最近看了一眼正在热播的《武神赵子龙》，和绝大多数古装剧一样，一如既往的雷死人不偿命。这种历史外壳套武侠里子的雷剧模式真是屡试不爽，让小编的视力直线下滑，看一次，瞎一次。


这类影视剧，往往将个人英雄主义发展到极致，男女猪脚只要功夫好，千军万马都不怕。那么历史上，真的有这种“武林高手”吗？


小编在这里郑重的告诉大家：我们今天拿来当成文化名片宣传的“中国功夫”，其实在古代，尤其是在战场上——并没有什么卵用。




被曲解的“武”：只是好看


从清代开始，功夫大师们总是把今天说的“中国功夫”，和古代所说的武学、武艺挂钩，好显得“国术”历史悠久，源远流长。


咱们先说武艺，武艺是中国古代对军事技能的称呼，古人在战争实践中，总结出了十八般武艺的说法。


在今天，我们说的十八般武艺通常指的是：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。


这个说法产生于清中期以后，并成为主流，一直流传到今天。那些“武术家”们也将这十八种武器玩出各种花样，甚是好看。




不过我们回过头，看看资料中最早有关十八般兵器的记载，就会发现问题：


“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”


这句话出自南宋军事家华岳所著作的《翠微先生北征录》，虽然他并未在书中具体指出十八般武艺是指什么，但是只要不瞎都已经可以看出这与后世流传的十八般武艺的不同：


说好的“弓为第一”呢？




明代学者谢肇淛在其笔记《五杂俎》中曾经列举了较为靠谱的十八般武艺名单：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。


“棉绳套索”，指得就是各类绳索、套索，古代军队之中也是经常用到，比如做个套马索、设个绊脚绳、弄个陷阱之类的；白打就是徒手格斗。


这样的十八般武艺，在观赏性上着实不如前者，但是却远比前者实用。明代有很多武术著作流传于世，其中的实用精神贯穿始终。很多书更是只谈招势，一字不提套路。


实际上，今天广为流传的十八般武艺，与明代武术相去甚远，而是源于戏曲界的说法。




这么看来，“中国功夫”能与当今的电影电视文化无缝对接实在是情理之中，因为他本身就是带有浓烈的表演性质，深受戏曲文化的影响，与真正的“武艺”相去甚远。


除此之外，古代还有武举，选拔民间或军中精于武学、武艺的人去担任军官。在很多影视剧中，武举考试就是一帮人一对一的打架，这误导了相当多的人。其实，武举考试也和今天的“中国功夫”没有一毛钱的关系。


首先，这是考试，在武举成制度之后，笔试都是放在第一位的。选拔的是军官，又不是杀手，能打架有什么用？其次，武举科目也有武艺测试，测“弓马刀石”四门功课，细分就是：步射、骑射、开硬弓、举石锁、舞动重刀。


简而言之：射箭、体能。仅此两项而已。


很多“功夫粉”想必此刻已经有些生气了，但是事实就是如此。有人会说：今天的功夫只是不谈弓弩罢了，刀枪剑戟也是有的啊？

说到这里，咱们就得再谈谈“武学”。武学和“功夫”更是几乎毫无瓜葛，指的是军事学术，比如战术、战略、练兵方法等等。

说道武学著作，就不得不提到明代戚继光所著的《纪效新书》和《练兵纪实》，这两部书可以说是少数详细记载军中“武艺”的书籍之一。咱们可以看一看，这书中的“武艺”与今天的“功夫”差距到底有多大。

以“枪”为例，《纪效新书》记载的枪足足有“一丈七八尺”长，明代一尺大约32公分左右，折算下来足足有五米多长。



这么长的枪舞起来当然不还看，但是在作战时，长枪兵着重甲结阵而立，刺猬一般，对于防御重骑兵的突袭有很好的效果。

耍花枪？别闹了，战场上大家都挺忙的。长枪手如果搞个人表演，那完了，阵型散了，敌人的骑兵或者刀盾兵随便一冲，便是一场大屠杀。


《练兵纪实》中讲了对各项技能的考核，更是直接，射箭、开枪就是比准，枪法就是刺，刀法就是砍，没有一星半点的花架子。

再说，明代刀谱又不是没有流传下来，你们看一看这刀这姿势，与今天看到的“功夫表演”哪里像了？


上图：明代武术著作《单刀法选》节选。明代武术的实用精神，如今已经难以寻觅。

至于徒手格斗，戚继光只把希望寄托于士兵个个大块头，壮的跟牛一样，从不谈什么四两拨千斤。什么只要你力气大，下手狠，还怕打架？

最近看了一眼正在热播的《武神赵子龙》，和绝大多数古装剧一样，一如既往的雷死人不偿命。这种历史外壳套武侠里子的雷剧模式真是屡试不爽，让小编的视力直线下滑，看一次，瞎一次。


