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　内家拳桩功的境界是怎样的?所谓内家拳就是以内练为主，内景气氛为内家拳桩功境界。

　　内家桩功训练的初始会有热、胀、麻感觉，这是通俗说的得气感。接着身体就会产生极大的内景反应，一鸣三动九触都会出来，正确地处理这些内景气氛，往下就会有气循经络游走，通周天现象。有些武友说形意拳是不讲究经络周天的，它练的是混元气。在形意系的明劲训练阶段，打一段时间明劲，会有种整劲出现。整劲是怎样的?就是一打拳，会送着拳头出去。身体觉得轻飘飘的，不用加大呼吸下大的意识，有种力会牵动肢体运动，也就是不用很大力去打拳，打出的拳很有力。这时细心体察体内，会感觉到有股热力从丹田往肢体催动形体运动。这些气感是真气刚刚激发出来，游走于丹田肌肤之中，是肤表膜络之气，离浑元一体境界远矣。气走经络周天是练内家拳的必经境界，经络是人体新陈代谢最基本架构模型，它是中国人体科学特有的。现代生理学认识到的人体新陈代谢是体液、血液，那是肉眼能看到的，中国人体科学认识到更深一层。“经脉者，所以能决死生、处百病，调虚实，不可不通”＜内经＞。现在中西结合，就有流行说法，西医治表，中医治本，说明中医理论更深层次境界。

　　有些武友说，经络本来就通的，不用修通它。对健康体来说经络是通的，健康体通畅的经络是按子午流注循环往复行走的。这就象城市中的公路网络，这些公路网络就是经络路线，公共汽车按时行走于这些公路网络，某一时间就行走在某一路段固定的。打穴术就是根据经络子午流注定穴打点，因太难掌握，所以在实战没有什么用。内家拳训练就是把元精练成气，气量增大了，气就可不按子午流注循环，随时随地都可循行于经络。气量继续增大，气就会超脱于经络路线运动，成片成片的发动，接着就是混元一体。所以内家拳的训练不追求经络周天，但经络周天是内家拳训练的必经之境。

内家拳桩功层次：

一、门径

　　很多人练了几十年的内家拳说只是初窥门径，内家拳的门径是怎样的?李仲轩李老描述得很形象：“入象，便是化脑子。”“有了恍然，处理恍然，是习武的关口”。恍然，就是傻了。傻了与疯癫不同，傻了是脑海一片空白，疯癫，是意识杂乱无章塞满脑海。练内家拳就是要练傻头脑，所谓大智若愚。“恍然，跟常人的感觉不同。那时出拳就不是出拳了，觉得两臂下空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感”李仲轩＜形意拳“入象”说＞。打出的拳要没有肌肉力，这才算摸到内家拳的门径。倒不是套路动作打得准确无误，把式打得雄威俊朗，所以一看国家体委搞的那些内家拳竞赛套路就知是一帮门外汉。

　　“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉”王宗岳＜太极拳论＞。这个“懂劲”也就是太极拳的门径标示。为什么内家拳有“门径”之说呢?因为内家拳与外家拳不同，外家拳所用的力是人体日常生产生活上的力，属于后天力。外家拳只要按生产生活上用力，就能打拳，所以外家拳没有入门说。内家拳用的力是先天力，它要抛尽后天拙力才能显现出来的。内家拳套路、把式、桩功就是去拙显真的的过程，所以内家真力出没有出来就是内家拳的入门路径。

　　判断入门关口最好标准是通周天，周天一通百脉俱通。通过内家拳套路、把式、桩功训练，一鸣三动九触出来后。接着就多是温热的气流在运动：丹田内转、火烹腰肾，循经游走等等。打的拳套、把式也逐渐多自发灵动，象有别的力在推动、拽动、拉动机体在动，手与手之间有种磁吸斥力。站桩的两只手也象浮在空气中，能感觉到空气的浮力。接着通督通周天，周天一通，感觉豁然开朗，进入另外一个天地。拳路大变，打的套路、把式俱是自发灵动，站桩也能进入虚无境界了。这时打拳套、打把式就不应按原有的拳路定式打了，应任顺其自发灵动。它要动让其动，它要定让其定。无分它是拳套地练，无分它是桩功地练，拳套是桩，桩是拳桩。如仍按原来拳套、把式打，就要用意去指挥肢体运动，用意动的机体就是拙力，违背内家拳原则立场了，这就很难取得内家拳的进境。

