这里讲的阴道，不是女性生殖器官的名字，而是“接阴之道”的意思，“接”是交接，“阴”泛指男女生殖器官，“接阴之道”大概指的是指男女性生活之法则、规律。精通接阴之道的人，有时也称为“阴道家”。
      在正式进入今天的话题之前，先给大家科普一下有关名词，了解阴道家的来历，了解阴道家和房中家的关系，以便大家更好的理解房中术的概念。我们不妨先从“房中”一词的来历说起吧，按照《说文解字》的解释：“房，室在旁也。从户，方音”。古代居正位的室称为堂或室，居侧位的室称为房。按照男尊女卑之礼，房是妇女居住的寝室。周朝时有官府乐曲《房中乐》，也不过是为歌颂先祖功德，宣扬男女夫妇之道而坐，和男欢女爱没有丝毫关系，直到《汉书·艺文志·方技略》记载的医疗养生之书，分医经、经方、房中和神仙四类。“房中”就变成一种方技词，而在班固为房中类写的小序中这样说：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。《传》曰：‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命”。从这时开始，房中一词的含义也就开始含蓄地指夫妻间乐而有节的性爱生活了，从侧室、妇女、王室乐曲延伸为性爱，“房中”一词不断丰富的含义经历了几百年的时间。自然而然的，房中术就成了研究男女性爱生活的技术或者艺术了，房中家就是研究房事技巧等房中术的人物大家。
      说到房中家，还记得之前我们一再引用的葛洪的名著《抱朴子内篇》说的“房中之法十馀家......玄素子都容成公彭祖之属，盖载其粗事，终不以至要者著於纸上者也......”这句话吗？玄素、容成公、彭祖我们都介绍过了，这里还有个子都大家还是很陌生的，我们不妨先认识一下，《汉书》载：“光武时有巫炎，字子都，淄川人，有阴道之术。”按《神仙传》载：炎，北海人，官驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之，曰：“臣一百三十八岁，亦无所得。”诏东方朔使相此君，朔曰：“此君有阴道之术。”屏左右问之，曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，口干舌苦，渗涕出，百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来七十三年，今有子二十六人。”原来子都叫巫炎，有阴道之术，阴道家的称呼应该是从此开始的。至于阴道家和房中家的关系，或是二者仅是称呼的不同，或是阴道家是房中家的一个分支，二者并没有太大的区别，丝毫不影响人们对房中术的研究。
        今天我们只谈论阴道著作，不谈阴道家，据《汉书·艺文志》记载,西汉时期曾经流传过一批房中养生著作,具体如下：
      《容成阴道》二十六卷(1)。
  　《务成子阴道》三十六卷(2)。
　　《尧舜阴道》二十三卷(3)。
　　《汤盘庚阴道》二十卷(4)。
　　《天老杂子阴道》二十五卷(5)。
　　《天一阴道》二十四卷(6)。
　　《黄帝三王养阳方》二十卷(7)。
　　《三家内房有子方》十七卷(8)。
　　右房中八家，百八十六卷(9)。
　　(1)《容成阴道》：书已亡。容成：人姓名。阴道：御妇人之术(参考《后汉书·方木传》)。(2)(3)(4)(5)书皆亡。(6)《天一阴道》：书已亡。天一：即天乙，商汤之名，错杂出之(沈钦韩说)。(7)(8)书皆亡。(9)右房中八家，百八十六卷：今计八家，一百九十一卷，多五卷。
      八部书中前六部都称为“阴道”，剩下两部叫做“方”的著作，应该是记载壮阳药方和助孕药方的书吧。阴道八部均已亡佚，佚文也不多见，但是令人稍感欣慰的是，我们仍然可以从一些其他古籍中找到一些与部分著作相关联的房中术理论。
      《容成阴道》的部分内容，可能出现在马王堆汉墓竹简《十问》中的“黄帝问于容成曰”、“容成答曰”等语中，他的理论要点可以概括为四点：第一，天人合一，天人相通。人长寿是有可能的，“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生；地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐”，天能长寿，人是天的一部分，故人亦可能长寿。第二，精气无形，天人至宝。精是无形的，“天地之精，生于无征，长于无刑（形），成于无（体）”，这种天地之精即是自然界之至宝，也是人之至宝，“得者寿长，失者夭死”。