浅谈古人的“暖宝宝”——火笼

寒冬逼近，越来越多的人开始用上了暖手宝、热水袋等取暖工具。那在科学技术相对落后的古代，人们是怎么度过寒冬的呢？这里就不得不提一件神器——火笼。这个从南北朝出现直到上世纪八九十年代仍在闽北、浙南山区等地流行的取暖工具已经有了数千年的历史。

在介绍火笼之前，先得介绍下熏笼，因为火笼很可能是由熏笼演变而来。早在先秦两汉时，熏笼就已经是人们日常生活中常见的器物，用竹篾编制的网罩，其下置炉。火笼在历史发展中有许多别称，比如手炉、熏笼、香篝，它们都属于同类物品，只是功能细分上以及样式上有些差异，大抵都是熏衣，取暖。

南北朝时期继而出现了竹火笼，谢朓在《咏竹火笼诗》中说道“庭雪乱如花，井冰粲成玉。 因炎入貂袖，怀温奉芳褥。体密用宜通，文邪性非曲。”可见，竹火笼是古人寒冬生活中的神器，不仅继承了熏笼熏香被褥的功能还可以暖手。当然，暖脚也是可以的，南北朝诗人阴铿在其律诗《秋闺怨诗》中便有提到其暖脚作用“独眠虽已惯。秋来只自愁。火笼恒暖脚。行障镇床头。”总的来说，竹火笼的主要功能还是取暖。


1904-1920年，冬天拿着竹火笼的男孩
关于火笼的材质，有着不同的记述。但总体来讲，普通人使用的都是竹子编制的，《清稗类钞》在提到浙江昌化当地风俗时记载“冬日，人皆携一火笼 ‘ 以竹编为笼，内置火钵。’ 以御寒”，可见竹制火笼的普遍性。不过，优质昂贵的，奇葩特指的火笼也都有，试举三例如下：

象牙。来源于《西京杂记·卷一》”汉制天子玉几。冬则加绨锦其上。谓之绨几。以象牙为火笼。笼上皆散华文。“文中不仅提到象牙材质的火笼，而且表明古代上层社会已经将目光聚焦在”笼“上的雕饰。

木片。来源于《南史·循吏》”郡送故旧钱二十余万，一无所受，唯得白桐木火笼朴十馀枚而已“。此处的火笼朴即是用木头片制作的。

瓠。来源于《南齐书·卞彬传》瓠，是一种草本植物。文中讲”彬 性﹝好﹞饮酒，以瓠壶瓢勺杬皮为肴……以大瓠为火笼，什物多诸诡异。“

关于火笼的使用场景，扬之水在其著作《终朝采篮》中有相关的描述，摘录如下，以做参考：


1932-1945年，成都街头售卖的竹火笼
“墟市上卖一种有提梁的竹编小篮，小篮下连一个喇叭形的高足座，竹篮里边坐一个小陶盆。同行的栗建安先生说，这是闽北山区常见的取暖用具，名竹火笼。冬天里人们上身穿棉袄，下边却是一条单裤，而且多半赤脚，于是随身提着竹火笼，里面用灰埋炭，炭是烧饭时灶火燃过的杉木，因此不冒烟。坐下来的时候，就把竹火笼放在腿间，让热气由下贯上。”
而竹火笼除了暖手暖脚，烘衣烘被，也有着另类的用途，比如：



缠足妇女与火笼
暖胸腹。乍看暖胸腹，估计大家都会以为是贴在衣服外侧，就如烘干衣服那般暖胸腹，然而实际情况可能和想象并不一样。在上图的老照片中，我们可以清晰的看到，最左边的妇女是将火笼“塞”在衣服里的。是真的有这种可以塞在衣服里的火笼还是这是其它取暖器物，不得而知。

温笔砚。这个功能和烘干衣服有些相似，赵慎畛在《榆巢杂识》中记载乾隆四年己未会试，皇帝谕下“近天气尚觉寒冷，入场士子除照例赏给棉氅衣及姜汤、茶饼外，著按名给与木炭，许其携带手炉以温笔砚”。

