九阳真经

搏击篇

　　一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.
　　举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣.

　　务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.

　　一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.

　　动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.

　　要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也九阳真功

　　内功篇
　　《九阳真功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一种旷世绝学。练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。
　　第一式：太极聚气法
　　面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。
　　第二式：氤氲紫气
　　使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳）
　　第三步：盘龙真诀
　　当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。
　　在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。
　　第四步：金刚之躯
　　练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。
　　第五步：外功附助
　　准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。
　　修炼《九阳真功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需九年大成。

彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯通。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。气沉于渊 力凝山根 若敌先 故示以虚 以无胜有 及气还自我运 不理外力从何方来 虚实须分清 一处有一处虚实处处总此 一虚实气 须鼓荡神 宜内敛无使有缺陷处无使有凹凸处无使有断续处以心使身从人不从己从身能从心由己仍从人由己则滞从人则活能从人手上便有方寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼之力从人无中而生动静之机阴阳之母借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开便是放能懂得开合便知阴阳气沉松腰腹净含胸拔背沉肩坠肘节节舒展动静虚实开合刚柔缓之急之混合之劲鼓荡之劲从以意行气以气运身由心气串阴阳变化如飓风骇浪行云流水载沉载浮大气鼓荡微动意已动劲似宽而非松将展未展劲断意不断其根在脚发于腿主宰于腰形于手指由脚而腿而腰完整一气向前退後乃得机得势不得机得处身便散乱上下前後左右皆然凡此皆是意不在外面欲在手上有内劲要从腿下求一点有劲全身求即求整劲如具有整劲达无极虚无之境极柔软产生及刚坚使对方如海船遇风出入波涛之中倾斜颠簸立身不稳感觉眩晕无主重用意不用力要做到用意精至全神贯注自然进入虚静的境界能虚则血脉相和唯静方能达到察精观微的境界起势前应先镇心凝神开始由意动然后劲动转接处要一线穿成气宜鼓荡神宜内敛勿使有凹凸处勿使有断续处其根在脚发于腿主宰于腰形于手指由脚而腿而腰总须完整一气要练出鼓荡之劲  他强由他强  清风拂山冈  他横任他横  明月照大江  他自狠来他自恶  我自一口真气足  