我从哪里来?我的根在哪里?凡炎黄子孙、中华儿女，都十分关心这个问题。家谱中的"姓氏源流"就回答了这个问题。"姓氏源流"是家谱中的一项重要内容，正如《(江西婺源)星源严田李氏宗谱》(乾隆十四年)"渔溪翁自叙源流家纪"中指出的那样："木必有本，水必有源，此万古不易之常道也。不明其始，何以知祖之所自出；不晰其流，何以知派之所由分。"所谓"源"说的是姓氏来源，得姓始祖、始祖、始迁祖的有关情况；所谓"流"，说的是家族迁徙、分支分流情况。

几乎每部家谱，都专列姓氏来源章节，或在谱序等有关内容中论述本家族的姓氏来源。下面任选部分家谱举例说明。

《(安徽)绩溪三都梧川汪氏宗谱》(光绪二十一年)论述了汪姓源自古代神话传说："吾族始祖汪公，鲁成公之子，襄公之介弟，太夫人姒氏相传怀孕期年而生，生而有文在手，左水右王，因名曰汪。少而颖慧，长而敦敏，有功于鲁，食采颍川，至三世都司马诵公，始以王父名为氏。"

《(江西婺源)龙池王氏续修宗谱》(道光二十六年)"太原王氏谱牒序"简介王姓在唐朝的崇高地位及其姓氏主要来源：唐太宗令吏部尚书高士廉等编谱系，"开元初，柳冲与薛讷复加刊纂，考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗，太原琅邪王在焉。王氏之先，出于周灵王太子晋之后，子孙多贤"。

《(安徽祁门)京兆金氏宗谱》(民国20年)"重修宗谱序"简介金氏迁祁门东邑的始迁祖为廷瓯公："我始祖日殚公受姓于汉，至四十五世廷烈公，唐授新安通判，遂家焉。越四十九世华公宦游祁西，卜宅而居，名曰金谿，其自祁迁于吾东邑者，则七十四世廷瓯公。"

《(安徽休宁)新安苏氏族谱》(乾隆元年)"苏氏世谱序"简介苏氏源自以封地为氏："苏之先，出于高阳，六世樊为昆吾，受封于苏，而命之氏。邺郡之西有苏城，即其地也。"

《(江西婺源)星源严田李氏宗谱》(乾隆十四年)"李氏源流志"介绍李氏得姓源自古代神话传说："李氏出自嬴姓帝颛顼高阳氏，生大业，业生女华，华生皋陶，字庭坚，为尧帝大理，生益，益生恩成，历虞夏商世，为大理，以官命族，为理氏。至纣之时，理微，字德虚，以直道不容于纣，得罪而死，妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子，得全其生，遂改名李氏。"

家谱中"姓氏源流"，不仅论述本族姓氏来源，而且简介得姓后家族迁徙、分流情况。下面亦列举部分家谱说明。

《(安徽)绩溪三都梧川汪氏宗谱》(光绪二十一年)"汪氏得姓受氏及本支迁居纪略"介绍了汪氏迁徙安徽新安的经过："四世公族大夫钺公始迁洛阳。越二十三世武烈将军高公从马援出征有功。二十六世云公为渔阳太守，常与人言孝不违亲，忠不避难，为汉顺帝名臣。三十一世文和公仕汉破黄巾贼有功，官至龙骧将军。建安二年，中原乱，公南渡江平黟歙山贼，遂家于始新。三十三世新都侯彻公始居新安，为新安始祖。三十六世黟县令道献公遂家于歙，千支万派由是兴焉。"

《（江西婺源)星源严田李氏宗谱》(乾隆十四年)"渔溪翁自叙源流家纪"介绍了李氏迁徙婺源的简况："予始祖京公，因黄巢作乱，避难于歙之黄墩，后梁开平己巳迁浮之界田，生三子，曰仲皋、仲安、仲亨。仲皋生三子，曰德鹏、德鸾、德鸿。德鸾公由界田迁居婺邑之严田，生子三，曰湖、曰浒、曰海。海公生二子：仁政、仁监，仁监居中村，为中村之始祖也。"