妇女坐具。沈从文先生曾在《中国古代服饰研究》一书中对这种妇女的坐具进行了一番说明。他指出，这种坐具一般多用细竹篾编成,讲究些则朱黑髹漆上加金银绘饰。汉晋时通名‘薰笼’，唐代曾改为‘绣墩’,但妇女使用仍名‘熏笼’。”这在《红楼梦》第五十一回中先是”晴雯只在熏笼上围坐”，又麝月说“咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷“，至睡下时，则”晴雯自在熏笼上“也可见。

婚礼陪嫁物。作为陪嫁物，火笼本身取暖功能实则已被弱化，更多的是一种美好的寄托。不过，这也表明，火笼如五谷一样在人们心中占据着重要的地位。福建《民俗志》中对火笼的作用有着清晰的描述：“在尤溪，还不得遗漏一对火笼(喻意亲热)；在邵武，女家还须为新娘准备一对火笼带走，其中一个在结婚那天要装上炭火，让新娘带在轿内，寓意新娘嫁过去后日子过得红火“


竹火笼作为婚礼陪嫁物
不仅在福建，在湖南嘉禾，火笼也充当着“伴嫁”风俗中不可缺少的物品。

新娘的姑姑嫂嫂们收拾起燃剩未灭的的线香、红蜡烛，用双手捧进新娘陪嫁的红火笼，准备送嫁。那只红火笼要 新娘的弟弟提着，与送嫁的姑姑嫂嫂们一起，走在花轿的前面，阻挡着花轿，使其不能快走，以示不舍。伴嫁女们送到村外第一个亭子时便可以各自回家了。新娘的 弟弟则一直要把这只红火笼送到新郎家，而且要保持火笼里的火不能熄灭，这叫“传火种”。至此，“伴嫁”才算完。
现在我们已经很难见到竹火笼，这个笨重的取暖工具已经为人所弃用。不过，无论如何，作为一个或几个时代人们日常生活的印迹，它的存在有着更多的文化意义。

【文末彩蛋·肉手炉】

同样是寒冬取暖，有人用上了火笼，有人却用上了肉手炉，此情此景，尽请各自脑补。孙枟曾在《余墨偶谈》记述过这么一件事：

“天宝遗事，唐申王冬月苦寒，令宫女密围而坐曰妓围。又唐歧王每冬月，于美婢怀中暖手，谓之肉手炉。”

浅谈古人的“暖宝宝”——火笼

寒冬逼近，越来越多的人开始用上了暖手宝、热水袋等取暖工具。那在科学技术相对落后的古代，人们是怎么度过寒冬的呢？这里就不得不提一件神器——火笼。这个从南北朝出现直到上世纪八九十年代仍在闽北、浙南山区等地流行的取暖工具已经有了数千年的历史。

在介绍火笼之前，先得介绍下熏笼，因为火笼很可能是由熏笼演变而来。早在先秦两汉时，熏笼就已经是人们日常生活中常见的器物，用竹篾编制的网罩，其下置炉。火笼在历史发展中有许多别称，比如手炉、熏笼、香篝，它们都属于同类物品，只是功能细分上以及样式上有些差异，大抵都是熏衣，取暖。

南北朝时期继而出现了竹火笼，谢朓在《咏竹火笼诗》中说道“庭雪乱如花，井冰粲成玉。 因炎入貂袖，怀温奉芳褥。体密用宜通，文邪性非曲。”可见，竹火笼是古人寒冬生活中的神器，不仅继承了熏笼熏香被褥的功能还可以暖手。当然，暖脚也是可以的，南北朝诗人阴铿在其律诗《秋闺怨诗》中便有提到其暖脚作用“独眠虽已惯。秋来只自愁。火笼恒暖脚。行障镇床头。”总的来说，竹火笼的主要功能还是取暖。


1904-1920年，冬天拿着竹火笼的男孩
关于火笼的材质，有着不同的记述。但总体来讲，普通人使用的都是竹子编制的，《清稗类钞》在提到浙江昌化当地风俗时记载“冬日，人皆携一火笼 ‘ 以竹编为笼，内置火钵。’ 以御寒”，可见竹制火笼的普遍性。不过，优质昂贵的，奇葩特指的火笼也都有，试举三例如下：

象牙。来源于《西京杂记·卷一》”汉制天子玉几。冬则加绨锦其上。谓之绨几。以象牙为火笼。笼上皆散华文。“文中不仅提到象牙材质的火笼，而且表明古代上层社会已经将目光聚焦在”笼“上的雕饰。

