有一道“金庸学”不解之题：《射雕英雄传》里的梅超风，练了九阴白骨爪，指甲暴长（这个印象应该来自改编的电视连续剧），那么问题来了，长着超过指甲的梅超风，每次上厕所大解之后，该怎么擦屁屁？


这个问题，涉及到中国人的如厕文明史。梅超风生活在南宋后期，宋代之前，尽管纸早已发明出来，但人们还不敢奢侈到用纸来清洁屁屁。那个时候，中国人普遍使用的清洁工具是木片、竹片，叫做“厕筹”。


厕筹很可能是随佛教传入中国的。我们以前说过，佛教徒很讲究身体的卫生，佛祖常教导信徒要每日刷牙，经常修指甲，佛经中也有专门指导僧人如厕的文字：上厕所时，“当中而坐，莫令污厕两边。……起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。”


南唐李后主好浮屠氏之法，曾经为僧侣亲自削厕筹：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”不要取笑古人，中世纪后期的法国，皇宫内还用一根悬挂着的麻绳拭秽呢，而且，这根麻绳是公用的，国王用过之后，王后继续用，王后用过，其他人接着用。


日本有些寺院，还保留着古老的厕筹清洁法。据陈平原先生游历日本寺院时所见，京都东福寺，禅林东侧有僧人专用的厕所，叫“东司”，里面插有“厕篦”。陈平原说，“厕篦也叫‘厕简’、‘厕筹’，乃大便后用以拭秽之竹木小片。厕所边上插着木竹小片，这情形我还依稀记得”。


虽说唐朝时，人们普遍使用厕筹，但此时已开始有一些人利用废弃的纸张擦屁屁。据唐代《教诫新学比丘行护律仪》记载的僧人如厕规范，僧侣被要求“常具厕筹，不得失阙”，“不得用文字故纸”。既然特别提到了“不得用文字故纸”，显然已经有人这么做了，因此才需要禁止。不过，这个时候应该还没有专门的手纸，偶尔被用来拭秽的只是“文字故纸”。


那么中国社会究竟什么时候出现了手纸呢？有些网文说，“中国人使用手纸的最早记载见于元朝，大概是因为元朝是外族入主，没有汉民族‘敬惜字纸’的意识。”还有一篇网文，题目叫《元朝取代宋朝是历史的巨大进步》，作者这么认为的依据之一，就是相信元朝的蒙古贵族带来了手纸，如果没有蒙古贵族率先使用手纸，只怕中国人还坚持用厕筹擦屁股呢。作者引用苏轼的诗“石建方欣洗牏厕”来论证，说“牏厕”即厕筹，说明宋朝人没有手纸，只有厕筹。


这是典型的“半桶水晃荡”。其实，苏轼诗中的“牏厕”，只是“厕牏”的笔误，并不是厕筹，而是指贴身衬衫，或者便器。南宋学者叶梦得早已在他的《石林诗话》中纠正过苏轼的笔误：“古今人用事有趁笔快意而误者，虽名辈有所不免。苏子瞻‘石建方欣洗牏厕’，据《汉书》，牏厕本作厕牏，盖中衣也，二字义不应可颠倒用。”


不过，元朝时，皇宫之内的御厕，确实有了专供皇帝、后妃使用的手纸。据《元史》后妃列传，忽必烈的儿媳妇，“性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进”。用脸部测试手纸的柔软度，大概是仿效南唐李后主与周后用脸部测试厕筹的光滑度。


但《元史》后妃列传并不是“使用手纸的最早记载”，因为南宋时，至少在皇室与政府部门中，已出现了专用的手纸，叫做“净纸”。南宋《馆阁录》载，“国史日历所，在道山堂之东，北一间为澡圊过道，内设澡室，并手巾水盆，后为圊，仪鸾司掌洒扫，厕板不得污秽，净纸不得狼藉，水盆不得停滓，手巾不得积垢，平地不得湿烂。”显然，南宋杭州的国史日历所内，设有公共厕所，里面陈设完备，有净纸、水盆、手巾，而且非常干净、卫生。


