大千载寺唐僧十力(李道子)传碑的真伪

大唐贞观赐李氏,名儒子,字道武,号十力僧,游化号道子,河内人,隋大业十年二月二日,河内无极寺域,三教门弟,神龙降凡,马兰草母诞世,少即聪,目过不忘,文武医易,博艺皆修,涅磐摄论,黄老经通,弘扬释道儒三教融易,以大明渡无极经,易筋经,道德经,黄庭经,千金翼方,导引吐呐,创艺无极养生武功,研传千载,养生医鉴秘诀,武练月雪,感之三圣梦中授艺,功惊武林,诏住京师,造像西山,化名隐籍,艺传东泉,医游扬州,授贤大明,庐山传艺,塑艺少林,晚秋黄业,归故育弟,师曰,三教义正,严律武风,勿为霸腐,拳为民生,以柔克刚,舍已从人,未成功器,勿名师门,苍龙抬头,千载重逢,传奇十力大僧养生神通,六旬寂息十八天日,九九重阳,返老还童,星寿一百二十八载,开元中圆寂千载寺,三教堂殿,葬仪时容,体柔软,面色如生,身穿道袍,体盖袈裟,头枕三教经书,手持墨剑,僧人立左,道士立右,儒官仪礼,三教经日不散,嘱弟秘葬师贤刹共,勿筑志塔,而天下稀及之大巧若拙,养生神器,故天下莫能胜誉,释道儒三教合一,博艺修僧,无极养生拳,功胜创先师之争大清康熙丙申年二月二日千载寺古臧残碑译撰书普观题

这块碑将大般若经、易筋经、道德经、黄庭经并列而谈，感觉不伦不类。
马兰草母诞世这种修辞语法在古汉语中很少见。
通篇修辞粗鄙，不像清代人的文法，更像一个不通古文的现代人撰写。
而且，中国孔子崇拜大约始于明代，唐代时不应该出现三教殿，儒释道合祀。

大千载寺唐僧十力(李道子)传碑的真伪

大唐贞观赐李氏,名儒子,字道武,号十力僧,游化号道子,河内人,隋大业十年二月二日,河内无极寺域,三教门弟,神龙降凡,马兰草母诞世,少即聪,目过不忘,文武医易,博艺皆修,涅磐摄论,黄老经通,弘扬释道儒三教融易,以大明渡无极经,易筋经,道德经,黄庭经,千金翼方,导引吐呐,创艺无极养生武功,研传千载,养生医鉴秘诀,武练月雪,感之三圣梦中授艺,功惊武林,诏住京师,造像西山,化名隐籍,艺传东泉,医游扬州,授贤大明,庐山传艺,塑艺少林,晚秋黄业,归故育弟,师曰,三教义正,严律武风,勿为霸腐,拳为民生,以柔克刚,舍已从人,未成功器,勿名师门,苍龙抬头,千载重逢,传奇十力大僧养生神通,六旬寂息十八天日,九九重阳,返老还童,星寿一百二十八载,开元中圆寂千载寺,三教堂殿,葬仪时容,体柔软,面色如生,身穿道袍,体盖袈裟,头枕三教经书,手持墨剑,僧人立左,道士立右,儒官仪礼,三教经日不散,嘱弟秘葬师贤刹共,勿筑志塔,而天下稀及之大巧若拙,养生神器,故天下莫能胜誉,释道儒三教合一,博艺修僧,无极养生拳,功胜创先师之争大清康熙丙申年二月二日千载寺古臧残碑译撰书普观题

这块碑将大般若经、易筋经、道德经、黄庭经并列而谈，感觉不伦不类。
马兰草母诞世这种修辞语法在古汉语中很少见。
通篇修辞粗鄙，不像清代人的文法，更像一个不通古文的现代人撰写。
而且，中国孔子崇拜大约始于明代，唐代时不应该出现三教殿，儒释道合祀。