从民国年间至今，海内外出版发行的八卦掌书籍已近百册，民间的所谓老本、抄本、内部资料等尚不包含其中。正所谓戏法人人会变，各有巧妙不同，那相同的又是什么？


八卦掌核心技法的理论体系尽在“总诀”与“要言”当中。如果说“总诀”是宪法，则“要言”便是宪法解释，除此再无一物。同仁当谨记。


“总诀”


八卦掌，走为先，收即放，去即还，变转虚实步中参。


走如风，站如钉，摆扣转换步法清。


腰为轴，气为旗，眼观六路手足先。
艺术中国
行如龙，坐如虎，动似江河静如山。


阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。


抱六合，勿散乱，气遍周身得自然。


摆扣步，要仔细，转换进退在腰隙。


手打三，步打七，手脚齐进莫迟疑。


胯打走，肩打撞，周身挤靠暗顶膝。


高不挡，低不拦，迎风接近最为先。


数语妙诀掌中要，不用纯功亦枉然。


“学技要言”


夫学此技者，须以忠厚为本，仁义待人。习练者朝夕不辍，日就月将。场中比试，揣摩研究，一要劳其体，二要讲其理。劳其体使之有力，讲其理使之有巧。讲其理而不劳其体，徒知有巧，不知有力；劳其体而不讲其理，只知有力，不知有巧妙也。学艺总要理、势皆明，始得八卦之奥妙，神而明之，以达上乘，再加以至诚无息之道，方得登峰造极。然习之以法，晓之此理，调之以气，会之以神，以成一艺，以五尺之距，不难尽天下之方也。


但“要言”中隐藏了什么？


“理、势皆明”中隐藏了“法”。 “理、法、势”自古三位一体，前人的处心积虑后者自不必深究，但“不得法”、“法不当”却是实实在在的影响着后人。而今成为一种风气、一种时尚，似乎“三十六歌、四十八法”人人都拿来注一把。如果说“歌与法”是宪法下的细则法律，基于违背宪法的法律是违法的原则，如何审时度势就有了清晰的标准和尺度。更况且“歌与法”的始作俑者同样用心良苦，就如同道德经、如同推背图、如同红楼梦，被人为的打乱了顺序。正所谓：学问之美，在于使人一头雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说谎说得白天见鬼。解读上的荒唐与怪诞也就在所难免。


“学道几人知道味，谋生底物是生涯。庄周枕上非真蝶，乐广杯中亦假蛇。

身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。


元·刘从益《题闲闲公梦归诗》


一句“走为先”，前人三个字道出的重点，可惜，又被今人想当然的去断章取义的理解。


此时此地，如今的时髦词称为“当下”，我们说什么做什么，一定是有前题的。您要买车,好啊，有钱吗？钱够吗？这是前题。没钱？先去挣够钱再说吧。


走是有前题的！走的前题便是站。站不好自然走不好，站不对必定走不对。正所谓“藤杖一根拿的起才放的下，禅关两门看不破便打不开”。让您吐出来，前题是您能吃进去，没吃您吐什么？


中文语法中“倒装句”的数量不胜枚举，口语中更是比比皆是。例如：“尊老爱幼”，其实质是“爱幼尊老”。自然之道，爱幼在先，尊老在后。试想我们哪一个不是从孩童长大，哪一个不是因为得到老一辈的关爱，才因此去尊老。反之我们的成长如果是个历经暴打、谩骂的过程，我们还会去尊老吗？


“走如风，站如钉”，没有“站如钉”做前题，“走如风”就是梦想。


“动似江河静如山”，做不到稳静如山，又谈何动似江河？而今人们评价一部好车最关键的就是它的“发动机”，衡量其性能的参数，看车子起步瞬间提速的指标，看它能在多少秒内将车速提升到一个怎样的高度......只有知道如何停止的人，才知道如何加快速度。
艺术中国
“行如龙，坐如虎”，正身尚且做不到，拧身只是在摆空架子。虎踞、龙盘、推碑掌，阴出阳入一掌劲。要先从地虎开始，天龙直接学是学不来的。


“沉肩坠肘”似乎永远是老生常谈，做到了坠肘，自然就会沉肩。


“抱六合，勿散乱”。外三合与内三合，首先要做到外三合，要清楚的知道，做到外三合比做到内三合容易的多。外三合都做不到，想真正做到内三合谈何容易。
艺术中国
多次申明，多次强调，然而入门的关键却常常被忽视......

禅开两门正身即侧首侧首即正身
柱杖一根拿起便放下放下便拿起

禅开两门正身即侧首侧首即正身
柱杖一根拿起便放下放下便拿起