口诀立身中正顶头悬腹内松静气腾然三阳聚首于百会气沉丹田在关元呼吸导引十四经吐呐本是内家功推陈布新调元神要心平气和以百会穴领其全身即虚灵顶劲顶劲者是中气上升上冲于头顶者也不领则气塌领过不唯全身气皆在上足底不稳病失上悬即顶亦失于硬扭转不灵亦露笨像是在似有似无折其中而已特别要注意不要领过不可将顶劲领过以至颈部僵硬转动不灵自头顶躯干至会阴要成一线双目平视前方要含胸拔背小腹部要微收曰为敛腹尾闾收起命门穴饱满由涌泉及百会穴上下一气贯通全身放松摒除杂念使脚掌脚趾贴地务使脚趾无离地抓地之感全脚受力均衡气机自然随之发动手臂棚起时从梢节一沾而起中节相随根节相摧意念在手指肚收胯坠肘意达命门迎身平肩旋落丹田归于涌泉重心落于涌泉劲起于足跟带动臂于前并举小臂不能有力举至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落时气血由手指甲开始通过含胸入地意念则在手指甲两臂一起一落伴随着两臂的起落两脚也同时有双沉或双轻的变化不能浮也不能重从脚底的松紧分布来同一只脚在沉时或轻时还有阴阳之分脚尖脚跟脚心"为起势之关键手臂前起时手随势而起前移至脚尖有下沉拔开意念由脚跟向脚尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如静水无动相相不外露气像海之涌一波接一波动是气如水中能量蠕动一刹那便必须蓄劲蓄劲是内蓄是气蓄顺己之气带动横隔膜降使体内元气真气引下丹田再气往下至尾闾倒运渡命门到夹脊变成牵动往来气贴背由下向上引融合己之神意气劲势此发劲象似推波助澜将敌发出即为采浪花后移时手随势而沉后移至脚跟有自海底上拔之意念回复到涌泉依靠尾闾之摆正意气入地上下贯通中空无挂碍中间胸腹至天突穴至关元要平心静气不要使横气填塞在胸中胸膈横气要卸到脚低涌泉要吸气由丹田呼气归涌泉若不能卸到涌泉应当卸至丹田将胸松开觉到全体舒畅以心行气以气运身以心行气是心为发令者气为奉命而行先意动而后形动将内在意识贯于外部动作意念注于动作切不可存想气在体内作何运行即是全身意在神不在气在气则滞显于外部动作之态为内气活动显露于外之现要建于松静之基是故意能引气血下降达上虚下实上虚则上体脐虚灵下实则下体脐充实并意气沉丹田止于丹田沉涌泉气沉丹田重在松静通沉肩含胸敛腹松腰收胯等动作在意以引导气息下降为现 一线启灵明一层深一层层层意无穷一开连一合开合递相承动寓静之内静寓动之中静养灵根气养神头部自然正身正不偏不倚骨节松开伸筋拔骨身必以端正为本以周身自然为妙经络遍布周身内联脏腑外系肌表沟通体内上下表里要精力专注活泼无滞形气结如环无端以心行气务令沉着及能收敛入骨又说以气运身务令顺随每招每势要以意引气以气运身顺其自然催动外形形气结合使内气周而复始如环无端而在体内运行做到周身一致内外合一外形在内气催动下一动则周身全动一静则周身全静动静开合起落旋转无不顺其自然身与手内与外部位协调内气贯通而使意气与形体结合如动行速度快慢及身法位置角度以适得其中动作协调谚云手到身不到击敌不得妙手到身也到击敌如摧草形气  他强由他强  我自真气一口足  合身肢顺随心意气形到内气一气贯通肌肤发胀手指发麻足跟发重丹田有发沉之感周身相随内外一致千变万化无往非劲势虽不侔而劲归于一
夫所谓一者自顶至足内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉四肢百骸，相联而为一者也破之而不开撞之而不散上欲动而下自随之下欲动而上自领之上下动而中部应之中部动而上下和之内外相连前后相需所谓一以贯之者其斯之谓欤此段应明了周身相随内外一致及一气贯通周身相随以内气催外形气不到外形寂然不动气一到外形随气而动以心行气以气运身每招每势气由丹田发起内走五脏百骸外行肌肤毫毛运行周身而复归丹田缠绕往来圆转自如动作以缠丝劲为核心
以内气为统驭缠丝劲发源于肾起于丹田遍布全身处处有之无时不然衍溢于四体之内浸润于百骸之间达四梢通九窍增长内气无穷使内劲收敛入骨伸筋壮骨气血流通消化饮食祛病延年皆缠丝内劲之功效缠丝系劲终日乾乾之功进而不止日久自到稳固根基充实内力根本固而枝叶荣培其根则枝叶自茂润其源则流脉自长下盘稳固上肢自然轻灵元气藏于肾肾气足则精力充沛即为根本固所谓润其源即根源即本源元气为诸气之本根源于肾通于丹田禀赋于先天又称先天之本五脏六腑之根肾藏元阴元阳元阴以养五脏之阴元阳以养五脏之阳周身之阳得以温阴得以养故生机旺盛则又益助肾气充盈丹田这样相互资益周而复始从而使根本固源流润吸气时膈肌收缩腹腔脏器下移腹内压升高腹部向外突出呼气时膈肌舒缓腹腔脏器上移回位腹壁收敛腹式逆呼吸则反之其小腹内收膈肌上升丹田之气由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然扩张肺量加大呼气小腹外突膈肌下降内气下沉至丹田胃部与胸廓自然平复腰肾旋转气沉丹田与丹田内转结合发劲之呼吸配合是用促于一呼一吸之间触觉灵敏知已知彼全身空灵传递如闪电应激反射如雷霆以充实的内气做中流砥柱使内气充盈丹田贯注全身内至脏腑经络外至肌肤毫发周身各部如电充身触觉极其灵敏格斗时才做到动急则急应动缓则缓随彼微动已先动后发先至学时宜慢慢不家痴呆习而后快快不可错乱快后复缓是为柔柔外刚自在其中是为刚柔和济静如山岳急如闪电似慢拉弓弦开满月力聚弓背松弓弦矢疾出威力大其快无比眼神如捕鼠之猫动作如翱翔这鹰身形轻灵矫健意识反应及皮肢触觉十分灵敏运