人可以吸收天之精气，“治气(摶)精者，以无征为积”。第三，抟精之法。抟精之法，即聚积精气的方法，容成认为有二，一是食用，“翕甘潞（露）以为积，饮榣（瑶）泉灵尊以为经”，天之甘露，瑶池之水皆含天之精气，饮食此物，可补精气；二是呼吸，“息必探（深）而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。故善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九徼（窍），而实六府”，呼吸新鲜的空气能使人长寿，所以主张在夜里排出浊气，在早晨吸入新鲜之空气，而这新鲜的空气可以使九窍畅通，六腑充实。同时提出炼养精气亦有所禁忌，即“食气”之“四咎”。自然界并非所有空气皆是精气，而其中有许多有害之气，并因四季的变化而不同，故告戒人们禁之，即春天应避开导致温病的邪热之气（浊阳），夏天应避开夹杂暑热之气的贼风，秋天应避开霜露之气，冬天应避开严寒之气。第四，精盈必泻，精出必补。认为饮食和呼吸所采之天之精气，最后变成主宰人生命的精气，而这个精气皆由性行为调节，“精盈必写（泻）”，通过性行为而使精气出，但精不可一日亏缺，所以“精出必补”，因此，节欲守精才能长寿。
  《荀子·大略》中说：“舜学于务成昭”。务成子即务成昭，他是舜的老师，从一些资料推测，务成子的理论可能主要也是如何顺从天地阴阳变化的规律，做到养生保健，房中生活也应如此。马王堆出土医书《十问》中说：“巫成柖（即务成昭）以四时为辅，天地为经，巫成柖与阴阳皆生，阴阳不死。”
  《尧舜阴道》是假托尧与舜的对话来讨论房中养生的一部著作。马王堆竹简记载：“尧问于舜曰：‘天下孰为贵？’舜曰：‘生最贵。’尧曰：‘治生奈何？’舜曰：‘审乎阴阳。’尧曰：‘人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？’舜曰：‘饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，迫使甚多而无宽礼。故与身俱生而先身死。’尧曰：‘治之奈何？’舜曰： ‘必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题顇坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，精将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。’舜之接阴治气之道。”这段对话的主要意思是，在人体的九窍（眼二窍、鼻二窍、耳二窍、口一窍、阴茎一窍、肛门一窍）中，为什么生殖器官衰老得最快，而生殖功能最先丧失？这主要原因是房事不加节制，纵欲过度，滥施泄泻，竭耗阴精的缘故。所以，除注意饮食的滋补外，房事一定要有节制，只有巩固精关，不滥施泄泻，才能青春常驻，延缓衰老。
  《汤盘庚阴道》也是假借武王汤、商王盘庚向别人请教房中术的问答录。马王堆竹简《十问》记载：“帝盘庚问于耇老曰：‘闻子接阴以为强，翕天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？’ 耇老答曰：‘君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使之长，贫者使多粮。其事一虚一实，治之有节。一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴，缩州；三曰合睫毋听，翕气以充脑；四曰食其五味，饮夫泉英；五曰群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡。’耇老接阴治气之道。”以上这段对话讨论了“接阴以为强” ，也就是通过性交要对身体健康有所补益的问题。通过耇老之口，提出了五个注意事项：前三点讲的是将房中术与气功导引相结合，如性交之前，先应操练房中气功导引，如伸直脊背，舒展四肢，放松臀部，运动前阴，收敛肛门，导气运行，闭目养神，让精气蓄积于脑部等；第四点提出要吞服舌下津液，服食各种滋阴的药物或食物，从而补益阴精；第五点则强调蓄积精气，要求做到闭精勿泄，从而保护性器官，增强性功能。以上这一大段话从一个侧面反映出《汤盘庚阴道》的部分内容。
    剩下的四部著作，或许是彻底亡佚了,但是人们对于房中术研究的热情，却从未消退。

