少林内外轻功秘诀旨要
[ 明代 ]
少林武尊者
由明代少林还俗武僧武尊者（隐名）所著的《内外轻功秘诀旨要》所戴之功均系少林真
体，虽简实深，如能依此勤习苦练，可臻大成望各位读者，切莫因其简易而小视。要知道简可驭
繁，易而生奇啊。因此书原文全系文言，古奥晦涩，编者特将其译为白话文，且将残破的图式重绘
附上，使之更加详明易懂。
序
我中华大地的武学，奥妙精深。但从大的方面来说，可分为内外软硬，有形无形的区
别。注重于外，修炼筋骨皮肉的是有形的功夫；注重于内，调养内气；修炼精神的是无形的功夫。
这两类功夫必须经过长期的苦练精研与聪敏颖悟才能达到极高的境界，这种人武林中称为绝
手。
旧凡学过一些拳功的人都听过“力不打拳，拳不打功”这句话（它的意思是力量虽强，却
不如习练过拳技的人灵活敏捷：而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，负重
力量很大，这是拳师不如的。但是他们要是与拳师傅斗起来，就必然是晕头转向，手足失措，空有
几百斤的蛮打印无用武之地。拳技娴熟的拳师．身手敏捷，身法灵活，对付一般笨拙的入。实在是
轻而易举。但是，如果遇上内外功达到一定境界的高手，他们的攻击就象蚂蚁去摇动大树一样，一
触其锋立刻溃败而无还手之力。我们看山中猿猴狡兔。虽善于腾跃纵驰，一见虎豹之威慑则无不束
手就擒。这就是一个明证。
道理人尽皆知，但是照此而行的人在武林之中是很少的，这都是因为练拳技容易而精功大
艰难。再者如今传拳的人，自秘其技，大多口教拳技不教真功。以致拳道衰微实在是不幸啊！
儒家亚圣孟子曾说：“养吾浩然之气……至大至刚充塞于天地之间”。古往今来的奇人异
士，并非天生过人，都是历经千辛万苦。百炼而成的高超功夫。只要功夫精纯、达到一定层次，就
自然会融汇贯通，神乎其技，并没有其它的捷径可言。
我所继承的是少林一脉，少林门中自古练功法门众多，为武林入所知的有易筋经、达摩罗汉
十八手内功，大小无相禅，少林七十二绝艺，梅花桩、舍利子（暗器）、达摩渡江（一苇空行）轻
功……等。各种神功的习练要真传，要得洁，而且不是一天两无可以练成的。练习神功首先应以软
皮术（柔软法）来磨炼柔转初学拳功者的肌肉筋骨，再炼忧陀那（今丹田穴，位于脐下腹中）中真
气内佐行功，方能有较高的成就。少林隐传的《易筋教内录》记载：“无相神勇法，是名易筋经。
示之于外相，坚强在内机。安虑似地藏，狮子急奋迅。法界广大海，芥子胜须弥。”极言了拳功夫
外相成，体用合－则威力无穷的道理。
现在，我将我所知道的一些内、外、轻功少林宗门里秘传方法记述下来，用以传示后
学，使其不要偏入歧途而空耗时光，仅以此微小的功德，愿得到的人依照本书勤下苦功。而他的成
就也将会真实不虚。能这样的话，我写这本书的初衷也就达到了。
少林武尊者
附 记
几年前，我们这里匪盗横行，其中有几个匪首，原来当过嫖头或者从过军。有一定的武
艺。乡中的兵勇每次与他们拼斗总是落败，后来从河南来了一位侠士，途经本地，听人们述说匪盗
为害，兵勇无力的疾苦后、于当天晚上领了乡里几名体壮年轻的汉子，连夜杀入了匪盗的山寨，手
提朴刀（注：古用长把短刀）冲入群匪中间，杀死匪首及众匪近百余人，叱咤神勇，所到之处，贼
盗逃窜不及。自此我地盗患平息，乡众钦佩地的高超功夫，纷纷请他传教乡中子弟以强身御寇。盛
清之下这侠士在我们这里留居了两年有余，传弟子有六十多个。都练出了一身好武艺，到了他要走
的时候，他向弟子们传示了他手录的秘本，由其中几名文字较好的传抄了出来。后来他就走了，听
他自己说是要去川西一带会友。从此便再无音讯。至于他的姓名，他只说姓施，子弟们都以“师
（施）父”来称呼地，据他所说。他是少林门下，师父自号“武尊者”．原是少林僧人，后还俗。
这抄本便是他师父留下来的。乡人得到这本书的都委托我把这些记录下来成文，以明来源。特此为
记。
鄂东张生记
内功章
第一
我听传言说，现在有内家武当，重在内修；外家少林纯系外壮，这种说法太荒谬了。少
林拳法首先以内功为他的精义，此外更有禅修悟道的法门．练气行功《少林洗髓易筋经》就是少林
派的内功大法。再说，武当派阻师张三丰真人，原本就是从少林龙、虎、豹、蛇、鹤五拳的精髓变
