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大成拳李虎功法

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楼主
发表于 2016-1-13 10:33:56 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
一、持桩站定,用意感诱引启迪劲力。首先体会四肢,意感骨髓好似成筋,筋成骨轴,骨肉横断竖裂,如碎珠穿挂在筋周围。以“骨心之筋”为间架代替骨骼支撑全身。易骨、易筋、易髓三合一,一势所成。(练功一个月)。
二、随着功法进展,身体内外通透玲珑后,进而要使腿部与躯干连整。意感敌我腰部共套在一口大钟内,敌我腰腿在一口大钟内相互拧撬,我脚钻于敌方脚底,利用大钟的周围支持力使敌方“拔根而起”。(练功一个月)。
三、随着功法进展,腰腿有了力度,腰腿与躯干又连整了,进而要使小腿力量加重。意感我之小腿下半部套一口小钟,形成大钟内有小钟的势态。小钟是双层的,敌方小腿站在小钟夹层当中,我之小腿站在小钟中心,以这样“新形势”使敌方“拔根而起”震跌而飞。(练功一个月)。
四、脊柱拉伸,连整上下肢体:腰腿有了技能力量后,腰腿下沉,使肩背与腰腿相争拉,躯体中的脊柱至脚跟似绳索后拉膨出,躯体余部向前合抱参与四肢,两部形成分离状态,脊柱至脚跟似蟒蛇在四肢后面配重,又如弓弦与弓背之游离。肩臂也要意感有一口大钟相套,小臂也要意感有一口小钟套在其上,敌方双手卡在小钟夹层中,配合腰腿以及脊柱摆动使敌撬拔而起,意在上肢与躯干相连,并且前臂力量加重,形成脊柱后拉膨出而轻松灵透,产生“梢沉身松而体整”的状态。(练功一个月)。


天垂法像,道演自然,布形候气,变形还原。
以上功法,四肢如拉伸之钓鱼竿,又似骨折错位,肩背与腰腿相争拉,躯体中的脊柱至脚跟似绳索往后膨出,躯体余部向前合,被四肢向前牵拉所参与,两部形成分离状态,脊柱至脚跟似蟒蛇在四肢后面配重,又如弓弦与弓背之游离。初练时感觉费神、费气又费力,这是气还没达到饱满充赢地步,间隙还没被气质所充实之故,一旦间隙被气质所填满而相隔支,间隙之间有了气物,那时就会感觉间隙之间减少了相互争力,就会省力、省神、省气而舒服灵变了。

《动中之动》
一、分解:在以上间架力形成后,就会感觉脊柱与肋骨、肩胛骨、髋骨所分离,脊柱与腿后肌肉条连通到脚跟。这时后背就会感觉空洞舒松,脊柱至脚跟好似“龙蛇”与前部有分离之感(在此称:后部滚珠与前部滚珠,两者合称内动滚珠)。间架保持各处的“钟态”撬拔笼罩之劲(称滚珠间架),皮肤毛发激荡迎敌(称触动滚珠),前部滚珠与后部滚珠当中有神意笼罩所有的“支持力”(称加速度力)。此时要人体抽象化,肢与体不再好像是“大”字之形了,整体好像一块胶泥,又如“毛虫”一般,不再胳膊是胳膊腿是腿的了,其动步移身、挥拳撩掌象云卷云舒之势,但要在保持“各处有钟态撬拔力”下进行翻滚,要有无论与敌方搭手与断手,都有与敌方相呼应、相齿合之感。
二、合成:随着功法进展,要体会“动中之动”。“前部滚珠”与“后部滚珠”在“加速度力”前后,要同时均匀的同动,形成“内动滚珠”的高速运转。进而达到“内动滚珠”与“滚珠间架”的合拍,分不出两者谁快谁慢,同时再与“触动滚珠”也要同时均匀、合拍的相互齿合而动。当触之敌方或外物时,“加速度力”要一惊而对诸区滚珠进行加速,不可形成一触而惊闷之势。
当这些合拍滚动的整体需要动步移身、挥拳撩掌时(变形移位),还能保持以上之同动,达此才谓真正的“动中之动”的“加速度”,才谓“改造生理”有所成就,亦谓“能造拳了”。


