太极者，阴阳相济也。
动之则分，静之则合。分者，开大也；合者，缩小也。其中皆有阴阳之气也。开也，大也，非顶撞也；缩也，小，也非躲闪也。
一动无有不动，一静无有不静。动者，气转也。静者，有预动之势也。所谓“视静犹动，视动犹静”。
气如车轮，腰如车轴。车轮者，阴阳两气相应也，车轴者，腰隙上下旋转也。非两手乱动，身体乱挪也。
紧要全在蓄劲。蓄劲如张弓，发劲如放箭。无蓄劲，则无放劲之力。发劲，要上下相随。劲起于脚根，注于腰间，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。腰如弓把，脚手如弓梢。内中要有弹性，方有发箭之力也。自己安排得好，彼亦挨有皮毛，我意即接定彼劲。挨皮毛，即是不丢不顶。用意去接，即是顺随之势。能顺随，则能借力；能借力，则能打人。此谓“借力打人”、“四两拨千斤”。到此地步，手上便有分寸，能称彼劲之大小，能权彼来之长短。毫发无差，前进后退，左顾右盼，处处恰合。所谓“知己知彼，百战百胜”也。
平日走架打手，须要从此做去。走架即是打手，打手即是走架。此皆一理。走架每一势要问自己：合上规矩不合？少有不合，即速改换。差之毫厘，谬以千里。能领悟此意，行住坐卧皆是太极。学者不可不详辨焉。
习斯技者，先求尾闾中正。中正者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯向后抽，迈右步，右胯向后抽，则尾闾自然中正。能中正，则能八面支撑，能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。
次须虚实分清。虚，非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也；实，非全然站煞，内中要有精神，即上提之意也。
又须松肩沉肘。两肩松开，不用丝毫之力。用力，则不能舍己从人，引进入空。沉肘，即两膊前节内中要有腾挪之意。无腾挪，则不灵活，不灵活，则无圆转如意之趣。
又须护臀。臀不护，则一身无主宰也。
更须养气。气以直养而无害。直养，谓呼吸之气通畅也。吸则合，为蓄，呼为开，为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起；呼则自然沉得下，也放得人出。
又须蓄劲。劲以曲蓄而有余。要蓄敛于脊骨之内也。
总之须以意运气，非以力使气也。

太极者，阴阳相济也。
动之则分，静之则合。分者，开大也；合者，缩小也。其中皆有阴阳之气也。开也，大也，非顶撞也；缩也，小，也非躲闪也。
一动无有不动，一静无有不静。动者，气转也。静者，有预动之势也。所谓“视静犹动，视动犹静”。
气如车轮，腰如车轴。车轮者，阴阳两气相应也，车轴者，腰隙上下旋转也。非两手乱动，身体乱挪也。
紧要全在蓄劲。蓄劲如张弓，发劲如放箭。无蓄劲，则无放劲之力。发劲，要上下相随。劲起于脚根，注于腰间，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。腰如弓把，脚手如弓梢。内中要有弹性，方有发箭之力也。自己安排得好，彼亦挨有皮毛，我意即接定彼劲。挨皮毛，即是不丢不顶。用意去接，即是顺随之势。能顺随，则能借力；能借力，则能打人。此谓“借力打人”、“四两拨千斤”。到此地步，手上便有分寸，能称彼劲之大小，能权彼来之长短。毫发无差，前进后退，左顾右盼，处处恰合。所谓“知己知彼，百战百胜”也。
平日走架打手，须要从此做去。走架即是打手，打手即是走架。此皆一理。走架每一势要问自己：合上规矩不合？少有不合，即速改换。差之毫厘，谬以千里。能领悟此意，行住坐卧皆是太极。学者不可不详辨焉。
习斯技者，先求尾闾中正。中正者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯向后抽，迈右步，右胯向后抽，则尾闾自然中正。能中正，则能八面支撑，能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。
次须虚实分清。虚，非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也；实，非全然站煞，内中要有精神，即上提之意也。
又须松肩沉肘。两肩松开，不用丝毫之力。用力，则不能舍己从人，引进入空。沉肘，即两膊前节内中要有腾挪之意。无腾挪，则不灵活，不灵活，则无圆转如意之趣。
又须护臀。臀不护，则一身无主宰也。
更须养气。气以直养而无害。直养，谓呼吸之气通畅也。吸则合，为蓄，呼为开，为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起；呼则自然沉得下，也放得人出。
又须蓄劲。劲以曲蓄而有余。要蓄敛于脊骨之内也。
总之须以意运气，非以力使气也。