　　通周天对于广大的内家拳练者来说很难，确实，没有专业化的训练是很难通周天的。它不仅要戒色、戒烟酒，还要绝虑俗世中的七情六欲。对于需要为生存物质而奔波的业余内家拳练者很难能做到，当然就把通周天当登天那么难啊。如身体没有病患，能抛开生活上的俗务，专业训练二个月就能通周天。

二、混元

　　在丹道界里，有百日小周天，千日大周天之说，这又与周天通百脉通相悖。我的练功经验和跟我练的武友情况，体现的都是周天通百脉通情境。小周天通后，一个多星期大周天接着通，二个多星期其它六条奇经也通齐。因为在通小周天之前，十二正经很多经脉已有气在游走，所以小周天通后，全身气脉都在循行。有些武友问我，“怎么通大周天时是几条几条经脉在通，而有些书上写的是一条一条在通”。这只能按自已的练功验证为准了，没有谁的对错。通奇经时，会有些幻觉出现，比如手脚粗大，顶天立地，或是身体扁得压在地上，或是身体某一段没有了、不见了，或是整个身体空荡荡等等。这时不用惊恐，不要慌乱，正常心对之。也不要追求这些幻境，如有追认心就会出问题了。它会越来越多的各种各样幻觉出现，什么仙境、魔境都会来的。如果迷恋这些景象，就会入魔，轻的就会象跳大神那样唱什么神歌，胡言乱语，重的会产生精神错乱。幻觉来了，应随其来去。身体粗大，就让其粗大。顶天立地如天神，就由其顶天立地。不要去抑制它，抑制它，它会退回来。这样屡练屡有的，功境就无法进境了。

　　在站桩中如通奇经会冲动一些肢体运动，身体会摇摆，左右晃动。但动象轻微，这都属正常。大小周天通完后，一练功都会有气循经脉游动。这时更应格守内家拳的各种戒律，不为俗世七情六欲所困扰。不要认为功夫深了，可以抵御色念，有色念或放纵色念，仍会遗精的。遗精了，前功尽弃矣。

　　愈练功力愈精进，经脉感也越来越粗，逐渐气流感就会变成大片大片循行，越出经脉形成气团。然后就有个阴阳交并境况，阴阳交并是功境中的一个大坎。阴阳汇会了，内气就形成浑然一体。这时的气是充满着肌体的，原来是经脉感，气团感，现在的气是充满感。手脚的气不是在肌肤走，是充满着肢体，灌得满满的。接着就是混混沌沌，空空洞洞，这就是混元一体。