化脱衍而成武当阴阳和合，刚柔互用。以柔反刚的拳法的。世俗的人仅仅从外形动作上视刚猛雄浑
为外家，绵软周流为内家，实在是不明内、外的含义。所谓外．是指少林是佛门，方外之人；所谓
内，是指武当为道门，方内之人的意思罢了，其实，武当、少林本是一脉两枝，到了他们的高深境
界则必然有他们独特精奥的内功修法，仅以一般粗浅皮毛的功夫是无法成为一代高手的。
凡是练拳习功的入，第一紧要的是固其精气，守其元阳。精稳则真气旺盛。真气旺盛则精
神焕发，化精转气，传布到全身内外各处。则可身体健壮，百病难生，气力强大。为练真功打下了
坚实的根基。守元这一步、最重要的是平心静气。提高精神修养，见色无心，心无杂欲，持之以
悟）意欲不兴则无阳自固。平日勤苦得来的功夫，切不要贪一时的欢乐而前功尽弃，否则真功难
成，望学习的人时刻收束身心，谨记莫违。
拳法的内功，以止心系念，专心一致，心乎气和为初步要求心念止住，精神就安定；精神安
定，就可以专心练功习拳，自然技术易掌握而劲气的周运也能细心体会出来了．如此也就渐渐进
入。了神妙的境地。今有一种方法，我在这里简略的讲一下。无论盘坐、倒卧还是站桩静立，只要
一开始行功，就把一切杂务乱想都放下，将意念放出到无限远与法界虚空相合，静心保持沉稳安
祥，一灵独觉的状态，直到渐渐地感觉不到自己和外界的存在。自觉要收功的时候，返回神意进入
体内忧陀那（下丹田）片刻，使神气回归集聚而没有遗漏。之后，再双手叠合搓热，裸露出腹部以
脐为中心，正反各摩四十九转，接下来浴面，揉耳、拍头散火以全功。止念静定当中，神静了下来
就可以体觉到细微的感应，有的时候耳朵里各种声响越来越大甚至落针的声音听起来象个炸雷”经
络，皮下气血串流或痒或跳。脑袋中光彩眩目，见到鬼怪仙佛。这些都是人功后自然产生的现象千
万不要惊慌恐惧，立即收功。只要一心静定，任其自生自灭，忽然精神一片空寂而心中感觉一片朗
朗光明，又是别有洞天了
第一步养气功夫：
一般没有练习拳法的普通人，大多不是气虚就是气实，身体虚弱的人元气不足，血行不
旺，叫做气虚。而多数身体看似强壮的人，血气方刚，但气浮且燥，叫做气实。这两者都是不正常
的状态。因而内功第一步就是要纠正这两种状态。平衡气血阴阳，使虚弱的人强壮，使气实的人沉
实，然后才能说到练习拳法武功。
（一）弥陀登天立足法：
本法可以调补身心，使人元气充足，通达周身，转弱小而成强壮。其法虽简，效力宏大，素为少林
僧众入门必习的功夫。先选择一个空气清新的场地，收整身心使安定下来，两足开支等肩宽。胸平
背正，头领目张，闭口抵舌。双手叉腰，四指在前，拇指在后。摆好姿势后，先深深地吐三口浊气
然后再尽量习、缓、深长地向忧陀那（丹田）吸气，同时脚后跟提起。吸足气后再缓缓以口呼气，
脚跟下落。初时以四十九次起落呼吸为度，日后渐增。
（二）立地成佛沉气法
气实浮燥的人虽然强壮，但稍经运动劳累就全身颤抖面青嘴白，气喘吁吁。这是因为他
们的气血运行状态不稳定，后劲不足，元气不沉实不牢固的结果。本法乃我少林高僧结合禅法而作
的秘传功夫，专门对治中气不定气燥浮扬。其法先用高位马步桩，双手合十于面前鼻下，或系心于
呼吸，或走念于忧陀那（丹田）、或想佛与菩萨的庄严宝像。总以有为人无为，念念不生，由静而
走＊散火收功的方法依旧是摩腹，浴面，拍头，不可马虎、务必使气尽归气海藏于芥子。此法行功
以一时辰为度，若有余时也可增加时间，总而言之是一分练一分功。
第二步调气功夫：
元气因养面得到壮大，但仍然要经过调练才能使之或出或入，或上或下，或显于外，或行
于内，运使自如。因此养气功夫练到一定程度就必须加练调气功夫。
闭息法：
姿势取或坐或立，选取空气请新的场所。先尽量缓慢地将全身浊气呼出体外，再均匀地分
三口吸气入忧陀那（丹田）部位。如此反复十余次后，再用吸气、尽量闭气保持，后以口发“扑”
音喷呼体内之气，再闭气一会，吸气，反复行之，多多益善，本法调节呼吸，调换全身清气浊气、
使气血运行，内力充沛、实在是一大妙门
运使法：
此法在于练习拳术的过程中，采用柔缓慢练的方法，身心状态自然而已着，将呼吸配合于
拳法招式中。凡是出手出脚，就呼气至手心（天空）、脚心（地空）、顶心（天极）凡是收束手脚
