依据地域、武术的技术、技击风格，以二分法来分类，传统的武术分类有“南拳与北腿”、“长拳与短打”、“内家拳与外家拳”之说。
　　一、 按照地域划分，可以分为南拳与北腿。南拳北腿是中国武林的习惯说法，这种说法不是指拳术流派，而是大致从地域来划分的拳术风格。

　　北腿：

　　所谓北腿，是武林中一种习惯性的说法，形象地概括了北方武术的本质特点。

　　其实北方武术不光是用腿，也有相当厉害的拳术，如：八极拳，太极拳、三皇炮拳、形意拳等等，都是以用拳见长的武术门派。不过相对于南方的武术而言，北方武术却是以腿功见长。这大概是因为北方人高大有力，但躯体较笨，于是便有了大开大合，讲究“一寸长，一寸强”的查、华、戳脚、少林等拳法。

　　北腿的代表拳术有查拳、华拳、炮拳、少林拳。其共同的特点是以腿法取胜，其风格为舒展大方、大开大合，放长击远。

　　查拳：查拳在山东、河北、河南一带颇为流行。动作舒展大方，强调腿法，但也重视上肢的配合，一招一式节奏鲜明，干净利落。此拳共有正式套路十路（前两路各有副拳一路），如一路母子拳、二路行手拳、三路飞脚拳、四路查滑拳、五路关东拳、六路埋伏拳、七路梅花拳、八路连环拳、九路（龙）摆尾拳、十路串拳。查拳的起源有两种说法：一说始于明末鲁西冠县（山东），故冠县有“查拳之乡”之称。另一说为西北回民查尚义所创。

　　华拳：与查拳风格相近的是华拳，华拳流行于山东、河北等地。相传宋代山东济宁有蔡某兄弟二人，他们武艺高强，自编了一种拳术，传授给蔡行村同姓的乡亲。因蔡某的先祖是陕西华山人，故此拳名“华拳”。此拳的拳路颇多，最有代表性的是一至十二路，由踢、打、摔、拿等格斗动作按攻守进退、刚柔虚实等原则组成。其特点是气势连贯，阴阳分明，运动时形体工整，筋骨遒劲，心动形随。技击时要求以勇为先，以气为决。

　　戳脚：北腿不能不提到戳脚。戳脚是典型的北腿，腿法十分丰富。戳脚的发展有悠久的历史，大约宋朝就有了传承。戳脚又名为“鸳鸯脚”。山东人奉梁山好汉武松为此拳“拳祖”。据传此拳起源于宋代，盛行于明清，流行于中国北方一带。此拳以腿功见长。技击方法有踢、打、摔、拿四大类型，注重手脚并用。

　　南拳：

　　所谓南拳是指中国南方流行的拳术，主要流行于福建、广东、广西，湖南、湖北，江西、浙江也有传入。

　　相对于北腿，南拳用腿较少，而拳法十分丰富。中国南方人普遍小巧灵活，手短腿短个子矮，于是便有了讲究近身短打的南拳。南拳沉桥大马、步法沉稳、以声催力、勇猛剽悍。南拳尤重桥手、钢爪、铁胳膊，往往诱使对方先出招发腿，然后用桥手堵截、防化，上下逼封，肩撞肘击，贴身近战取胜。

　　南拳流行最广的有广东的五大名拳，即洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳；福建的咏春拳、五祖拳、鹤拳和罗汉拳等；湖南、湖北、江西则流行邬家拳。

　　洪家拳：又名“洪拳”，广东南拳流派之一，居广东五大名拳之首。相传为福建漳州人洪熙官所创。传入广东流行后，又传入东南亚一带。此拳原有四平六镇、三箭、铁箭、十形等套路。后几经传授改进，又有虎鹤双形拳、工字伏虎拳。其动作特点浑厚朴实，刚劲有力；手足并用，干净利落；含蓄发劲，先收后放；因势发声，以声助力。

　　蔡李佛拳：广东五大名拳在发展中出现了相互融合的现象，如蔡李佛拳，相传为广东新会陈享综合蔡家、李家、佛家三拳之长，融会一体，独创一派。蔡李佛拳流行于广东广州、佛山、肇庆和香港、澳门等地，并流传于国外。此拳手法以拳、掌、桥为主。其特点是快速灵活，柔中带刚，左右开弓，步法多变，具有勇猛、机智的风格。此拳共有四十九个套路，分初、中、高级。初级有四平桥、小梅花、截虎拳等；中级的有平拳、八卦心等；高级的有虎形、鹤形、醉七仙、佛拳等。