太极内劲是由六种力量合成
太极内劲是由六种力量合成：即杠杆传导力，螺旋升降力，离心力，向心力，弹性恢复力，摩擦滚动力（即缠丝劲）。
一下分述之：1、杠杆传导力－－即中柱力，分为左中右三条，又名川字桩。左右两条中柱要定住一边，拉开另一边。左右中柱是把鸡腿、龙腰、熊膀、虎抱头连成一直线。中间中柱要会前后左右的平行位移即身躯平送。鸡腿指承山穴、脚后跟、涌泉穴三者构成的三角架。龙腰指掖胯突肾构成的龙腰。熊膀指卸甲回胸，双肩甲骨先开后合构成的含气抗打态。虎抱头指颈后两大筋腾起靠后衣领，构成的含气抗打态。三条中柱是连点成线，拉线成面，转面成球。
在实用中是：站住中定，往开里打。即通过步法站住一中柱，把对方绕自己转圆边。
一、由拜佛式：
第一,两手掌相合 掌根不能分开
第二,两相合的掌,与小臂尽量的成直角。意思是,指尖不能向前,也不能向后
第三,尽量的拉开你手掌与胸口的距离。
就这些要求,你还得放松你的所有肌肤的情况下来完成
二、由滚球式：包含各种拳法招式。
拜佛滚球舞内功心法：
（一）、 两圆一针，水火神技。即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
内功的线、面、球、
1、连点成线：鸡腿，龙腰，熊膀，虎抱头。四点练成一中柱。如此人体就有左右 两条中柱。加中间一条，为三条中柱。
2、拉线成面：人体左右两条中柱，定住一条中柱不动，移动另一条中柱，就形成拉肩，拉胯，拉腰，拉踝。其中拉腰最重要，双腰拉开，上下劲能顺利通畅无阻。
3、转面成球：配合中间中柱的尾椎骨转小圈，配合贴背以转斗（手指头）的太极图旋转、提胸以下腰的太极图旋转，共同构成一整体球体。
站住中定，往开里打。
1、以自己中柱为中轴，以对方身体为园边，围绕自己中柱旋转，产生离心力而旋转出去。为定根旋出。
2、自己的中柱有左中右三条，通过自己中柱的变化，让对方旋转出去，即是 动根旋出。
我们以两脚跟为轴进行转换 就是在三条轴 也有主次的问题 对啊 一实则一虚
这就牵涉出了 有的以中轴（脊柱）为主进行转换 边轴（两脚跟）配合
有的则是边轴为主转换 中轴配合
站三体，内动是定住一条中柱不动，移动另一条中柱，
太极抱球式 内动是定住一条中柱不动，转动另一条中柱，
真正拉开了两边中柱，功夫提高一大步
但真正把连点成线：鸡腿，龙腰，熊膀，虎抱头。四点练成一中柱。站出来，
就不易
有了中柱 才能受力松 反弹 才能站住中定，往开里打。
如此太极巧妙劲，才能在实际中去体现
鸡腿是承山穴与脚后跟、涌泉穴构成的三角架，虎抱是头后两大筋
、三、五龙术：龙虎宫神鬼。
中柱的方圆动静解
1、以云手为例：内劲是动则园转为柔，内劲是静则方撑为刚。
2、中柱也是内园外方是虚中，内方外园是实中，方圆相济是化中。
3、中柱外套一正方形，再加一正方形，后一正方形转90度，二者构成八角，
四正四隅，叫中柱的八面出锋。
4、中柱园转为化为柔，中柱的出方为发为刚。

身体的正面划出一个四方形的面积，然后再在此四方形面积内划分为４块面积
均等的方形区域作为对方攻来时各种格挡法的依据
2、螺旋升降力－－旋拧束身（裹）而始 向前向下翻 踩踏（践），而后是螺旋向上 向前冲（躜）。逢 转则沉。
人体太极球体分为两圆：手圆与身圆。

手圆主要是，以肘定位，以手指领劲划圆又称梢节领劲之手圆。

身圆主要是以脊柱为轴，以肩胯四边配合，胸腰含化到脚底转换内劲。螺旋升降，转沉开合。

前后之手圆、上下之身圆。如机器的主动轮与从动轮，转动配合得天衣无缝。

在推手放人中，手圆轻轻一小圈引动对方跟劲弹起，而配合身圆的 升降螺旋，可轻松将对方弹飞出去。

即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
1、五心暗缩于肩胯－－－2、肩胯抽缩于丹田（建立丹田坚实点）－－－3、胸腰含化贴于
背，掏空胸腹为一张网（抽，贴、靠、沉）－－－4、中柱身躯前后左右定位争拉的平行位移、
－－－5、内劲流动力之离心力，外在桩功磁场力之向心力，阴极阳生，降浊生清于胸堂。内开外合转换于手指。
面的寸劲,面中出点，点中变换。
丹田争力：意令是如有人丹田长圆，松圆，实圆，意令是如有人拉自己的腰皮带。妙哉。


