三、鹰爪功与擒拿点穴之关系      


该爪功夫，本系少林，为少彻两派七十二艺之一。陈       门子正先生得承其师成有少林真传，而融铸神明，遂成       鹰爪绝学。其功主事分筋错骨．点穴擒拿，故言鹰爪者，       必言点穴与擒拿也。惟点穴一法．需以气血循行为主。如       我知某时气血，当行何宫，而其穴位，适于用拿法者，即       以指拿之，稍用气力，敌人之气血，因受压而停顿，势必       全身麻木，不复转动矣。但此事言之非艰，行之亦殊不       易．非于人身之穴道，用功研之．否则难望其成就也。且       人身无数穴道．可用拿法者甚少。依少林拿穴谱．只有二       十四穴可拿，而此二十四穴，车之是否其不为空穴，尚在       不可知数。但擒拿一术专以施用巧劲取胜，分筋错骨，即       不必定拿穴道，已是胜人，故二相比较，擒拿之法远较点       穴轻松，合用耳。       擒拿一术，既异于拳法，又异于各种功夫，实为专借       巧动以制敌之法，固非徒持拙力者所可同日而语也。盖       与敌相斗，敌之实力胜于已，欲与之角力，因无取胜之       理，乃使巧劲以制之也。故善擒拿法者，恒能于敌无意之       间。运其三指以制胜。       然擒与拿本为二种手法．以掌捉人而统握者谓之       擒；以大中食三指之指头，互相叩合，依拈物状，以提敌       之紧要部位，运其功力以制人者谓之拿。擒拿之法实主       在于拿而次在于擒，而拿法得力处又在大中食三指，惟       平常之人，实力虽大，用于拳掌有余，若用于指头，恐也       感不足。因指端之力，至有限也，力弱者更无论美。擒拿       虽善使巧劲之法，然不加功夫，而欲用指端有限之力以       制敌，恐也不能应手奏效。故欲习擒拿法者，必先将大中       食三指，练出一种功劲，可以透入人身，方足以应用。鹰       爪门嫡传鹰爪绝技乃为练习此种指劲之绝妙功夫也，其       功外以撑、缩、提、拧四法行功，内练鹰爪混元指力。功       成，其指劲之大，已足驾人，若所学团只在于自卫者，已       足制敌矣。如若再学以巧妙之法，拳功并济，相得益彰，       何坚不摧，何敌不克。临敌之时，轻描淡写，一举手间，       即可使强敌折服，如吹毛拾芥，不费周章也。      

三、鹰爪功与擒拿点穴之关系      


该爪功夫，本系少林，为少彻两派七十二艺之一。陈       门子正先生得承其师成有少林真传，而融铸神明，遂成       鹰爪绝学。其功主事分筋错骨．点穴擒拿，故言鹰爪者，       必言点穴与擒拿也。惟点穴一法．需以气血循行为主。如       我知某时气血，当行何宫，而其穴位，适于用拿法者，即       以指拿之，稍用气力，敌人之气血，因受压而停顿，势必       全身麻木，不复转动矣。但此事言之非艰，行之亦殊不       易．非于人身之穴道，用功研之．否则难望其成就也。且       人身无数穴道．可用拿法者甚少。依少林拿穴谱．只有二       十四穴可拿，而此二十四穴，车之是否其不为空穴，尚在       不可知数。但擒拿一术专以施用巧劲取胜，分筋错骨，即       不必定拿穴道，已是胜人，故二相比较，擒拿之法远较点       穴轻松，合用耳。       擒拿一术，既异于拳法，又异于各种功夫，实为专借       巧动以制敌之法，固非徒持拙力者所可同日而语也。盖       与敌相斗，敌之实力胜于已，欲与之角力，因无取胜之       理，乃使巧劲以制之也。故善擒拿法者，恒能于敌无意之       间。运其三指以制胜。       然擒与拿本为二种手法．以掌捉人而统握者谓之       擒；以大中食三指之指头，互相叩合，依拈物状，以提敌       之紧要部位，运其功力以制人者谓之拿。擒拿之法实主       在于拿而次在于擒，而拿法得力处又在大中食三指，惟       平常之人，实力虽大，用于拳掌有余，若用于指头，恐也       感不足。因指端之力，至有限也，力弱者更无论美。擒拿       虽善使巧劲之法，然不加功夫，而欲用指端有限之力以       制敌，恐也不能应手奏效。故欲习擒拿法者，必先将大中       食三指，练出一种功劲，可以透入人身，方足以应用。鹰       爪门嫡传鹰爪绝技乃为练习此种指劲之绝妙功夫也，其       功外以撑、缩、提、拧四法行功，内练鹰爪混元指力。功       成，其指劲之大，已足驾人，若所学团只在于自卫者，已       足制敌矣。如若再学以巧妙之法，拳功并济，相得益彰，       何坚不摧，何敌不克。临敌之时，轻描淡写，一举手间，       即可使强敌折服，如吹毛拾芥，不费周章也。