剑道之道。全凭乎神。神足而道成。练精化气。练气化神。神练成道。剑神合一。
是近道矣。 武当剑法。外兼各家拳术之长。内练阴阳中和之气。习此道者。当以无漏为先。保精养气。宁神抱一。同时学习内家拳为之基础。基础概立。然后练习剑法。方得事半功倍。盖使剑亦如使拳。不外意气为君。而眼法手法步法身法腰法为臣。是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。则有如八卦拳。其虚领顶劲。含胸拔背。松腰活腕。气沉丹田。力由脊发。则有如太极拳。而其出剑之精神。勇往直前。
如矢赴的。敌剑未动。我剑已到。则又如形意拳也。
剑法十三势
武当剑法。大别为十三势。以十三字名之。即抽提带格。击刺点崩。搅压劈截冼。 亦似太极拳之□履挤按。采列肘靠。前后进退。左顾右盼。中定也。此外另有舞剑。
未有定式非到剑术纯妙不能学习。非口授面传。不能领会。
练剑之基本
一眼神二手法三身法四步法
练剑歌
头脑心眼如司令。手足腰胯如部曲。内劲仓库丹田是。精气神胆须充足。内外功夫勤修练。身剑合一方成道。 (注)丹田譬犹仓库。蓄内
劲之所也。身剑合一者。剑恍如其人肢体一部。凡其人之内劲能直贯注剑锋。则其锋不可犯也。
心空歌
歌曰。手心空。使剑活。足心空。行步捷。顶心空。心眼一。
练剑之精神
一胆力。二内劲。三迅速。四沉着。 剑法之基本。外四要也。剑法之精神。内四要也。内外精练。庶乎近焉。 (注) 内劲云示与变劲拙力不同。但无悠久之功夫。无正确之教练。无持久之毅力。决无成绩可言。是练剑者长习内家拳以蓄内劲。内劲之云其所由来者渐。非
一朝一夕所能致也。
用剑之要诀
用剑之要诀全在观变(眼神)。彼微动我先动(手法)。动则变(身法)。变则著矣(步法)。此皿句皆在一个字行之。所为一寸匕。所谓险中险
(胆力)。即剑不离手(迅速)。
手不着剑是也(沉着)。 (注)剑为短兵器中之王。三面皆刃。故其用泠与单刀迥异。
时下流行之剑法大率励入刀法。虽剑光耀目。实类花刀。不足称也。


