王宗岳先生的《太极拳论》，聊聊四百余字，被各武术流派奉若圭臬，如果说有哪位武友没有听说过这篇文章，对不起，只能说你里在武术的修行中连边都没摸到，就像佛门子弟不识《心经》一般。这篇文章在传世中，尤其在现在传媒发达时期，多被误解，曲解，歪解，失去了文章本有的风范。我欲就我所学，对这篇文章进行解读，权当交流，先说明几点：

1、正信的武术所载观点，会损害很多“武骗子”的既得利益，或是挑战他们的权威，另没有骗子会承认自己是骗子。看了这篇文章不能成为高手，因为文章在写是什么，并没有写要怎么达到，没有写练法。看了我解读的也不可能让你顿悟，我只是对如何学习原文进行指导，不去歪解原文。读者需自己在实践中揣摩应证。

2、从文学角度来分，这是篇应用型说明文，是一篇短论，不是什么神功大法。一定是经过科学训练，普遍都能达到的东西，绝不是秘而不宣只有一两个人才有的东西，不然就失去了写这篇文章的意义。举个例子，这篇文章相当于牛顿三大定律，而不是相对论。

3、此文出于几百年前，武术并未发展至高峰点，并不能说就是武学之巅，没有神化的必要。如同牛顿三大定律极其重要，但在现在的研究领域是不是就完全正确，不好说。

4、现在的武术论文是怎么出来的？我曾参加谋省武协的会议一位老爷子要评高阶段位，需要发表文章，不知从何入手，有人建议结合八卦掌与易经，讲讲养身之道……这其实和学术界差别不大，就像现在有多少文学博士真正成为传世大家？传世大家又有几个是文学博士？一样一样的。

为方便讲解，我人为将原文分成了５段，再次说明，文章的内容是说高手应该是什么样子，但没说怎样才能成为高手，所以不是武功秘籍，切记，同时也是因为这个原因，成为了众多“武骗子”忽悠的资本：　


讲　解　开　始

第一段：太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。
解读：这是总论，说明是个什么东西．
太极者，无极而生，阴阳之母也：道家哲学思想，用以冠名，相当于“深入贯彻落实XX精神，切实开展XXXX活动，把ＸＸＸ作为ＸＸＸ的核心”，按照武术作为解释，要求静则双重平衡（是为无极），动则能动通过重心的虚实转换实现发力的整体协调（是为阴阳）。

动之则分，静之则合：这里说的一切都是六合上身以后的事，人的整体运动，皆在六合中求之，开合皆是打。说明运动的基本要求。
无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随：总之一句话，因敌而动，时时占据主动，也就是敌不动我不动，敌微动我先到，不论对手快慢，要比对手快一点点，这是建立在打击和反应速度基础上的。讲的是搏击的基本原则。
虽变化万端，而理为一贯：总结第一段，不论怎么变，基本要求和原则不变。


第二段：由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

解读：这是产品说明，告诉你该怎用，是文中最有意义的一段。但内容很少，也是“武骗子”最不愿意解释的部分，因为，他们不懂。
由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉：这个招绝不是套路，为什么？当时这文章出炉时，太极拳还没出现在什么２４式＼８８式，形意拳１２型还没出，八卦掌还不知道是个什么东西。这里的招更偏重与形意拳的单式，哦，那时形意拳都还是心意拳。讲了几方面：一要发狠的练，二动作熟悉后要明白其中的力学原理，三做到这两点才能成为高手，四这个时间是很长的。“武骗子”会以此为依据忽悠，把套路反复的去练吧！

虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现：两个层次，打发的前提：一是周身六合，这个各门派要求不一（形意八需２４法，八卦入门九要）但都一个意思。二是分清虚实，单双重灵活转换，（自然门虚虚实实，自然而然，螳螂拳不弓不马，就地发来就地打）一个意思，但说实话，现在做到这个层次的真的不多。

