1、“拳论”与“拳谱”的区别；2、“李亦畲太极拳跋”是否李亦畲所作；3、有关书谱、文章名称：“老三本”、“自藏本”、“郝和本”、“启轩本”、“移录本”、“王宗岳太极拳谱”、（简称“王谱”）、“李亦畲跋文”（简称“李跋”）、李亦畲《太极拳小序》（简称“李序”）、《山右王宗岳太极拳论》（简称“王论”）。
　　“王谱”应为一部论述太极拳技艺的拳谱，然而从学术角度而言，我们对它的认识流于表象，十分肤浅。尽管太极拳传人常常将“王谱”挂在嘴边，写在笔端，但它的真迹，具体包括那些内容，始终是一个谜，因为自古至今还没有确切记载。下面，依据史料，做梳理考证。
　　“王宗岳”与“太极拳”相联系，最早见于李亦畲（1833－1892）1881年整理手书的三本拳谱，史称“老三本”（即“自藏本”、“启轩本”、“郝和本”）。其中收录一文，名《王论》，李亦畲在《太极拳小序》中也写道：
　　“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣……予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅（武禹襄）学习此技，口授指示，不遗余力。奈予质最鲁，廿余年来，仅得皮毛。窍意其中更有精巧，兹谨以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。光绪辛巳中秋念六日亦畲氏谨识”
　　由此可知，王宗岳第一次出现是以一篇拳论而为人所知的。那么，“王谱”在何时出现呢？最早出自一篇“李跋”。全文如下：
　　“此谱（“王谱”）得于舞阳盐店，兼积诸家之论，并参鄙见，有者甚属寥寥。间有一二者，亦非全本。自宜重而珍之，切勿轻以予人。非私也，知音者少，可予者，其人更不多也，慎之慎之！ 光绪辛巳中秋廿三日 亦畲氏书”
　　首先说明，“李跋”未见于“老三本”中，我曾作过调查分析。“郝和本”即李亦畲赠于郝和（字为真1849－1920）之谱，后由郝少如（1908－1983 郝为真之孙）于二十世纪六十年代公示，影印登载于顾留馨（1908－1990）编著《太极拳术》第371－379页。其后，郝少如著《武式太极拳》，永年县人民政府编《永年太极拳志》等著述中均有刊发，但都无“李跋”。“自藏本”为李亦畲先生自存，现由其曾孙李旭藩保管，我委托钟振山（当代武式太极拳家）求证，李旭藩说：
　　“没有‘李跋’。其实，‘自藏本’所有篇幅在姚继祖（1917-1998）著《武式太极拳全书》中已全部转载，不妨查阅。”
　　“启轩本”为李亦畲赠于胞弟启轩之谱，传其孙李福荫（1892-1943）后于民国年间遗失。幸好根据此本重新编印的《永年李氏廉让堂太极拳谱》（1935年与山西太原油印散发）有存。其内容较“郝和本”、“自藏本”有增益，但也无“李跋”。也就是说，李亦畲笔录的资料中没有自己写的跋文，只有一篇“李序”。那么“李跋”出现在什么地方呢？徐震（1898-1967）著《太极拳考信录》这样写道：
　　“移录本较写本（指郝和本）多四篇即十三刀、十三枪、太极拳白话歌、李亦畲跋四篇。此四篇唯李亦畲廉让堂本亦无之，余三篇廉让堂本中皆有，只十三枪标题为十三杆……”
　　徐震所言“移录本”，据称是郝砚耕（1904～1947）整理的一本太极拳谱，后转于其兄、徐氏之师郝月如（1877～1935），现不知去向。我认为“李跋”虽冠以“亦畲氏书”，但疑点重重，似为后人所撰而假托于李公。原因有八：
　　一、所谓“跋”一般写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。“李跋”未收录于“老三本”中，可见它不是与“李序”相呼应之作。从内容上看也的确如此，因为两文陈述的不是一回事。从时间上看，“李序”写于“光绪辛巳中秋念六日”，“李跋”作于“光绪辛巳廿三日”。“李跋”早于“李序”，可见此“跋”不对彼“序”。
　　二、上文已介绍，“老三本”中没有此跋，却出现于半个世纪后他人撰录的拳谱中，且写作时间又在“李序”之前，令人费解，不免生疑。
　　三、“李跋”、“李序”相比较，文风、写作手法迥然有异。“李序”写得平实，“李跋”故作奇辞，很难相信出自一人手笔。
　　四、“李序”一篇《王论》，在“李跋”中变成一套“王谱”，变得突兀，自相矛盾。
　　五、“李跋”突出“诸家之论”，舍此，便是“参鄙见”（李亦畲拳论），避而不谈武禹襄及论述，这能是武公的外甥李亦畲所为吗？
　　六、“李跋”既称“此谱……兼积诸家之论”，是“全本”，可见内容相当丰富，绝非一二篇拳论，一二家之谈。那么，除了我们知道的一篇《王论》，其它“诸家之论”讲的是什么，到哪儿去了呢？
　　七、“有者甚属寥寥”，意为很少，寥寥无几，但非孤本，非一人专有。那么其它本在那儿，就算非“全本”之残缺“王谱”，也总该有个去向吧。
　　八、“李跋”既然写“此谱……自宜重而珍之，”那么，如此珍贵的“全本”“王谱”，为何只在跋文中匆匆写过一笔，便神龙见首不见尾，忽然从人间蒸发了呢？
　　综上所述，可以得出结论：“李跋”的作者另有他人，当为后辈捉笔之作，而所谓的“王谱”也是在后人笔下“诞生”的。因此，我主张用科学、求是态度去继承前人留下的宝贵财富，对于一些没有根据、人云亦云的故事，传奇，演义要认真取舍，去伪存真，剔除糟粕，留下精华。
王宗岳的《阴符枪谱》每一式写的非常详细，行文如白话。同太极拳论风格迥异。