武当剑法十三势"指李景林传武当剑的十三个基本剑式。包括抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗。黄元秀《武当剑法大要》释："抽"分上抽、下抽二法。其式均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方。对准敌腕之上或下部，往右抽拉。"带"分直带、平带二法。直带是持剑手手心向内，剑随身后仰，顺势向后带回。平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉。"提"，分前提、后提二法。其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提。提时重心前移(或进步)者为前提；重心后移(或撤步)者为后提。"格"，分下格，翻格二法。下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕。翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格。"击"，分正击、反击二法。正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击。反击是指剑尖着力
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点偏重外侧的击。"刺"，分侧刺、平刺二法。侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺。平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺。"点"，持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹。"崩"，分正崩、反崩二法。正崩是持剑手手心向内，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。反崩是持剑手内旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。"劈"，持剑手手心向内，剑由上向前下直劈。"截"，分平截、左截、右截、反截四种。持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截；向右闪身，剑向左方截敌腕为左截；反之为右截；持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截。"搅"，分横搅直搅二法。绞式均以剑尖绕腕划圈，自己之手腕要避开对方剑尖绕行。侧绞为横搅，前绞为直。"压"，持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑。"洗"，持剑手外旋成
手心向外，剑面竖直由下向上撩击。
剑纲：
剑式 凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式，曰剑式。 剑情 彼如此来，吾如此应，有感而动，不在人先，不落人后，曰剑情。
剑理 动必有由，曰剑理。
剑势 剑在敌旁，动必能及，随机应变，无所不通（适），使敌生畏，能败敌而不为敌所败，曰剑势。 剑德 谦而不满，敬以采事，逊乃不遨（傲），敏乃能捷，慧才见巧，制而能让，敌败不怨，曰剑德。
剑意 知己知彼，相敌而动，曰剑意。 剑志 能避人险，动必伤人，曰剑志。
剑法 人以此式来，我以此式应之，或以变式施之，总以能脱险而加刺击於敌人不必以第二式之动作即能取胜者，曰剑法。 剑用 经者常也，庸者不易也。无成法不能为彀率，舍规矩不能成方圆，守经不变则为拙工。若尺矩不失，因物而施，曰剑用。
剑法十三势疏证：
剑法十三势名称——击、截、刺、抽、劈、洗、格、带、提、压、点、棚、搅。
十三势之功能——击，敲之使退也；截，阻之勿进也；刺，?之於前也；抽、拔（之）於后也；劈，由上斩下也；洗，由下掠上也；格，破其实而陷之也；带，攻其虚而避之也；提，撬之使扬也；压，镇之使定也；点，制之於上也；棚，制之於下也；搅，能失敌之主张，
居中御外，统领八才，凡十二势之动作皆兼而之者也。
十三势之对象——击与截对，刺与抽对；劈与洗对；格与带对；提与压对；点与棚对。天地有阴阳，即有顺逆、相对、交错，而后消长
变化生焉。故此十二势其势皆相反也。搅，惟此一势，则无论阴阳横直，皆我自为之，不因人而成事，亦无与对抗者。
十三势之攻守——击、刺、劈、格、提、点皆有攻之势也。截、抽、洗、带〉压、棚皆有守之势也。搅，有攻有守，能攻能守，或攻或守，似攻似守，是攻是守，又兼有彼十二势之才能以成己势，故能统众而为师，相彼而后动，其态圆，得天地之正形，是为各势之冠，
其（它）诸势中无一足与相配相敌，无不为其所化者也。
剑学一道，绵延久远，自光民发明了金属冶炼技术始，剑已是非常普遍的兵器了。剑有其形，从出土的春秋时胄铜剑到现代的钢剑，其形制都未出现大的变化。剑的主要部分是剑身，按传统武当剑学术语剑体分“二弦、三锋、四刃”，剑有此形，而性定矣。拳谚日：“剑用
两面刃。”乃是言三锋、四刃，可以纵横如意，而剑身前后笔直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，王道也。