　　咏春拳：南拳中比较有名的还有咏春拳，当代武打影星、截拳道创始人李小龙就是从小练习咏春拳的，其后他所创立的截拳道就吸取了咏春拳的许多招式。咏春拳早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建咏春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故名“咏春拳”，此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指三套拳及木人桩。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点。

　二、按照武术的技术，分为长拳与短打

　　长拳：

　　这里所指的长拳是指与短打相对而言的，是指以少林拳为主的一类北方拳种，包括查拳、华拳、洪拳、炮拳、花拳、少林拳、六合拳、戳脚、翻子拳等。它们共同的特点就是臂腿和身体各关节活动幅度大，以延长击点，其动作舒展、节奏明显，包括有蹿蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折的动作。

　　短打：

　　短打是相对于长拳而言。一般来说，所有的南拳都可以包括在短打之内，不过也有例外，如八极拳，既具有近身靠打等典型的短打特征，但是又流行于东北、河北、河南、山东一带。相传为清康熙年间一云游僧人传给沧州吴钟，后世代相传，不断演进，练者颇众。也有传闻其源于河南焦作岳山寺，故又称“岳山八极”。八极拳实战性很强。抗战时期，溥仪的伪满州国，当时的皇帝护卫为河北人霍殿阁。霍殿阁一身武艺，尤精八极拳。他多次与日本人比武，未尝败阵。

　　还有一种拳术叫短拳，流行于河北高阳一带。短拳的所谓“短”，一是指出手较短，多用寸劲；二是指套路短小精悍。短拳的特点是：拳法密集，猛起硬落，一气呵成。技击上讲究紧攻硬逼，近身则靠打，挨身则肘发。

三、按照技击风格，可以划分为内家拳与外家拳

　　中国拳术的发展一开始并没有内家和外家之说，特别在隋唐以前，拳术也没有明确的流派传承，因此也可以说，中国武术还没有完全脱离战场武技的范畴，还没有形成完整的体系。中国武术作为一种完整的具有文化内涵的防身健身术，可以说直到明清一代才完成这种转换，而这一转换的标志就是内家拳的形成。

　　从今天的研究来看，内家拳是中国武术与道教文化体系结合的产物，它的技法原则和练功方法完全体现了道教文化理论体系，具体地讲，内家拳吸收了道教文化中道论和易理的营养，并直接把道教的内丹术作为其内功基础。这从内家拳的三大拳（太极拳、八卦掌、形意拳）的特征就可以看出，特别是形意拳，直接把内丹术的“炼精化气、练气化神、炼神还虚”功法搬过来，作为练功方法的不同阶段和境界。应该说，内家拳的出现标志着中国武术的成熟，并具有了文化内涵。

　　内家拳与外家拳的区别在于，从外形看，一般来说，外家拳以刚猛为主，是为刚中有柔；而内家拳则以柔为主，是为积柔成刚。如少林拳和长拳一类的拳术，往往是直来直去的动作，并且有许多蹦跳和腾空的动作，所谓发拳似流星，腿击如闪电，讲究气势和力度。而内家拳，特别是太极拳和八卦掌则是以柔为主，讲究引进落空、借力打力，讲究圆转和柔化，讲究极柔软然后极坚刚。太极拳的套路演练，追求的是中正安舒，绵绵不断，胜人不在力，而在于借力，所谓“四两拨千斤”是也。

　　二者练功方法也有差别：少林拳法的练气，我们现在称之为硬气功，练到高级程度可以头撞石碑，手开顽石，还可以银枪刺喉，任由别人用木棒排打，甚至可以用汽车轧。这类少林功夫，称之为铁布衫、金钟罩、铁砂掌等等。外家拳的这类练气法，可以迅速增加练功者的力量和抗击打力，用于实战威力极大，不过，这类练气法，按照道教的理论标准来衡量，就失之于刚猛，意念过重，显然进功较快，但对于养生却没有一点好处，甚至有害于健康。内家拳的练气基本上是采用了道教内丹术的方法，也就是遵循了“炼精化气、练气化神，炼神还虚”的过程，并且练功过程中，讲究松、柔、静、空，无论是太极拳、八卦掌还是形意拳，它们的理论与道家内丹术的理论是基本一致的。从它们的理论渊源可以看出，内家拳不仅在技法上有更为丰富的内容和更高的境界，而且它让拳术成为道家的一种养生术，兼具悟道、内炼、养生、怡情等道家和道教文化特有的价值取向。如太极拳为现代人普遍接受，甚至成为一种中国文化的特征而走向世界，不能不说是内家拳转换的功劳。