左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。这是讲打法的要求，在上述前提条件下，必需打实，引进落空，借力打力，攻防同时。这个不详细解释，文字上说不清楚，没到这个层次说了也不懂，但可以肯定的是，绝对不是说推手中的听劲。这是高级打法的要做到的要求，各门派都一样，不是太极拳独有，更不是在说推手！杨露禅要用推手去打擂，非被打死不可。切忌，这是“武骗子”们用来解释推手的最常用的伎俩。

一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。这是讲反应的要求，要求极度的灵敏，对别人的动作洞若观火，自己的动作之快对手无法反应。绝不是在说听劲啊，切记。如果一定要说听劲，那就是传的神话般的“听空气”“隔空听劲”。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。把上面的要求都做到了，就是牛逼的人


第三段：斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。

解读：这是产品的注意事项。说明常见的错误认识。一句话，武术不是比先天条件，二是讲究技巧。


第四段：立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

解读：这是产品的常见问题和解决问题的方法。一是双重不化，就是说重心的控制不能在两条腿上灵活转化，目前能做到这个的人真不多，不说做到，正确认识到的人都不多。二是开合理解错误，一句话，动静＼开合＼是一个瞬间，不是独立存在的，这句话千金难买。不到时候是不能理解的，大家要在实践中去悟，终有一天能豁然开朗。

第五段：本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

解读：这是产品的注意事项。要因敌而动，是建立速度，反应高于对手的前提下，提升自己技术的方法，切不可层次没到，强去训练，那什么也得不到。



再次梳理一下：这样看起来就很清楚了，对此文的地位，大家心里也就有谱了。

运动的基本要求：动之则分，静之则合

搏击基本原理：无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随

打法的前提条件：虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现

打发的要领：左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。（这才是本文最高的含金量）

反应的追求：一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。

错误的认识：壮欺弱，慢让快

常见的问题：双重之病未悟

解决的要求：阴阳相济

注意事项：本是舍己从人，多误舍近求远。

骗子最害怕的就是太极拳伦理里面的一句话：
“然非用力日久，”这句话里面有一个“力”字
太极拳论不是用来理解的，而是一个个里程碑，是用来印证的。几个简单的例子，让一个没有生过孩子的人去理解一个母亲生孩的一切感受，这句话里面的“理解”二字就不合适。

我经常听到有人在我面前讲读了佛经多少遍，们终于理解的佛经里面的什么什么的时候。我就给他们一句话：
通过读佛经去理解佛。绝对不是隔靴搔痒，是隔山瘙痒。因为佛经仅仅是指月手而已



通过翻译过来的佛经去理解佛，更是隔着宇宙瘙痒，因为，翻译者仅仅是根据文字去理解，而且，对母语以外的语言到底有如何到位就更不得而知了


总结语：
没有到过的人在讲解的时候，所极力做的事情是，希望表达自己到过，而到过的人却仅仅为了让别人知道自己到过

李白说：白发三千丈，缘愁似个长；又说：桃花潭水深千尺，不及王伦送我情。


请问：是白发长？还是潭水深？

谢谢楼主分享

骗子最害怕的就是太极拳伦理里面的一句话：
“然非用力日久，”这句话里面有一个“力”字
太极拳论不是用来理解的，而是一个个里程碑，是用来印证的。几个简单的例子，让一个没有生过孩子的人去理解一个母亲生孩的一切感受，这句话里面的“理解”二字就不合适。

我经常听到有人在我面前讲读了佛经多少遍，们终于理解的佛经里面的什么什么的时候。我就给他们一句话：
通过读佛经去理解佛。绝对不是隔靴搔痒，是隔山瘙痒。因为佛经仅仅是指月手而已



通过翻译过来的佛经去理解佛，更是隔着宇宙瘙痒，因为，翻译者仅仅是根据文字去理解，而且，对母语以外的语言到底有如何到位就更不得而知了


总结语：
没有到过的人在讲解的时候，所极力做的事情是，希望表达自己到过，而到过的人却仅仅为了让别人知道自己到过

李白说：白发三千丈，缘愁似个长；又说：桃花潭水深千尺，不及王伦送我情。


请问：是白发长？还是潭水深？

谢谢楼主分享