可能很多人不了解mma，mma虽然号称是综合格斗，但巴西柔术占了主要的分量，格雷西家族曾经在UFC赛场所向无敌，李景亮接受采访也说他能分分钟击倒一龙的原因是他会巴西柔术。
其实巴西柔术是日本传过来的，日本明治时期有一次巴西大移民，天皇鼓励日本民众去开拓海外，当时巴西移民人口中日本人成分相当多，现在查查巴西民族成分日裔也是占了很大比重的。
巴西格雷西柔术创始人卡洛斯.格雷西就是拜师在移民巴西的日本武士前田光世门下学习日本柔术，后来自己稍加改造便成了巴西柔术。
那么日本柔术是什么东东呢，它是日本古代战国纷争时期武士们战场近身搏斗的一种杀人技。
柔术这东西属于日本的传武，日本文化方方面面都有中国唐朝文化的影子，日本遣唐使来华时学习了大量的唐朝文化包括建筑服饰铸剑技术（唐刀）剑道，但也融入了一些本民族的特色，我如果说什么什么都是中国的，那与韩国人有何区别。
日本此国，古代就处于常年征战的状态，因而给武术的发展创造了条件，中国的古武术在他们的改造下，比如古相扑，古剑术变成了愈加追求实战的日本相扑和日本剑道，而我们国家因为明清以来的禁武和解放后武术向套路表演化发展的原因，技击能力大大降低。
我们面对这场失败应该思考的是怎么改造怎么进步，而不是一味地阴阳怪气讽刺自己国家的东西。
听说日本又在中学复兴铳剑道教学，我能也该警醒了。

陈元赟

明代杭州（今属浙江）人（1587-1671）。字义都，号芝山、升庵、既白山人。少年时在河南嵩山少林寺学武艺，工医道、书画、诗词。天启元年（1621）随浙江道赴日本，在名古屋为尾张藩主德川义直门客。后移居江户国正寺，以拳术授徒。武士福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门拜于门下，后三浦与福野自立旗帜。殁于名古屋，葬建中寺。日本起倒流和古武道研究会在东京立碑：“拳法之有传也，自投入明人陈元赟而起。” 陈元赟授拳法的事迹在香港1999年出版的《东方格斗术大观》(其后天津古籍出版社2002年再出版的简体版改名为《东方格斗文化》) 详述，书中内容主要根据日本史料为主的考证，其中第四章「柔术史探讨」专门考证陈元赟在日传授武艺的史实，第一节题目“秘传少林武艺的日本禅师”，第二节题目“ 离不开兵器的擒人之术”，第三节题目 “陈元赟拳法之奥秘”，第四节题目“ 陈元赟拳法之道”。
陈元赟在日本传授的明朝捕人术，后称为柔术！

铳剑道？那玩意就是刺刀术，我们也不是有刺杀操，没大不了的，而且那玩意在目前争议较大，日本右翼这两年跳的厉害，不用在意。再说平成**，有何惧怕，那有当年昭和男儿的半点风采
铳剑道代表的不是日本武术，代表的是法西斯教育，尚武嘛，可以有，但是变成军国主义和法西斯就不好玩了。

断章取义，李景亮什么时候说过因为巴西柔术能打倒一龙的？他采访时自己说过不用上mma散打也能打倒一龙，还有请别瞎带节奏，别侮辱大众智商，徐打倒雷的时候什么时候用了巴西柔术？如果巴西柔术是日本的就该叫日本柔术而不是巴西柔术，别在这瞎BB,煽动民心，一场比武与国事无关。

陈元赟

明代杭州（今属浙江）人（1587-1671）。字义都，号芝山、升庵、既白山人。少年时在河南嵩山少林寺学武艺，工医道、书画、诗词。天启元年（1621）随浙江道赴日本，在名古屋为尾张藩主德川义直门客。后移居江户国正寺，以拳术授徒。武士福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门拜于门下，后三浦与福野自立旗帜。殁于名古屋，葬建中寺。日本起倒流和古武道研究会在东京立碑：“拳法之有传也，自投入明人陈元赟而起。” 陈元赟授拳法的事迹在香港1999年出版的《东方格斗术大观》(其后天津古籍出版社2002年再出版的简体版改名为《东方格斗文化》) 详述，书中内容主要根据日本史料为主的考证，其中第四章「柔术史探讨」专门考证陈元赟在日传授武艺的史实，第一节题目“秘传少林武艺的日本禅师”，第二节题目“ 离不开兵器的擒人之术”，第三节题目 “陈元赟拳法之奥秘”，第四节题目“ 陈元赟拳法之道”。
陈元赟在日本传授的明朝捕人术，后称为柔术！

铳剑道？那玩意就是刺刀术，我们也不是有刺杀操，没大不了的，而且那玩意在目前争议较大，日本右翼这两年跳的厉害，不用在意。再说平成**，有何惧怕，那有当年昭和男儿的半点风采
铳剑道代表的不是日本武术，代表的是法西斯教育，尚武嘛，可以有，但是变成军国主义和法西斯就不好玩了。

断章取义，李景亮什么时候说过因为巴西柔术能打倒一龙的？他采访时自己说过不用上mma散打也能打倒一龙，还有请别瞎带节奏，别侮辱大众智商，徐打倒雷的时候什么时候用了巴西柔术？如果巴西柔术是日本的就该叫日本柔术而不是巴西柔术，别在这瞎BB,煽动民心，一场比武与国事无关。