对我练拳方法影响大的理论总指导是“王宗岳 十三势行功心解”，“王宗岳 十三势歌", "张三丰祖师之太极拳经"， 报含了《太极拳十要》的内容。

杨澄蒲的《太极拳十要》是出于 《张三丰太极炼丹秘诀》。 张三丰太极拳十要： “四则曰：“其虚灵，含拔，松腰，定虚实，沉坠，用意不用力，上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。”


  在此提出这个观点，并非本人狂妄。只是本人从不迷信经典，任何书本知识，一定要通过自己的思考。我对《十要》主要提出以下一些看法。
如果把《十要》作为入门的基础，我认为有些空洞，过于务虚。
    对于基础的理解，我以前写过很多文章。从多年来的教学经验来看，教学之初，首先是模仿，然后讲招数。这样可以提高学生的兴趣。现在的很多学生运动非常少，对自己身体的控制能力很差。所以我认为太极拳的基础首先是协调能力。这就必须在套路训练里强调。有了协调能力，动作基本到位，然后在慢慢纠正动作，这才是一个正常程序。
     其次，武术的基本概念；守中原则、重心概念、敌我之间的占位角度、方向、攻防范围、距离控制等等（我以前都有论述）应该放在初期讲解。让初学者认识武术本质，是提高动作质量的前提。而《十要》对于初学者来说显然不能算是“基础理论”。
    对太极拳基本的运动形式“螺旋缠绕、刚柔相济、快慢相间、连绵不断”，在《十要》中却没有提及或者一带而过，我认为是极大的缺陷。这些要领是看得见、摸得着的。是可以检验的动作。远比虚领顶劲、含胸拔背、松腰等要领容易体会。换句话说《十要》的体会和验证比较虚幻，无从验证。对于一个初学者来说，上来就讲虚领顶劲，含胸拔背，显然难于理解。
     而谈到高层次的理论。“用意不用力”是争议最多的一句话，我个人认为这句话是经典，不妥之处在于它容易引起人们对此话的争议。而“经典的”理论应该具有权威性。
现在很多人以此理论为依据，创造发挥，提出练拳时“浑身不挂一丝力气”。“松腰、松垮、松尾闾”“浑身通透”，“意念一到”就如何如何。总之基本上抛弃了力量、速度、技巧的训练。这些理论看似高深，实为故弄玄虚。空谈理论却没有实现的方法。自封清高实际是杜绝交流。限于师徒之间表演是因为对于不迷信者永远不灵。很多大师一生未尝一战。一谈到“技击”就斥之为“小道”。贬低太极拳的攻防含义，实则是掩饰自己的低能。
所以“用意不用力”是造成太极迷信的根源。所带来的负面影响，远远大于正面影响。
    《十要》不是太极拳的训练方法，而是通过训练之后才能体会的东西。比如虚灵顶劲，如果在运动中去想这个要领，那么必然脖子僵硬。在练习时我们应该明白动作的功能，用法。让身体自然去调节。只有在实际的训练当中（套路、推手、靠打桩等），对于“松”“用意不用力”的体会才是真正的体会。东西再好，没有“实际行动”，学生也不可能体会。
      我们的训练方法不一定是最好的，但是我们只要相信一条“实践是检验真理的唯一标准”。我们就不会走到虚妄迷信的路子上去。
“知道的是知识，做到的是本事”

双手带北京市往届推手冠军。绝对不是一般的高手，否定双手带的太极拳习练者还是自己检讨一下自己的实力吧。理论可以有分歧，但实力却不可否认。

楼主所论，是本末倒置。不懂得太极拳的真正功夫应该如何练习。此人教学肯定不会教出太极大师！

双手带的意思是太极初学者应该把基本功作为经典吧？

双手带的意思是体悟“十要”，而非按图索骥去学习“十要”。不知我理解的是否正确！

对于楼主说的“螺旋缠绕、刚柔相济、快慢相间、连绵不断”，为何没有在十要中出现，那是因为当杨澄甫提出十要时，陈鑫的陈式太极拳图说还没有面市，而且在此前陈家也没有什么具体的太极拳理论，杨澄甫再聪明也不可能去编造后人的东西。