张恩彤先生曾留下一个方法，试之效果很好，有此不足者可以一试。其方法是：颈部正直，练功的过程始终使项部（后脖子）贴着上衣后领，项部离开衣领为伸脖，后压衣领为枕脖。

这是"马拉车"的意念
拉自己的腰皮带。
抽是阴面贴向阳面
缩是阳面沉向阴面

这就是抽缩转换 抽是阴主动,缩为阳主动
抽是丹田主动,缩是命门主动

3、在静止中能有抽缩内动；在运动中也有抽缩内动。
3、离心力，向心力－－即背丝扣原理。解背丝扣
1、太极的开合是两边旋转着的开，两边旋转着的合。如先天太极图。

2、先天太极图两边旋转着的开的阴阳鱼就是拉丝，两边旋转着的合的
中间空白圈就是扣子。

3、两边旋转着的开合，收纳细化到脊背就是背丝扣。

4、推而广之，浑身无处不太极，浑身无处不背丝扣。
/背丝扣

背丝扣是太极拳的总体运动模式而这一模式又反映或者说是符合宇宙的基本
运动规律
背丝扣是重在体会中间两条阴阳虚实的分界线。(中间两条阴阳虚实的分界
线。。 就是我们那天 讨论中柱)
“阴阳反转”背丝扣是“内外旋转运动”以丹田为核心 同心圆转起来
一外带内 有核心 内带外 有核心 内外相合 还于无极 无形无像 三个转身
常常说丹田内转
他拿筷子一沾水 有手一搓 水珠四溅
哦哦 还有离心力 而且是立体的~
脑海里想到的是一个旋转的球体 其实是上下左右前后内外 四面八方
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2/胸腹逃空状态
而肩胯后拉着前行，却练的是胸腹逃空状态下的东东
试试 脚动与以胯抽劲 而带脚动 有何不同
叶大密老师有个形象的譬喻，胸腹掏空着前行，说是象抓大泥鳅一般的


身体两头纵向对开 这样一来，胸腹和其他地方就好调整
从整体上讲，腰是弓把，它一动就引动两头
不动步之动，椎骨旋动为关键 尾闾骨为调节
以实现椎骨旋动为关键
椎骨旋动是一种说法，也有说“扭脊”的，是左右运动中的关键
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3/不动步之动
其实，二水喜欢将这个动，分成以下几个层面来讲
第一，不动步，不位移，不转动前提下的动：主要是由胸肋骨的运动造成的
伸精筋拔骨
第二，不动步，不位移的前提下的运动：主要是依靠腰胯的分离，形成上下两盘
反向的扭动，就是所谓的扭脊
第三，不动步前提下的运动：主要是依靠脚踝骨的松灵，来达到平送身躯的
目的，这个运动可以是向前向后，靠左靠右
其实，在不动步的前提下，还有一种可能，就是发生身躯的整体位移
这个位移，主要靠的就是脚踝骨的松灵
向前时，中轴下段先有动意，向后时，中轴上段，先有动意，目的还是为了中轴
平整的移动
靠左靠右也必须是中轴下段先有动意的
这个，大家不妨拿着一个棍子，可以做试验的
将这根棍子，垂直的挂着，你倘若手持下断后撤，或者手持上端前行的话，就
不可能保持中正的
第四，就是动步的前提前的运动法则了
这个就涉及刚才探讨的拉纤绳的概念了
同手同脚套一绳索，共两条绳索，后面有人来着，所有的动作必须在这种负
力状态下来完成
看看老一辈的照片，看看他们的肩胯，无不套着这无形的绳索
叶大密老师有个形象的譬喻，胸腹掏空着前行，说是象抓大泥鳅一般的

也就是太极拳所谓的“五行”
这些谈的，还只是整个身躯的法则，其实，中轴与手臂之间，还有更多的细腻活
这些谈的，还只是整个身躯的法则，其实，中轴与手臂之间，还有更多的细腻活
有人喜欢说公转带动自转

太极拳的运动，是这些运动法则的耦合

这种耦合，还必须考虑到，具体某些部位的相对不动


就象杠杆一样，我们必须考虑一个相对不动的支点

这个支点，在不同的状态下，是有所变化的

就象杆称的里纽和外纽 这种耦合，才会产生意想不到的功效
总结为：腰胯分开，胸腰分开，身踝分开
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4/打出翻浪


打出翻浪就是背上的东西 脱了衣服我让你看到脊柱的翻转
他干脆把衣服一脱：“看到我内劲运行的轨迹了？”