这才是我们目前见到的中国人使用手纸的最早记录。不必奇怪，南宋时，造纸术已经推广开来，纸的生产已经规模化，纸张早已不是什么贵重物品，被应用于如厕，也是顺理成章的事情。


不过，宋元时期，手纸的使用尚未普及，民间兼用厕筹。元初笔记《南村辍耕录》载，“今寺观削木为筹，置溷圊中，名曰厕筹。”可知当时一些寺院的厕所，还在使用厕筹。但有些寺院已用上了手纸。昆曲《西厢记》中有一段精彩的打诨，来看看：


（付）：啊呀，走错哉，走错哉。走至东圊半边来哉！
（小生）：何谓东圊？
（付）：俗家人叫毛坑，出家人叫东圊。道人，拿草纸来。
（小生）：做什么？
（付）：请相公出恭。
（小生）：不消。
（付）：小恭？
（小生）：也不消。
（付）：屁总要放一个。
（小生）：什么说话？
（付）：真个标标致致面孔，肚皮里连屁才无得个。


这段戏曲告诉我们，张生歇息的这个寺院，是备有手纸的。


到了明清时期，手纸的使用已经相当普遍。皇家自不待言。明朝宫廷内设有一个专门给内廷宫人制造手纸的机构，叫做宝钞司（好名字哇！），“掌造粗细草纸”，宝钞司抄造的草纸，“竖不足二尺，阔不足三尺，各用帘抄成一张，即以独轮小车运赴平地晒干，类总入库，每岁进宫中以备宫人使用”。皇帝使用的手纸，更加讲究，由监纸房特制、特供：“至圣上所用草纸，系内官监纸房抄造，淡黄色，绵软细厚，裁方可三寸余，进交管净近侍收，非此司（宝钞司）造也。”


明代的富贵人家当然也有手纸。《金瓶梅》写道：“一回，那孩子穿着衣服害怕，就哭起来。李瓶儿走来，连忙接过来，替他脱衣裳时，就拉了一抱裙奶屎。孟玉楼笑道：‘好个吴应元，原来拉屎也有一托盘。’月娘连忙叫小玉拿草纸替他抹。”可见西门大官人的家中是常备手纸的。


甚至农村的厕所也出现了手纸——虽然还比较稀罕。明末小说集《照世杯》中有一个故事说，乡下土财主穆太公，在乡中建了一间公厕，并贴出广告：“穆家喷香新坑，奉求远近君子下顾，本宅愿贴草纸”。结果生意火爆，原来，乡下人“用惯了稻草瓦片，见有现成草纸，怎么不动火？还有出了恭，揩也不揩，落那一张草纸回家去的”。


清代时，手纸更是成了市民日常生活必备的寻常用品。小说《瑶华传》里面有个细节：“见一个挑夫，将空担靠在一个墙上，向别个铺家讨了一张手纸，上毛房去了。”显然，当时手纸应该非常便宜，不值几个钱，所以才可以向铺家讨要。清代的监狱也向囚犯提供手纸。据清人笔记《咫尺偶闻》，已经定谳的囚犯，“五日一沐，三日一栉。木梳、草纸、疏巾、碱豆，敝斯易，乏斯给。女狱倍之”。囚犯都用上了草纸，一般市井人家肯定不缺几张手纸啦。


回到梅超风如厕之后如何“善后”的问题，梅氏生活在南宋后期，是筹纸兼用的时期，此时社会中已出现了手纸，同时又保留着使用厕筹的习惯。厕筹短者二三寸，长者五六寸，梅超风手指甲再长，也不妨碍她使用厕筹。如果她用的是手纸，尽管指甲过长会带来一点小小的麻烦，但也不至于解决不了问题，动作小心一点就是了。

曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。我刚来~~~嘿嘿~~

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