自然得之心而应之手。

　　　　　　　　　　三尖照论　　

　　练行不外动静，动贵气擎不上散，静如山岳难撼摇，方能来去无失。每见俗学，动静俱不稳妥，盖未究三尖之照与不照也。三尖照则无东斜西歪之患，三尖不照则此牵彼扯，必有摇晃之处。如十字势左脚前右手前者，右手正照左脚尖、头照右手，则上中下一线，不斜不歪，必稳。侧伸右脚前右手前之顺势者，头照右手、右手照右脚，必稳。余仿此。
　　　　　　　　　　　　三尖到论　　

　　三尖到者，动静一齐俱到也，不此先彼后、此速彼迟、互有牵扯而不到也。盖气之着人，落点虽只一尖，而摧此一尖之气则在全体。一尖不到，即有牵扯，气身不入矣。自练不灵活，摧人不坚钢，皆有此失。练形者留意此处！
　　　　　　　十二节屈伸往来落气内外上下论

　　三尖为气之领袖，乃气所归着之处。人但知此三处宜坚实勇猛，不知落点亦宜全体坚硬如石，方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。其所坚硬者，则在逐处之骨节。骨节者，骨之空隙也，乃人身之壑谷，为神明所流注。此处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸、伸之不能屈，气力方全。手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节，左右相并共十二节，乃人身之大骨节。手之能握、足之能步，全赖乎此。如实沙袋，逐层填实，则虽软物亦可使之坚硬。然后落随势，有前后上下之分。如侧身直势，双手前攉者，肘心展气于前，气填于上，手腕翘于上，双肩俱脱变如凸，气填于后；脚脖伸展，气填于前；膝俱内，气填于内。侧身双手下势者，肘心气填于前，手腕气填于下，前肩下脱，后肩提起，前膝曲顶，膝盖脚脖撅填脖后膝曲颠伸外侧脚脖伸翘外侧颠提膝提正身前捕，双手侧竖前打，肘心气填于中，手腕气实于外，肩气，膝盖前顶，气实于前；脚脖曲握，气顶于后，膝曲握。小四平两手平托，肘心气颠于上，手腕气填于内，肩俱脱、膝分摆，气实外侧，脚脖内着力，膝外开，余可类推。