各家太极拳的具体练习方法是有区别的，《太极拳十要》是练习杨氏太极拳的经典。
太极拳“不用力”，但必须 坚持太极拳意气的修炼方能得到真正的太极拳内劲；“不用力” 的太极拳能技击，那就是运用了真正的太极拳内劲。

本人以为太极十要是时时要提醒自己注意的东西,要强调,初学很难体会,完全是内在的感受,是一种"势",但要不提的话,和练外家拳就没区别了

楼主犯了一个最根本的错误：杨澄甫说的是太极拳的练法，自然是只提虚领顶劲、含胸拔背、松腰等十项。而且虚领顶劲、含胸拔背只要一做示范，就能够明白如何做到。而“螺旋缠绕、刚柔相济、快慢相间、连绵不断”等，试问你是如何把初学者一下子教会的，“快慢相间、连绵不断”或者能够通过练习慢慢体会到，“螺旋缠绕、刚柔相济”，如果不是具备一定功力估计不是人人都能够轻易做到。只要不是一下子就能够体认的，就肯定不能算是基础的方法。陈氏拳之所以在将近百多年不能有半寸进步，就是他的基础体认方法出现误人的指导原则。

“螺旋缠绕、刚柔相济、快慢相间、连绵不断”是陈拳的东西！难怪19楼话你练的是陈拳了！

非习杨拳者，不认同杨拳的心法。必然的事情！

如果你曾经练习杨拳的话，肯定未练出松沉劲！

双手带北京市往届推手冠军。绝对不是一般的高手，否定双手带的太极拳习练者还是自己检讨一下自己的实力吧。理论可以有分歧，但实力却不可否认。

楼主所论，是本末倒置。不懂得太极拳的真正功夫应该如何练习。此人教学肯定不会教出太极大师！

双手带的意思是太极初学者应该把基本功作为经典吧？

双手带的意思是体悟“十要”，而非按图索骥去学习“十要”。不知我理解的是否正确！

对于楼主说的“螺旋缠绕、刚柔相济、快慢相间、连绵不断”，为何没有在十要中出现，那是因为当杨澄甫提出十要时，陈鑫的陈式太极拳图说还没有面市，而且在此前陈家也没有什么具体的太极拳理论，杨澄甫再聪明也不可能去编造后人的东西。

各家太极拳的具体练习方法是有区别的，《太极拳十要》是练习杨氏太极拳的经典。
太极拳“不用力”，但必须 坚持太极拳意气的修炼方能得到真正的太极拳内劲；“不用力” 的太极拳能技击，那就是运用了真正的太极拳内劲。

本人以为太极十要是时时要提醒自己注意的东西,要强调,初学很难体会,完全是内在的感受,是一种"势",但要不提的话,和练外家拳就没区别了

楼主犯了一个最根本的错误：杨澄甫说的是太极拳的练法，自然是只提虚领顶劲、含胸拔背、松腰等十项。而且虚领顶劲、含胸拔背只要一做示范，就能够明白如何做到。而“螺旋缠绕、刚柔相济、快慢相间、连绵不断”等，试问你是如何把初学者一下子教会的，“快慢相间、连绵不断”或者能够通过练习慢慢体会到，“螺旋缠绕、刚柔相济”，如果不是具备一定功力估计不是人人都能够轻易做到。只要不是一下子就能够体认的，就肯定不能算是基础的方法。陈氏拳之所以在将近百多年不能有半寸进步，就是他的基础体认方法出现误人的指导原则。

“螺旋缠绕、刚柔相济、快慢相间、连绵不断”是陈拳的东西！难怪19楼话你练的是陈拳了！

非习杨拳者，不认同杨拳的心法。必然的事情！

如果你曾经练习杨拳的话，肯定未练出松沉劲！