    这里讲的阴道，不是女性生殖器官的名字，而是“接阴之道”的意思，“接”是交接，“阴”泛指男女生殖器官，“接阴之道”大概指的是指男女性生活之法则、规律。精通接阴之道的人，有时也称为“阴道家”。
      在正式进入今天的话题之前，先给大家科普一下有关名词，了解阴道家的来历，了解阴道家和房中家的关系，以便大家更好的理解房中术的概念。我们不妨先从“房中”一词的来历说起吧，按照《说文解字》的解释：“房，室在旁也。从户，方音”。古代居正位的室称为堂或室，居侧位的室称为房。按照男尊女卑之礼，房是妇女居住的寝室。周朝时有官府乐曲《房中乐》，也不过是为歌颂先祖功德，宣扬男女夫妇之道而坐，和男欢女爱没有丝毫关系，直到《汉书·艺文志·方技略》记载的医疗养生之书，分医经、经方、房中和神仙四类。“房中”就变成一种方技词，而在班固为房中类写的小序中这样说：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。《传》曰：‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命”。从这时开始，房中一词的含义也就开始含蓄地指夫妻间乐而有节的性爱生活了，从侧室、妇女、王室乐曲延伸为性爱，“房中”一词不断丰富的含义经历了几百年的时间。自然而然的，房中术就成了研究男女性爱生活的技术或者艺术了，房中家就是研究房事技巧等房中术的人物大家。
      说到房中家，还记得之前我们一再引用的葛洪的名著《抱朴子内篇》说的“房中之法十馀家......玄素子都容成公彭祖之属，盖载其粗事，终不以至要者著於纸上者也......”这句话吗？玄素、容成公、彭祖我们都介绍过了，这里还有个子都大家还是很陌生的，我们不妨先认识一下，《汉书》载：“光武时有巫炎，字子都，淄川人，有阴道之术。”按《神仙传》载：炎，北海人，官驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之，曰：“臣一百三十八岁，亦无所得。”诏东方朔使相此君，朔曰：“此君有阴道之术。”屏左右问之，曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，口干舌苦，渗涕出，百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来七十三年，今有子二十六人。”原来子都叫巫炎，有阴道之术，阴道家的称呼应该是从此开始的。至于阴道家和房中家的关系，或是二者仅是称呼的不同，或是阴道家是房中家的一个分支，二者并没有太大的区别，丝毫不影响人们对房中术的研究。
        今天我们只谈论阴道著作，不谈阴道家，据《汉书·艺文志》记载,西汉时期曾经流传过一批房中养生著作,具体如下：
      《容成阴道》二十六卷(1)。
  　《务成子阴道》三十六卷(2)。
　　《尧舜阴道》二十三卷(3)。
　　《汤盘庚阴道》二十卷(4)。
　　《天老杂子阴道》二十五卷(5)。
　　《天一阴道》二十四卷(6)。
　　《黄帝三王养阳方》二十卷(7)。
　　《三家内房有子方》十七卷(8)。
　　右房中八家，百八十六卷(9)。
　　(1)《容成阴道》：书已亡。容成：人姓名。阴道：御妇人之术(参考《后汉书·方木传》)。(2)(3)(4)(5)书皆亡。(6)《天一阴道》：书已亡。天一：即天乙，商汤之名，错杂出之(沈钦韩说)。(7)(8)书皆亡。(9)右房中八家，百八十六卷：今计八家，一百九十一卷，多五卷。
      八部书中前六部都称为“阴道”，剩下两部叫做“方”的著作，应该是记载壮阳药方和助孕药方的书吧。阴道八部均已亡佚，佚文也不多见，但是令人稍感欣慰的是，我们仍然可以从一些其他古籍中找到一些与部分著作相关联的房中术理论。
