说武当山与太极拳没关系是言过其实。柔心至祥认为武当山与太极拳有如下关系：

首先，宋代的武当山丹士张三峰的内家拳（柔心至祥称之为狭义内家拳）对后来的太极拳的形成在以静制动的原则和具体的身法要求上都可能有点作用。
其次，柔心至祥认为近代以前武当山虽然没有太极拳，但类似太乙五行拳的，或者说类似形意八卦的广义内家拳一直是存在的。
再次，明末清初民间的很多前朝遗民出家做道士，但清朝鼎盛时的道教已经不受朝廷重视，为了继承发展道教，包括武当山在内的道教人士逐渐到民间传播道教文化包括武功。武当山的广义的内家拳在与民间武术交流过程中，或许跟太极拳的雏形之间有过互相影响。
第四，十九世纪中叶太极拳已经在北京立足，那么当然也就在国内的高手圈子里知名了，或许此时就有武当道士跟北方太极拳高手学习过。也可能在此乱世（约从1845年到1932年的八九十年间）有练太极拳的高手出家武当山或其他道教名山，因而柔心至祥觉得太极拳从民间向道教悄悄地输入已经可能有一个半世纪的历史了。武当山现在也练形意八卦就可以佐证这一点。
第五，北方的太极拳家早就公开太极拳秘诀（《太极拳论》等），而人们往往在引用资料时忽略作者、传抄时有时有失误和或妄自改动；同时杨家为了神秘主义的信仰人为地信奉张三丰为祖师。柔心至祥推论，这些都使武当山从民间获得太极拳论更自然地被张冠李戴。
最后，柔心至祥认为太极拳是任何宗教信仰的人都可以练的，不过由于太极拳的道家内涵太极拳更容易被道教接受。所以改革开放后武当山道教得到恢复，武当山的武术活动也得到发展，因而武当山开始大力发展了有自己特色的太极拳。

而武当的武功来源与350位假出家的锦衣卫

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