坠肢体逐聪明谓之站忘。


造拳者,不是编排什么套路,也不是创造什么招术,更不是改创什么拳名,而是改造自身的生理和心理。
劲力意念,是前辈对自身劲力感觉的回忆,传给后学者是为了激活习者自身的劲力,当习者有了劲力后,再教弟子时又成了劲力的意念了,故意念是传拳的一种方法,自身的劲感才是功力,但劲感是不能直接传给习者的,只能传给习者意念,让习者用意念激活他自身的劲感来,把所有的意念变成力,才是意念的最终目的。劲感一旦上身,意念自然就会忘掉的,身形劲感就会自行发挥的,就会达到本能反应的。所谓心理者,即精神充沛,技巧灵变,清逸大勇,胆中奸狠松。总之,拳学明理后,反向初步行,站桩、推手出精神力。“搏击之道,虽重力的变化,但尤重精神”(王选杰)。
沙发
发表于 2016-1-13 10:34:12 | 只看该作者
《被动发力》
被动发力,是本能发力的过渡功法,所谓承接发力者是。必须在以上功法练习有成后才能进行,在累计站桩两年后进行。这时,自身各部劲力上身,意念归一了,诸多意念变成劲力了,不需要太多意念支配了,再进行一下练习。
首先,运用“沟眉桩”。意感身外与肩同高的“双层大筒”变成“树枝鸦窩筒”之形性,自身各处也变成了“树枝鸦窩之形性,内外似断尤连,非一非二,毛骨飞炸。内外错综透彻。我方居于内层当中,敌方居于外层与里层当中的夹层中,双层树枝鸦窩筒有吊挂在鼻子上之劲感(本人是挂在一侧的下眼皮下),是谓“吊神”点,亦谓“以鼻子为中”(王选杰语)。双手与鼻子同高而伸向前方,意感敌我之双脚下露出“树枝鸦窩筒”底边,感觉我方之脚钻于敌方脚底之下。无论我方手臂或浑身各处,只要受敌方外力袭击,其受力点都能错综传递到“吊神”点,以此处为中心错综反弹“树枝鸦窩筒”而自动回击,形成“树枝鸦窩筒”与我钻底之脚拔敌而飞之效果。
随着时间的延伸,身外的空间就会产生雄厚的障碍阻力,这时“树枝鸦窩筒”的意念就会自动消失,形成了“以意引力到以力引力”的目的,内外相透、身外撬拔、八方支持、八法错综,六面浑圆力形成。这时“本能发力”将自然“被意念刺激”所恢复而出,达到不其然而然、不知至而至的忘意忘形境地。
板凳
 楼主| 发表于 2016-1-13 10:34:36 | 只看该作者
《论 意 》
芗斋先生解释拳义,由说明精神气质之运使,至为详尽。运用肢体,使筋骨伸缩,气血川流,以强健身体,则属之于气质方面,至筋骨因何运动,则属这于精神方面。身体之动用,原由于一意之支配,意为之所计虑,乃精神现象之总称,意之所向,神即前往,全身因之运动而行发力,顺乎自然,出露体外,由此可知吾人之运动原之于意,而意之于身有全体统一之性。知虑之、觉察之、应付之,虚实动静互为根用,均一意之所为。欲达此妙用,须要领会芗斋先生“争力之生发和一意之支配”二语。意气力运用于自身之外,尚须有其运用之空间,意气力之守中处一,舍此空间不能成其妙用。所以习拳有以身外空间为运使,方能尽其运化之妙。芗斋先生尝言:“练拳如在空气中游泳,意在身外,守中身内,自然匀整。”又言:“习拳存意,使离开已身,不合道理,执著已身更有不妥”即此之谓也。
习拳须具精神合气质,养练合一之要,方成其为拳。欲达此境,须求之于存意;欲言存意,须先知学者习拳之通病,在欲求速效;求速效,乃是贪念;此念一生,身心定然吃力,能阻气血之运行,使真力不能外发,过于助长,欲速不达,故制止身心用力是第一要事。制止之法,厥为存意;存意检身,稍觉吃力,便要挽回,一动便觉,一觉便转,久之归于自然,全身舒适如无力之人。其气力方能畅达周身,应运外发,无往不利。此即用力不可反为力所害之谓也。学者宜熟思之。“意存动之先”为习拳要诀,觉古人千言万语,尽于此矣。要知力随动生,基于争力,而以取势为主,系由静而动,由动而静,动静所生之势也。运力得势则随意动作;无不得力,此则存意勿吃力之实功,所谓:“得意应手,意到便成者是也。”势欲左行者,意先顾于右;势欲右行者,意先顾于左,或上者势欲下垂,或下者势欲上耸,俱不可从本位经情一往。古拳谱云:“用力如春蚕吐丝”,又曰:“起势如挑担,进步如槐虫。”虚中取实,以势为之,变化得宜。先以顺拖,继以逆送,即详示势字之运用也。顺拖逆送,互为根互用,同时并具。
地板
 楼主| 发表于 2016-1-13 10:34:42 | 只看该作者
《间架回眸》
从脑后、后颈、脊柱、大腿后、小腿后、脚后跟,上下连通似一条龙蛇膨出而 离体,与肢体其余部分所分开,形成后半部分与前半部分的“非一非二”之势。前半部分的四肢与躯干相斜撬,小腿、小臂与大腿、大臂相斜撬。以上为“内间架的分布之形势”。
外间架高与肩齐并有双层,我“内间架”居与内层之中,“敌方”站在外层与内层当中的“夹层”中。敌我双手高与鼻齐伸向对方,敌我双脚从外间架底边相互露出,我之双脚钻于敌方双脚底下。整个双层外间架吊挂在我的一侧“眼下皮”处,谓之“吊神、拢意”。外间架与我双腿起到撬控敌方拔根而起之作用,“吊神”处是内外间架之中心枢纽,起到调配两间架相互化发之性能。
进而,内外间架的形与性要发生改变。意感内外间架如喜鹊或乌鸦之窩,又如“刀枪钩叉乱堆放。浑身骨骼横劈竖断撑拔激荡,纵横穿插光电茫茫,以此神饱意涨的“内间架”齿合于错综复杂的“外间架”,两者非一非二,虽滞而不僵。
以意引力,“意念”激醒“潜在意识”,使潜在意识对技击之力有所认识,做出相应力度。进而以力引力,以身体各部位相互刺激牵引,产生各个部位相互错争而反助,达到“一动全动”又“神形意力气一有全有”的大成之间架。大成间架,内外通透,力含五行,一动全动,一有全有,却一即不为大成,却一间架不是混元力,却i一即“力已出尖”、“形已出体”,就会形成没有生机的“古木死灰”之间架,那就不是“神意茫茫、通透灵锐、混元雄厚”的大成拳了。
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