      《容成阴道》的部分内容，可能出现在马王堆汉墓竹简《十问》中的“黄帝问于容成曰”、“容成答曰”等语中，他的理论要点可以概括为四点：第一，天人合一，天人相通。人长寿是有可能的，“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生；地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐”，天能长寿，人是天的一部分，故人亦可能长寿。第二，精气无形，天人至宝。精是无形的，“天地之精，生于无征，长于无刑（形），成于无（体）”，这种天地之精即是自然界之至宝，也是人之至宝，“得者寿长，失者夭死”。人可以吸收天之精气，“治气(摶)精者，以无征为积”。第三，抟精之法。抟精之法，即聚积精气的方法，容成认为有二，一是食用，“翕甘潞（露）以为积，饮榣（瑶）泉灵尊以为经”，天之甘露，瑶池之水皆含天之精气，饮食此物，可补精气；二是呼吸，“息必探（深）而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。故善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九徼（窍），而实六府”，呼吸新鲜的空气能使人长寿，所以主张在夜里排出浊气，在早晨吸入新鲜之空气，而这新鲜的空气可以使九窍畅通，六腑充实。同时提出炼养精气亦有所禁忌，即“食气”之“四咎”。自然界并非所有空气皆是精气，而其中有许多有害之气，并因四季的变化而不同，故告戒人们禁之，即春天应避开导致温病的邪热之气（浊阳），夏天应避开夹杂暑热之气的贼风，秋天应避开霜露之气，冬天应避开严寒之气。第四，精盈必泻，精出必补。认为饮食和呼吸所采之天之精气，最后变成主宰人生命的精气，而这个精气皆由性行为调节，“精盈必写（泻）”，通过性行为而使精气出，但精不可一日亏缺，所以“精出必补”，因此，节欲守精才能长寿。
  《荀子·大略》中说：“舜学于务成昭”。务成子即务成昭，他是舜的老师，从一些资料推测，务成子的理论可能主要也是如何顺从天地阴阳变化的规律，做到养生保健，房中生活也应如此。马王堆出土医书《十问》中说：“巫成柖（即务成昭）以四时为辅，天地为经，巫成柖与阴阳皆生，阴阳不死。”
  《尧舜阴道》是假托尧与舜的对话来讨论房中养生的一部著作。马王堆竹简记载：“尧问于舜曰：‘天下孰为贵？’舜曰：‘生最贵。’尧曰：‘治生奈何？’舜曰：‘审乎阴阳。’尧曰：‘人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？’舜曰：‘饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，迫使甚多而无宽礼。故与身俱生而先身死。’尧曰：‘治之奈何？’舜曰： ‘必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题顇坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，精将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。’舜之接阴治气之道。”这段对话的主要意思是，在人体的九窍（眼二窍、鼻二窍、耳二窍、口一窍、阴茎一窍、肛门一窍）中，为什么生殖器官衰老得最快，而生殖功能最先丧失？这主要原因是房事不加节制，纵欲过度，滥施泄泻，竭耗阴精的缘故。所以，除注意饮食的滋补外，房事一定要有节制，只有巩固精关，不滥施泄泻，才能青春常驻，延缓衰老。
  《汤盘庚阴道》也是假借武王汤、商王盘庚向别人请教房中术的问答录。马王堆竹简《十问》记载：“帝盘庚问于耇老曰：‘闻子接阴以为强，翕天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？’ 耇老答曰：‘君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使之长，贫者使多粮。其事一虚一实，治之有节。一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴，缩州；三曰合睫毋听，翕气以充脑；四曰食其五味，饮夫泉英；五曰群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡。’耇老接阴治气之道。”以上这段对话讨论了“接阴以为强” ，也就是通过性交要对身体健康有所补益的问题。通过耇老之口，提出了五个注意事项：前三点讲的是将房中术与气功导引相结合，如性交之前，先应操练房中气功导引，如伸直脊背，舒展四肢，放松臀部，运动前阴，收敛肛门，导气运行，闭目养神，让精气蓄积于脑部等；第四点提出要吞服舌下津液，服食各种滋阴的药物或食物，从而补益阴精；第五点则强调蓄积精气，要求做到闭精勿泄，从而保护性器官，增强性功能。以上这一大段话从一个侧面反映出《汤盘庚阴道》的部分内容。
    剩下的四部著作，或许是彻底亡佚了,但是人们对于房中术研究的热情，却从未消退。