身形就吸气沉入忧陀那（丹田）。呼气则舒展于全身，吸气则收敛于内密务必使呼吸深长柔顺，元
气自然通畅，绵绵不绝，不勉强、不郁结，不喘息。久久纯熟，拳技的运用就气力充沛沉稳，收枚
自如，变化莫测。
外功章第二
世人不知内壮则外强的奥妙，练拳习功所用都是较低级的纯外功练法，例如插砂、击铁、
石担、石锁等。凡练习外功首先必须具有－走的内功功底，再配合真传外功秘法将气血贯注在全身
各个部位进行训练，则内部坚实、外部钢筋铁骨，神勇无敌。少林宗门之下外功练法众多，尤其是
“遍体铜人”一法，世俗人很少知道，即使知道的也不很全面，属于“偷艺”之流：想当年师门高
僧练功之时闪转翻腾、如飞鸟穿林一样灵敏飞纵；遍身芳是法，象猛虎扑食那般威猛，然而时至今
日，真功绝技已将近失传了，故此，我特将“遍体铜入”的练法又称弥勒布袋活步功记述于下，以
期前承后教，艺术绝传。
体铜人法（弥勒布袋活步功）
布袋制法：
练功所用的布袋，要受到人量的冲撞击汀，因此戍选择坚韧牢实的札料多层缝制，市袋
的尺寸，高约一尺二寸余，中空直径约八寸在布袋中装入石砂或铁砂．重量由二十四斤、三十六
斤、四九斤的数目增加）袋口牢牢扎紧后用一根粗绳约二尺许将布袋吊挂空中，袋高约齐人的胸
口．这叫做“走马一元袋”，也林为“单袋”。当“单袋”练习纯熟后，可再照前面所说的制一个
布袋，将两个市。袋用一根长的山丈六尺的粗绳，各系于两端，绳上距离各袋口三尺高处各安放一
个木抽（注：滑轮），吊袋空中，两袋相距约丈余，袋与人腰部同高，这叫做“双环朝坤袋”，又
称“阴阳袋”。在这之后则更有四方袋，九宫袋等法，均以上述制法多制布袋，在练功房中分四方
或九宫悬挂、此不多言。
走马一元袋（单袋）练法：
立步于袋前，以拳法招式出击将布袋推动，待布袋荡回之时，以头、肩、肘、手、膝、足、
胯、正侧各面迎击布袋，将其再次冲出，如此循环练习，时间以长为妙、力尽为度，初习时用力应
由轻渐重，仅以进退部练习。久后可以加练转环步、七星步等活步击打。
双环乾坤袋练法（阴阳袋）：
练习“阴阳袋”人立于两袋之间。先以拳法攻击招式打动前方之布袋，则后袋必然从后方
荡击过来。此时应立即回身迎击后袋，击出后又迅速返身迎击前提，这样前后照应、眼明手快，往
返冲击，可以拳，掌各侧．头肩肘膝胯各部变化进击，最关键的秘诀是步法身腰应灵活，眼盯面前
之袋，耳听后袋风声、·神凝气沉·，不可浮动喘息以致步法跌撞无根，手足虚浮无力，稍一差
迟，便易被布袋撞中而致伤、习者要千万小心注意。
四方、九宫袋练法简言：
四方袋即于练功房中四角吊袋，人立于中间以四方进退的五星铁步步法用拳招击打，要
诀同上法。
九宫袋即于四方各悬三袋，居中吊一袋，总共九。人在其中纵横曲折，反拧穿行，似鹞子入
林。他的练法十分复杂，非有较深拳技功底为基础、身法步法十分灵活的人不可习练。其中更要求
有师父当面口传指点教示，故此我不多详述；
附备：少林木人桩法
人制法：
以假制人形训练技击功夫，少林一门自古就有了。只不过过去寺内以黄铜浇铸成
铜人用来操功，可以使练习的人各处坚硬无比、与人技击可谓如摧枯拉朽一般，当之者无不立即筋
断骨折。落荒逃窜，由于浇铸桐人耗费资财，而且麻烦，故传习到今天已用木人替代，虽功效比不
上铜人，但足以应用于博斗了。
制做木人要选用杉木、樟木之类有韧性的木料。木人为“十”字形。高五尺三寸余。制
好后埋底部在土内，踩牢。木人头部、胸部、腹部三个部位均应以纸屑棉絮之类外包拘皮等物。包
扎裹实，以免操功时伤及皮肉。
不入桩练法：
以所习的拳技形式，前后左右反复变化用手、臂、足、腔等部位操打木人，日久功深则出
手攻击人不可抵挡，抵挡则手足必折。
真传少林武僧打虎汤秘方：
凡习练外功的人，练后必用此方搽摩，如有红肿青瘀、抹之更妙。药方：
滇三七五钱，延胡索四钱，乳香四钱。
自然铜四钱，没药四钱、川断续四钱
广木香三钱，当归尾五钱，血竭三钱，
骨碎补四钱，无名异五钱，加皮四钱。
以上药物用清水两碗，煮沸后，再用菜根一斤捣细，加白醋一斤，和药装于瓦罐内，浸泡
三天后取汁去渣，备练功时用。（此为一付量）
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