木片。来源于《南史·循吏》”郡送故旧钱二十余万，一无所受，唯得白桐木火笼朴十馀枚而已“。此处的火笼朴即是用木头片制作的。

瓠。来源于《南齐书·卞彬传》瓠，是一种草本植物。文中讲”彬 性﹝好﹞饮酒，以瓠壶瓢勺杬皮为肴……以大瓠为火笼，什物多诸诡异。“

关于火笼的使用场景，扬之水在其著作《终朝采篮》中有相关的描述，摘录如下，以做参考：


1932-1945年，成都街头售卖的竹火笼
“墟市上卖一种有提梁的竹编小篮，小篮下连一个喇叭形的高足座，竹篮里边坐一个小陶盆。同行的栗建安先生说，这是闽北山区常见的取暖用具，名竹火笼。冬天里人们上身穿棉袄，下边却是一条单裤，而且多半赤脚，于是随身提着竹火笼，里面用灰埋炭，炭是烧饭时灶火燃过的杉木，因此不冒烟。坐下来的时候，就把竹火笼放在腿间，让热气由下贯上。”
而竹火笼除了暖手暖脚，烘衣烘被，也有着另类的用途，比如：



缠足妇女与火笼
暖胸腹。乍看暖胸腹，估计大家都会以为是贴在衣服外侧，就如烘干衣服那般暖胸腹，然而实际情况可能和想象并不一样。在上图的老照片中，我们可以清晰的看到，最左边的妇女是将火笼“塞”在衣服里的。是真的有这种可以塞在衣服里的火笼还是这是其它取暖器物，不得而知。

温笔砚。这个功能和烘干衣服有些相似，赵慎畛在《榆巢杂识》中记载乾隆四年己未会试，皇帝谕下“近天气尚觉寒冷，入场士子除照例赏给棉氅衣及姜汤、茶饼外，著按名给与木炭，许其携带手炉以温笔砚”。

妇女坐具。沈从文先生曾在《中国古代服饰研究》一书中对这种妇女的坐具进行了一番说明。他指出，这种坐具一般多用细竹篾编成,讲究些则朱黑髹漆上加金银绘饰。汉晋时通名‘薰笼’，唐代曾改为‘绣墩’,但妇女使用仍名‘熏笼’。”这在《红楼梦》第五十一回中先是”晴雯只在熏笼上围坐”，又麝月说“咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷“，至睡下时，则”晴雯自在熏笼上“也可见。

婚礼陪嫁物。作为陪嫁物，火笼本身取暖功能实则已被弱化，更多的是一种美好的寄托。不过，这也表明，火笼如五谷一样在人们心中占据着重要的地位。福建《民俗志》中对火笼的作用有着清晰的描述：“在尤溪，还不得遗漏一对火笼(喻意亲热)；在邵武，女家还须为新娘准备一对火笼带走，其中一个在结婚那天要装上炭火，让新娘带在轿内，寓意新娘嫁过去后日子过得红火“


竹火笼作为婚礼陪嫁物
不仅在福建，在湖南嘉禾，火笼也充当着“伴嫁”风俗中不可缺少的物品。

新娘的姑姑嫂嫂们收拾起燃剩未灭的的线香、红蜡烛，用双手捧进新娘陪嫁的红火笼，准备送嫁。那只红火笼要 新娘的弟弟提着，与送嫁的姑姑嫂嫂们一起，走在花轿的前面，阻挡着花轿，使其不能快走，以示不舍。伴嫁女们送到村外第一个亭子时便可以各自回家了。新娘的 弟弟则一直要把这只红火笼送到新郎家，而且要保持火笼里的火不能熄灭，这叫“传火种”。至此，“伴嫁”才算完。
现在我们已经很难见到竹火笼，这个笨重的取暖工具已经为人所弃用。不过，无论如何，作为一个或几个时代人们日常生活的印迹，它的存在有着更多的文化意义。

【文末彩蛋·肉手炉】

同样是寒冬取暖，有人用上了火笼，有人却用上了肉手炉，此情此景，尽请各自脑补。孙枟曾在《余墨偶谈》记述过这么一件事：

“天宝遗事，唐申王冬月苦寒，令宫女密围而坐曰妓围。又唐歧王每冬月，于美婢怀中暖手，谓之肉手炉。”