昨天又遇到一个人，问我，拳有内外之分吗？
我的回答，是看你处在什么情况下。比如说，你想练拳，想提高自己，那么，拳无内外之分。假如你去区分内外，就等于犯了佛家说的分别心，这个分别心不是啥罪名，而是一种障碍，自己给自己下绊子。
可是，假如你处在武术的研究阶段，那你不去区分武术中的异同，你怎么研究？
知道什么叫辩证法吗？
就是把一分为二，二分为四的去研究，通过分析，归纳，总结，得出正确的观点。
其实，从有人类以来，人的思维方向，就决定了人发展的大体方向。有理性外向的，有感性内向的。

例如，我讲，人体重心与轴心关系，以及脊柱与丹田。
我一个学生就问，脊柱怎么练？
我就反问，你知道脊柱能够承受最大的力的极限是多少吗？
是人体重的七倍。
假如，一个人体重一百斤，他脊柱承受力是700斤。
试问，那些练脊柱的，他们的发力能够超过自己体重七倍吗？
假如，一个人，用350斤的力就可以一拳打死，那么，你用700斤的力，可以一拳把他打死两次吗？
这里面实际上，就有一个木桶理论。
古代，用木头箍桶，需要木匠有高超的手艺，把木板箍在一起。
这个时候，木板长短应该是不完全一样的，应该是最后找齐。
找齐的时候，并不是以最长的那块木板作为基准，而是要向最短的那块木板找齐。
这个道理，叫做木桶理论。
现在流行一句话，不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，其实也是木桶理论的一个另外角度的诠释。
赵道新前辈，在自己拳论中说，在人发力这个漫长的力量传递通道中，决定你发力效果的，并不是你有多大力，而是你这个通道中承受力最小的那个关节的承受力。
说的夸张点，
假如你有一万斤的力，你发一万斤的力去打人，假如你手腕承受力是五十斤，那么一拳打到人，他承受的也就是五十斤的力，而另外的九千九百五十斤力，是作用在自己手腕，应该能够把自己手腕震断了。

昨天又遇到一个人，问我，拳有内外之分吗？
我的回答，是看你处在什么情况下。比如说，你想练拳，想提高自己，那么，拳无内外之分。假如你去区分内外，就等于犯了佛家说的分别心，这个分别心不是啥罪名，而是一种障碍，自己给自己下绊子。
可是，假如你处在武术的研究阶段，那你不去区分武术中的异同，你怎么研究？
知道什么叫辩证法吗？
就是把一分为二，二分为四的去研究，通过分析，归纳，总结，得出正确的观点。
其实，从有人类以来，人的思维方向，就决定了人发展的大体方向。有理性外向的，有感性内向的。

例如，我讲，人体重心与轴心关系，以及脊柱与丹田。
我一个学生就问，脊柱怎么练？
我就反问，你知道脊柱能够承受最大的力的极限是多少吗？
是人体重的七倍。
假如，一个人体重一百斤，他脊柱承受力是700斤。
试问，那些练脊柱的，他们的发力能够超过自己体重七倍吗？
假如，一个人，用350斤的力就可以一拳打死，那么，你用700斤的力，可以一拳把他打死两次吗？
这里面实际上，就有一个木桶理论。
古代，用木头箍桶，需要木匠有高超的手艺，把木板箍在一起。
这个时候，木板长短应该是不完全一样的，应该是最后找齐。
找齐的时候，并不是以最长的那块木板作为基准，而是要向最短的那块木板找齐。
这个道理，叫做木桶理论。
现在流行一句话，不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友，其实也是木桶理论的一个另外角度的诠释。
赵道新前辈，在自己拳论中说，在人发力这个漫长的力量传递通道中，决定你发力效果的，并不是你有多大力，而是你这个通道中承受力最小的那个关节的承受力。
说的夸张点，
假如你有一万斤的力，你发一万斤的力去打人，假如你手腕承受力是五十斤，那么一拳打到人，他承受的也就是五十斤的力，而另外的九千九百五十斤力，是作用在自己手腕，应该能够把自己手腕震断了。