动牟出于无心鼓舞生于不觉敌方制我梢节我以肘肩来化解制住肘肩以胸腰来化解制住胸腰以裆劲手臂化解需击首尾动精神贯击尾首动脉络通中间一击首尾动上下四旁扣如弓要周身相随蓄发相变舍已从顺随化解所谓借力打人使对方之力又加对于对方之身以我之小力击败敌方轻松自然舒展大方内劲如行云流水连绵不断用时劲由内换而人难以观出此内劲如一股热流发于丹田随意引导由根到梢由内到外绵绵不断地遍布全身时刻都有肌肤发胀手指发麻脚跟发重拳顶发悬丹田发沉膀胱发热之感对敌时得机得势舍已从人以得人为准以不见形为妙身如火药一动即发刚柔相济周身肌肤充满了内气已具有强大反弹力若对方之力一加我身犹如火药见火烘然而发有纯厚的真气为根基有旺盛的机能之气为动力有十二经络联系内外在意气鼓荡的作用下使一切外业之力无法加于自身此混圆体反由于内气之无穷威力而生大反弹之效使进击者得反效好似击充气之袋一样用力愈大弹起则愈高心为一身之主肾为性命之原必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而枝叶荣万事可作斯为至要心静神安精固只可培其不足不可伐其有余素问上古天真曰恬瞻虚无真气从之精神内敛病安从来以志闲而少欲心安而不惧变化无方神鬼莫测运动变化及技击表现难以看出难以意测玄奥渊博皆在其中人不知我我独知人举手投足皆能阴阳平衡八面支撑内气已达皮肤之外毫毛之间外力虽未接触皮肢动触毫毛即有感觉随即化劲发出威力无穷神穆穆貌皇皇气象混沦虚灵具一心万象藏五蕴寂然不动若愚人谁知阴阳结合在此身任凭他四面八方人难近纵有那勇猛过人突然来侵倾者倾跌者跌莫测其神且更有去难去进难进立不稳实在险峻后悔难免陨岂有别法门只要功夫纯全凭一开一合之间 静心用意以意识引导动作动作呼吸紧密配合呼吸要平稳深匀自然要中正安舒柔和缓慢舒松自然不偏不倚动作绵绵不断轻柔自然圆活不滞同时以腰为轴上下相随周身组一整体动作连贯协调虚实分明之间衔接和顺处处分清虚实重心保持稳定轻灵沉着刚柔相济不浮不僵外柔内刚发劲完整在推手中要求以静制动以柔克刚避实击虚借力发力随人则活由已则滞尤其讲究听劲并及时反应如对方刚力打来我一举手前后左右要有定向起动举动未能由己要悉心体认随人所动随曲就伸不丢不顶勿自伸缩彼有力我亦有力我力在先彼无力我亦无力我意仍在先要刻刻留心挨何处心要用在何处须向不丢不顶中讨消息切记一静无有不静静须静如山岳所谓他强由他强清风拂山冈一动无有不动动当动若江河所谓他横任他横明月照大江从此做去一年半载便能施于身此全是用意不是用劲久之则人为我制我不为人制矣则以柔化之动急则急应动缓则缓随随人而动随机应变举手不可有呆像彼之力方挨我皮毛我之意已入彼骨里两手支撑一气贯串左重则左虚而右已去右重则右虚而左已去气如车轮周身俱要相随有不相随处身便散乱便不得力其病于腰腿求之先以心使身从人不从己后身能从心由己仍是从人由己则滞从人则活能从人手上便有分寸秤彼劲之大小分厘不错权彼来之长短毫发无差前进后退处处恰合工弥久而技弥精彼不动己不动彼微动己先动往复须有折迭进退须有转换极柔软然后极坚刚静是合合中寓开动是开开中寓合触之则旋转自如无不得力先求开展后求紧凑乃可臻于缜密矣务使气敛入脊骨呼吸通灵周身罔间欲要神气收敛入骨先要两股前节有力两肩松开气向下沉牵动往来气贴背而敛入脊骨行气如九曲珠无往不利能呼吸然后能灵活吸为合为蓄呼为开为发盖吸则自然提得起亦拏得人起呼则自然沉得下亦放得人出此是以意气非以力使气全身意在精神不在气在气则滞有气则无力无气则纯刚一身之劲练成一家分清虚实发劲要有根源劲起于脚变换在腿主宰于腰发于脊背接于两肘行于手指总须完整一气发劲须沉着松净专主一方曲中求直蓄而后发蓄劲如张弓发劲如放箭劲如抽丝劲似松非松将展未展劲断意不断又要提起全副精神于彼劲将鑫窗l之际我劲已接入彼劲恰好不后不先如皮燃火如泉涌出前进后退丝毫不乱方能得机得势随手奏效此谓借力打人四两拨千斤也动静之机在于阴阳总归神聚神聚则一气鼓荡炼气归神气势腾挪精神贯注开合有致虚实清楚左虚则右实右虚则左实虚非全然无力气势要有腾挪实非全然占煞精神宜贵专注紧要全在胸中腰腿间化不在外面力从人借气由脊发胡能气由脊发气向下沉由两肩收入脊骨注于腰间此气之由上而下也谓之合由腰展于脊骨布于两膊施于手指此气之由下而上也谓之开合便是收开即是放懂得
开合便知阴阳到此地位呼翕九阳抱一合元可名九阳真经从此功用一日技精一日渐至从心所欲豫顺以动罔不如意矣要言之气以直养而无害劲以曲蓄而有余神舒体静刻刻在心内固精神外示安逸变换虚实舍己从人须知阴阳相济方为懂劲平日走架是知己工夫一动势先问自己合不合规矩少有不合即速改换走架所以要慢不要快打手是知人的功夫动静固是知人仍是问己自己安排得好人一挨我我不动彼丝毫趁势而入接定彼劲彼自跌出如自己有不得力处便是双重未化要于
阴阳开合中求之所谓知己知彼百战百胜也.......   