武林中，武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学，远追真武，相传真武大帝成道时，剖腹始炼成飞剑，震动三界，至今武当门内有“神剑长鸣于海上，太极密术荡散人间”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智慧成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖秘技，然总其理亦出于中国传统文化中的三教学说。清代丁秉仁在其小说中论剑道曰：“剑仙一道，乃总统于三教，吾道所行之事，不离仁、义、礼、智、信，是尊儒教也；积功累行，置皮囊于度外，是尊释教也；路见不平，拔刀相助，挥金如土，广度有情，是尊道教也……。”剑学一道，可谓儒、释、道三家教外别传，鲜为人知。道家自王重阳祖师，首倡“三教合一”之说，王重阳祖师当年曾有“会四海之风于一堂”的佳话，三丰祖师，承前贤遗脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘技而创武当（李兆生：《翰墨缘》），又曾于终南山遇火龙真人授以大道天遁剑法。三丰祖师开派之初，提出“内执丹道，外显金锋”的修持思想。自此武当门中，剑事精绝。然武当门规谨严，以行道参真为旨圭，从未将剑术外传，致使这一宗剑学成为传奇。近代李景林先生披露了武当剑术的三乘境界：“下乘长剑舞术，中乘匕首飞术，上乘偃月神术。”并发表了下乘剑术的剑潜，由其后人编套路传世，引起武术界震动。然武当正宗剑术虽三乘，理实一贯，不离内功气化之道，持剑在手，剑即为手臂之延伸，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，是为内家剑术，并无一定之规距，讲的是“合剑理，明剑意”三盘错运。古人论诗臼：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”（梁朝·钟嵘：《诗品》），写出了艺术的起源。剑与艺通，张旭观公孙大娘舞剑而梧草法，成一代草圣，羲之“为右将军，而以善书名，是武人通艺之典范。内家之长剑舞术，实为气化状态下人剑相感而发。明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真武术。剑形定剑性，此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八
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种剑法。八法相推，错运连环，临敌交锋，游刃有余，乃成击舞双并之术。此为下乘剑学的境界，至此已人正途。复使剑体通灵，易长
为短，以人会剑，融神锻铸，有“倒换银河，金波冲举”之持，是法合于丹道，实难尽言。
东北龙虎堂藏本《惨真图》中录有前辈师真言剑诗一首，可证剑学高乘之境：
返观慧照周丹野， 长行司天炼魂魄。 慧剑启于真晶里， 如影随形人太虚。
盖言之，剑在兵器中属凤，翩翩翔动之形出于手腕，腕运指使须圆活自如，切忌握死剑把。“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”为内家八剑，暗合八卦。易学中八卦柑荡推演为六十四卦。剑术中人卦相错而至变化无穷，皆出于此八法。尚有五字心法，合为玄门十三剑。然所有剑法，均可由一个“二仪环”化出。二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“S”线形。 图中之歼上的曲线由剑尖在空中运行的轨迹组成。于环上的任一点皆可演化出入法。运剑时切记剑尖时刻不能离开人体的重心线，否则必然失势。三锋四刃在每一瞬间的变化中都应能文待
清楚用的是哪一部份。心中有数但却含而不露。外象如行云流水，环环相扣。锋芒乍隐乍显而滴水不漏，方称运剑也。
上述为内家剑术的基本常识，看似甚为简易，然非以气运剑不能将二仪环划圆，亦不能将二仪环化开。此中所贵者，一灵难求。内家正宗剑术过去仅限于门内授受，因其理宗于传统的太乙神功脉系，学剑者均有内家拳、掌基础。持剑运化是水到渠成之事。师傅授徒时，只须向其交待基本的剑理，使之在运化中不逾法度。练者于运剑中体会剑的性情，悟彻剑理、剑法。从来见手把手一招一式学练者。缘一招一式的教习，得到的只是这一招一式。而从规矩人手，于剑法的悟得，是一通百通。能抓住本质，使功夫上身。这之间的差别，就
如一滴水与江河相比。此为武学中的捷法心传。
武当功夫，遵三丰一脉，内执丹道，外显金锋，是道演良工。剑学存真，乃于有形中求无形。武法的升华，日人身已备剑体，尽金锋之性情，发真如之愁性，得流珠灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，敛为丹砂，以武人道，登内家之堂奥者莫离
平此也。至今神州故地，尚留有三十六品神仙剑绝学，法演苍桑。
时甲戌年春分日，有歌曰： 一从沧山留剑迹，茫茫世事已经年。 金台印月丹丘冷，玉虚拓映衰革残。 武当留存真诀秘，八法神术动罗天。 三烽四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。 更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪好。 五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。 妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅

果然一切修行都要触及心灵力量，也就是神，一切超凡之力的源头。

武当剑，


练剑舞以知剑，器械有数，剑皆能克。


练击剑以知人，彼方有变，我皆能克。


练丹法以知己，我有不足，尽皆弥补。


知剑、知人、知己，尽数，尽变，尽力，然后可以天下无敌。

谢谢楼主的分享，长知识了。

果然一切修行都要触及心灵力量，也就是神，一切超凡之力的源头。

武当剑，


练剑舞以知剑，器械有数，剑皆能克。


练击剑以知人，彼方有变，我皆能克。


练丹法以知己，我有不足，尽皆弥补。


知剑、知人、知己，尽数，尽变，尽力，然后可以天下无敌。

谢谢楼主的分享，长知识了。