《(安徽绩溪)积庆坊葛氏族谱》(嘉靖四十四年)"谱系源流"简介葛氏迁徙安徽绩溪经过："葛本葛天氏之裔，后以国为姓，相传家江南句容。唐明宗时，名应祥公者，来任绩簿，长子武道公留居杨溪，历十二世至六二公，宋绍兴间迁居邑之西隅积庆坊右，子孙世业至今焉。宋宝庆时，宗喻公以明经任桐庐学录，尝修家谱，以武道公为绩溪始祖。自受姓以来，至武道公为四十九世，宗喻公为六十三世。谱经兵燹，散逸不完。元至正间，崇道公重修世次，六二公以上湮没难稽，遂以六二公为始祖。"

家谱中的姓氏源流

《(安徽休宁)藤溪王氏嫡支世谱》（乾隆年间)"迁徙录"介绍一世祖希翔公始居武口，以下各派皆自此迁徙各处。因王姓是大姓，人口众多，由武口迁往各地的王姓支派，数目众多，该谱一一进行罗列：其中二府君支下迁派，计济源派、梅田派等共104派；三府君支下迁派，计邑东门派、张村长寿里派等共60派；四府君支下迁派，计邑中派、浙源派等共85派；五府君支下迁派，计邑中牧民坊派、江村派等共17派；六府君支下迁派，计武口派、邑西吊桥派等共104派；七府君支下迁派，仅婺南绍溪派1派；八府君支下迁派，计三松派、大坑派等共4派；九府君支下迁派，计藤溪派、洪水原派等共194派；十府君支下迁派，计颍北派、乐田派等共11派；十一府君支下迁派，计德兴南源派、乌石派等共10派。以上共计由始祖地武口迁出支派达590派，分布在皖南、皖北、江苏、江西等各个地区。

很多家谱对本族的"源"与"流"还进行了考证。如《(安徽歙县)歙新馆鲍氏著存堂宗谱》(光绪元年)列有"姓氏采地郡望考"一节，引述历史上有关姓氏著作涉及鲍姓的，一一列出，以便于后人作比较分析。

《齐语》：鲍，姒姓之后。

《元和姓纂》：姒姓，夏禹之后，有鲍敬叔，仕齐，食采于鲍，因氏也。

《古今姓氏书辨证》：鲍出自姒姓夏诸侯国，子孙氏焉。

《韵府群玉》：姒姓，夏禹之后，有鲍敬叔，仕齐，食采于鲍，因氏。敬叔生叔牙，曾孙国代，为齐卿。

《姓氏纂》：鲍，姒姓，齐大夫后。

《氏族志》：鲍出夏禹之后，周时有敬叔者，仕齐，食采于鲍，因以氏焉。

《氏姓谱》：鲍，姒姓，不知所出。或云夏禹之后。又俟力氏改为鲍，虏姓也。望出上党、东海。

《(安徽)休宁戴氏族谱》(崇祯五年)"分支考"，则对戴氏分流至江南的后代，进行了具体分析。"自宋有戴公子文以肇吾姓，其后谯国、济阴、广陵传为三望，猗欤盛哉，此固先民之所扬摧而世俗能言者，也无庸再溯矣。至于江南有戴，则系晋永嘉初，侍郎济公迁金陵始也。济公之前，虽有荆公迁山阴，遵公迁会稽，而人我嘉遁，族无聚处，不若济公之后昆裔绵而家省著，遂与故望分南北宗之为盛也。此贞观《氏族志》必以济公为江南诸戴之祖，见诚不诬。"

《(江西)婺源查氏族谱》(光绪十八年)"正宗辨"一文，则对查氏入安徽新安后的支流情形进行论证，按《新安名族志》，查氏入新安主要二流，一是居休宁城北的尚书文徽支流，一是居婺源凤山的观察使文征支流。所谓休宁有查氏万林者乃"以李姓而冒查姓"，并以事实进行分析，目的是避免其谬论，"上以乱我支派，下以惑我子孙"，"凡我宗派幸毋被其所愚"。家谱中对待自己祖宗源流问题这种严肃认真的态度，还是值得称道的。

世界末日我都挺过去了，看到楼主我才知道为什么上帝留我到现在！

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