注：此正本九阳公开时间不长，引自古本，尚有部分内容未标点，请各位见谅，切勿望文生义。
九阳神功全文
九阳神功   
一举手,前後左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.  
举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,後身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分釐不错.权彼来之长短,毫发无差.前进後退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然後极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,後求紧凑 ,乃可臻於缜密矣.  
务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然後能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.
一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而後发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不後不先.如皮燃火,如泉涌出.前进後退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.
动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.  
要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也

《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。
《九阴真经》在唐朝就有，其作者不祥。最初全经文共364个字；后经他人改成千余字，而且加上了“九阴白骨爪”等根据《九阴真经》所创的武功。到南宋时期，传于全真教祖师王重阳之手；经其参悟又加上了“九阳神功”即“先天真气”。本文就是根据王重阳所流传下来的《九阴真经》整理而成。《九阴神功》又名《先天真气》乃全真教祖师王重阳所创，为《紫霞神功》、《太清罡气》、《玄门罡气》之鼻祖。此功为玄门罡气类神功，也是速成玄门内功。所练之先天真气是一种至阴至柔的罡气，比太清罡气之威力甚。并且有自动防身之效，为练就金刚不坏身之无上。

咱们不扯淡行吗，越看这网址越不靠谱

人世际间的分分合合，在生活中演绎出的许多恩恩怨怨，有缘无分，源头水尾难以相见；有情无缘，行色匆匆远隔天涯；

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