我收藏，这个才是学术讨论，讲事实，讲道理，有素养，有头脑。
听阁下一分析，我收回王论是李郝两人编的论断，
但凡太极拳练到一定层次，再看王论就如同大学生看小学生四则运算，深觉其肤浅粗鄙，
再看张三丰太极拳论，更如同长江头里倒一瓶牛奶，虽然有人愣吹他吃出特仑苏的味道，
练家却自练自明

我真佩服史料的考证者，他们的考证能使我们这些盲从者有一个新的思路，而且能够用这个新的思路来回想和返观过去所走过的路，是曲是直，谁对谁错，总会有结果的。

因此，我主张用科学、求是态度去继承前人留下的宝贵财富，对于一些没有根据、人云亦云的故事，传奇，演义要认真取舍，去伪存真，剔除糟粕，留下精华。

杨志英 （广府武式太极拳学校主任教练）
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男，1965年11月生，河北省永年县人。从小酷爱武术，尤喜太极拳。
18岁，上曲周师范期间，学习陈式太极拳，习练不辍。
1989年始学武术太极拳。1997年正式拜武式太极拳大师胡凤鸣先生为师，精研拳理，德艺双修。现担任武式太极拳研究会理事，永年武式太极拳推广中心教师；广府武式太极拳学校主任教练；多处武式太极拳活动中心辅导员。为推广普及武式太极拳竭尽绵力。

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听阁下一分析，我收回王论是李郝两人编的论断，
但凡太极拳练到一定层次，再看王论就如同大学生看小学生四则运算，深觉其肤浅粗鄙，
再看张三丰太极拳论，更如同长江头里倒一瓶牛奶，虽然有人愣吹他吃出特仑苏的味道，
练家却自练自明

我真佩服史料的考证者，他们的考证能使我们这些盲从者有一个新的思路，而且能够用这个新的思路来回想和返观过去所走过的路，是曲是直，谁对谁错，总会有结果的。

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杨志英 （广府武式太极拳学校主任教练）
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男，1965年11月生，河北省永年县人。从小酷爱武术，尤喜太极拳。
18岁，上曲周师范期间，学习陈式太极拳，习练不辍。
1989年始学武术太极拳。1997年正式拜武式太极拳大师胡凤鸣先生为师，精研拳理，德艺双修。现担任武式太极拳研究会理事，永年武式太极拳推广中心教师；广府武式太极拳学校主任教练；多处武式太极拳活动中心辅导员。为推广普及武式太极拳竭尽绵力。