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　二、按照武术的技术，分为长拳与短打

　　长拳：

　　这里所指的长拳是指与短打相对而言的，是指以少林拳为主的一类北方拳种，包括查拳、华拳、洪拳、炮拳、花拳、少林拳、六合拳、戳脚、翻子拳等。它们共同的特点就是臂腿和身体各关节活动幅度大，以延长击点，其动作舒展、节奏明显，包括有蹿蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折的动作。

　　短打：

　　短打是相对于长拳而言。一般来说，所有的南拳都可以包括在短打之内，不过也有例外，如八极拳，既具有近身靠打等典型的短打特征，但是又流行于东北、河北、河南、山东一带。相传为清康熙年间一云游僧人传给沧州吴钟，后世代相传，不断演进，练者颇众。也有传闻其源于河南焦作岳山寺，故又称“岳山八极”。八极拳实战性很强。抗战时期，溥仪的伪满州国，当时的皇帝护卫为河北人霍殿阁。霍殿阁一身武艺，尤精八极拳。他多次与日本人比武，未尝败阵。

　　还有一种拳术叫短拳，流行于河北高阳一带。短拳的所谓“短”，一是指出手较短，多用寸劲；二是指套路短小精悍。短拳的特点是：拳法密集，猛起硬落，一气呵成。技击上讲究紧攻硬逼，近身则靠打，挨身则肘发。

三、按照技击风格，可以划分为内家拳与外家拳

　　中国拳术的发展一开始并没有内家和外家之说，特别在隋唐以前，拳术也没有明确的流派传承，因此也可以说，中国武术还没有完全脱离战场武技的范畴，还没有形成完整的体系。中国武术作为一种完整的具有文化内涵的防身健身术，可以说直到明清一代才完成这种转换，而这一转换的标志就是内家拳的形成。

　　从今天的研究来看，内家拳是中国武术与道教文化体系结合的产物，它的技法原则和练功方法完全体现了道教文化理论体系，具体地讲，内家拳吸收了道教文化中道论和易理的营养，并直接把道教的内丹术作为其内功基础。这从内家拳的三大拳（太极拳、八卦掌、形意拳）的特征就可以看出，特别是形意拳，直接把内丹术的“炼精化气、练气化神、炼神还虚”功法搬过来，作为练功方法的不同阶段和境界。应该说，内家拳的出现标志着中国武术的成熟，并具有了文化内涵。

　　内家拳与外家拳的区别在于，从外形看，一般来说，外家拳以刚猛为主，是为刚中有柔；而内家拳则以柔为主，是为积柔成刚。如少林拳和长拳一类的拳术，往往是直来直去的动作，并且有许多蹦跳和腾空的动作，所谓发拳似流星，腿击如闪电，讲究气势和力度。而内家拳，特别是太极拳和八卦掌则是以柔为主，讲究引进落空、借力打力，讲究圆转和柔化，讲究极柔软然后极坚刚。太极拳的套路演练，追求的是中正安舒，绵绵不断，胜人不在力，而在于借力，所谓“四两拨千斤”是也。

　　二者练功方法也有差别：少林拳法的练气，我们现在称之为硬气功，练到高级程度可以头撞石碑，手开顽石，还可以银枪刺喉，任由别人用木棒排打，甚至可以用汽车轧。这类少林功夫，称之为铁布衫、金钟罩、铁砂掌等等。外家拳的这类练气法，可以迅速增加练功者的力量和抗击打力，用于实战威力极大，不过，这类练气法，按照道教的理论标准来衡量，就失之于刚猛，意念过重，显然进功较快，但对于养生却没有一点好处，甚至有害于健康。内家拳的练气基本上是采用了道教内丹术的方法，也就是遵循了“炼精化气、练气化神，炼神还虚”的过程，并且练功过程中，讲究松、柔、静、空，无论是太极拳、八卦掌还是形意拳，它们的理论与道家内丹术的理论是基本一致的。从它们的理论渊源可以看出，内家拳不仅在技法上有更为丰富的内容和更高的境界，而且它让拳术成为道家的一种养生术，兼具悟道、内炼、养生、怡情等道家和道教文化特有的价值取向。如太极拳为现代人普遍接受，甚至成为一种中国文化的特征而走向世界，不能不说是内家拳转换的功劳。

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