对方实时，你松化反弹
对方松时 你就一搓
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5、崩绳训练
是一种力，由崩绳训练得到，每拳都是五种力
就是核心的几个桩和力点角度的调整以及转化，以及核心训练崩绳
崩绳就是练整劲的核心 不但讲究整，还讲究松，沉，要能沉到脚底，然后升上来
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弹性恢复力，摩擦滚动力（即缠丝劲）。－－即粘沾劲的方法。
五心暗缩于肩胯－－－2、肩胯抽缩于丹田（建立丹田坚实点）－－－3、胸腰含
化贴于背，－－－4、中柱身躯前后左右定位争拉的平行位移、
－－－5、内劲
流动力之离心力，外在桩功磁场力之向心力，内开外合转换于手指。何谓面的攻击呢？手臂有四面，内侧、外侧、尺侧、桡侧。鹰捉为内侧，单把为
尺侧，虎摆尾为外侧，挑领为桡侧。而手臂一转动，四侧的劲都有了。
个寸劲很短的，所以如果像拳击中两个拳手抱在一起的那个样子。铁胳膊寸劲一
发，对方就要吃苦头了。进一步的面就是身体的四面。
孙禄堂的贡献

1、将形意，八卦。太极的不同内劲统一起来。

2、即将静则生阴的桩功外在磁场力，与动则生阳的盘架的内劲流动力集合起来。

3、提出了沙地立杆，内开外合的原理。指出内劲抽缩于丹田的训练方法。

4、形的沙地立杆，内开外合。
沙地立杆即吸时中柱劲抽劲到脚跟 向外扭脚后跟，反弹向上为杆子，呼时中柱劲松开到涌泉穴 反弹为沙子柔软 。呼吸之间重心是移的，重心处理是在脚后跟与脚前掌间转换,。
内开外合即球体内在的膨胀为内开，球体外在的包裹为外合。
内开外合,形劲的抽是胸腹阴面贴向腰背阳面，缩是腰背阳面沉向胸腹阴面，这就是抽缩转换抽是阴主动,缩为阳主动,这样说来,人就掏空成了一张鱼网了。撒网、收网的枢纽在丹田。

5、内劲抽缩于丹田。
两手心抽至脐下1寸处之内3寸,两脚心抽至脐下1寸处之内3寸 。进一步是肩胯抽缩于丹田，身躯整体的前后、左右移动。

6、气与场的内开外合。
桩功外场力与盘架内劲流动力，合而为一。这就是高于其它内劲的中和内劲了。
7、实战的知拍。
粘沾劲的深入是听对方的呼吸，与对方呼吸和拍，为知柏。即使对方不动，不让我方借力。我方也可借对方的呼吸之力顺势将对方弹跌而出。这是知拍任君斗的妙处。
要掌握相对运动的距离感。太极是在彼快我快，彼慢我慢，在粘沾连随，相对运动的条件下，保持相对距离。如机器的从动轮而柔运行，如此对方作用力引不出我方
的反作用力，再大的力量也等于零。防守反击是刚落点。


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8、两圆一针，水火神技。
人体太极球体分为两圆：手圆与身圆。

手圆主要是，以肘定位，以手指领劲划圆又称梢节领劲之手圆。

身圆主要是以脊柱为轴，以肩胯四边配合，胸腰含化到脚底转换内劲。螺旋升降，转沉开合。

前后之手圆、上下之身圆。如机器的主动轮与从动轮，转动配合得天衣无缝。

在推手放人中，手圆轻轻一小圈引动对方跟劲弹起，而配合身圆的 升降螺旋，可轻松将对方弹飞出去。

即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
9、五字天书，即五龙术。
一般而言,不要过于注意合膝 膝盖也是在"内开"之后的一种自然的状态下所产生的"合"
否则,倘若过于注意,会产生膝盖的酸疼
有人将"意气君来骨肉臣"曲解为"意气匀来骨肉沉",也不是没有道理的
老一辈的太极拳化劲,不往身旁边化的,而是喜欢往自己的胸腹掏空处化劲