这类影视剧，往往将个人英雄主义发展到极致，男女猪脚只要功夫好，千军万马都不怕。那么历史上，真的有这种“武林高手”吗？


小编在这里郑重的告诉大家：我们今天拿来当成文化名片宣传的“中国功夫”，其实在古代，尤其是在战场上——并没有什么卵用。




被曲解的“武”：只是好看


从清代开始，功夫大师们总是把今天说的“中国功夫”，和古代所说的武学、武艺挂钩，好显得“国术”历史悠久，源远流长。


咱们先说武艺，武艺是中国古代对军事技能的称呼，古人在战争实践中，总结出了十八般武艺的说法。


在今天，我们说的十八般武艺通常指的是：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。


这个说法产生于清中期以后，并成为主流，一直流传到今天。那些“武术家”们也将这十八种武器玩出各种花样，甚是好看。




不过我们回过头，看看资料中最早有关十八般兵器的记载，就会发现问题：


“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”


这句话出自南宋军事家华岳所著作的《翠微先生北征录》，虽然他并未在书中具体指出十八般武艺是指什么，但是只要不瞎都已经可以看出这与后世流传的十八般武艺的不同：


说好的“弓为第一”呢？




明代学者谢肇淛在其笔记《五杂俎》中曾经列举了较为靠谱的十八般武艺名单：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。


“棉绳套索”，指得就是各类绳索、套索，古代军队之中也是经常用到，比如做个套马索、设个绊脚绳、弄个陷阱之类的；白打就是徒手格斗。


这样的十八般武艺，在观赏性上着实不如前者，但是却远比前者实用。明代有很多武术著作流传于世，其中的实用精神贯穿始终。很多书更是只谈招势，一字不提套路。


实际上，今天广为流传的十八般武艺，与明代武术相去甚远，而是源于戏曲界的说法。




这么看来，“中国功夫”能与当今的电影电视文化无缝对接实在是情理之中，因为他本身就是带有浓烈的表演性质，深受戏曲文化的影响，与真正的“武艺”相去甚远。


除此之外，古代还有武举，选拔民间或军中精于武学、武艺的人去担任军官。在很多影视剧中，武举考试就是一帮人一对一的打架，这误导了相当多的人。其实，武举考试也和今天的“中国功夫”没有一毛钱的关系。


首先，这是考试，在武举成制度之后，笔试都是放在第一位的。选拔的是军官，又不是杀手，能打架有什么用？其次，武举科目也有武艺测试，测“弓马刀石”四门功课，细分就是：步射、骑射、开硬弓、举石锁、舞动重刀。


简而言之：射箭、体能。仅此两项而已。


很多“功夫粉”想必此刻已经有些生气了，但是事实就是如此。有人会说：今天的功夫只是不谈弓弩罢了，刀枪剑戟也是有的啊？

说到这里，咱们就得再谈谈“武学”。武学和“功夫”更是几乎毫无瓜葛，指的是军事学术，比如战术、战略、练兵方法等等。

说道武学著作，就不得不提到明代戚继光所著的《纪效新书》和《练兵纪实》，这两部书可以说是少数详细记载军中“武艺”的书籍之一。咱们可以看一看，这书中的“武艺”与今天的“功夫”差距到底有多大。

以“枪”为例，《纪效新书》记载的枪足足有“一丈七八尺”长，明代一尺大约32公分左右，折算下来足足有五米多长。



这么长的枪舞起来当然不还看，但是在作战时，长枪兵着重甲结阵而立，刺猬一般，对于防御重骑兵的突袭有很好的效果。

耍花枪？别闹了，战场上大家都挺忙的。长枪手如果搞个人表演，那完了，阵型散了，敌人的骑兵或者刀盾兵随便一冲，便是一场大屠杀。


《练兵纪实》中讲了对各项技能的考核，更是直接，射箭、开枪就是比准，枪法就是刺，刀法就是砍，没有一星半点的花架子。

再说，明代刀谱又不是没有流传下来，你们看一看这刀这姿势，与今天看到的“功夫表演”哪里像了？


上图：明代武术著作《单刀法选》节选。明代武术的实用精神，如今已经难以寻觅。

至于徒手格斗，戚继光只把希望寄托于士兵个个大块头，壮的跟牛一样，从不谈什么四两拨千斤。什么只要你力气大，下手狠，还怕打架？