自然,往自己的胸腹掏空处化劲,是需要真实的功底的
胸腹掏空处,犹如无底深渊
感觉有点像倚天屠龙记的乾坤大挪移....
缺点在于,化与发,是1 2两部
往自己胸腹掏空处化劲,就是吞字,吞与吐,其实是滴答之间的一个节拍,是同一部的两个节拍

所以,二水喜欢说,1 2与滴答,是不同的
太极拳练到一定的过程,确实需要训练节拍 知拍了,就会产生即丢即顶的境界
而不是"不丢不顶" 所谓"知拍任君斗"么
拍位含括节拍..节拍不能完全代表拍位 拍位,只是节拍中的"机"罢了
二水以为,讲节拍更加的合理
古人讲:旧力已尽新力未生..不只指机 还有生死门的问题还有顺背的问题
拍位早在少林棍的剑经已很讲究了是的..但背不能承顺...所以讲捷拍无法体现顺背
剑经所云:旧力略过,新力未发 ,二水理解的就是"机"前面有"乘"字作为技法要求

节拍或者拍位,来源于音乐的概念 拳的拍位,应该练到能够制造拍位
让别人听从你的拍位 就象唱歌,一个原本不太会唱歌的,倘若有自信,就很会影响
会
唱歌的人的正常常法,让大家一起走调 ,这也是本事.<剑经>有云:"视不能如能"就
是这个道理.
节拍是能够影响别人的正常技法的
所以,二水讲的节拍,其实是一种临场的主控权
意思是,先得调控好自己的身心,进而去调控别人的身心
是一种先知自身节拍,进而知对手节拍,进而达到影响对手节拍的训练体系
即丢即顶讲的就是改变自己的节拍来影响别人节拍的境界
一旦,你发现别人和着你的节拍了,你就得嘎然变调这就是太极拳的"截劲" 这截劲,就是直接往对手内心的
就象你听到一首动听的旋律,你会不自觉的随着节拍,和起来 "随"自然是能影响别人的
所以,老一辈讲太极拳的劲路,只归纳为"截顺"二劲
鼓荡是节拍所产生的气氛吧 就象平静的水面里,掉下一个石头,这荡漾着的水面,就是鼓荡
沾衣跌人需注意：
1、粘沾劲不能进入对方骨头，才不会产生抵抗力。方法是沾阴面，劲在阳；沾阳面，劲在阴。手上阳棚阴松要会内劲的阴阳转换。
2、粘沾劲要在外形不动下，神意象江南杏花雨轻柔般渗入到对方脚后跟外3寸，如此让对方不能借地力产生抵抗力。听到对方稍动，即可受力与发力成一斜角，神回反弹。借地力，借自己的反争力，丹田鼓荡，把对方弹跌而出。自己如公共车，对方不动，车不动，对方一上车就载他而动。
3、粘沾劲的深入是听对方的呼吸，与对方呼吸和拍，为知柏。即使对方不动，不让我方借力。我方也可借对方的呼吸之力顺势将对方弹跌而出。
4、粘沾劲熟能生巧后，对方在快的动作，在我方的感觉中，如放慢的镜头。
实战技击，在双方电光火石的碰撞中,在你死我活的争斗中。要靠什么法宝，才能制人而不制于人呢？靠勇气、靠技艺、靠谋略等等。这些当然很重要，但最根本的最重要的是：心态。
实战技击之心态一般有这几种：1、两军交战勇者胜，一鼓作气，乘势而发。想象对方如蒿草，我如猛虎。其形态如怒目金刚，杀气腾腾，这股无坚不摧的气势就把对方吓倒了。2、艺高人胆大，讲究技艺的娴熟，距离感，节奏感的把握，把交战当作艺术来处理。3、通过各种手段，施展各种谋略，攻其不备，出其不意。调动对方，以实击虚。当然几种方法可以综合处理，根据情况，侧重点不同而已。
能敬，心才能静，心静体才能松，体松直觉才好，直觉好才能形在意先，形在意先才能本能反射。（体松好，可达骨肉分离的内功态）主敬而神内敛，耳听延髓，其小无内。受外在刺激，爆发其大无外的能量。主敬而脑一片空白，但又是极清醒的不空而空之心态。主敬才能触点成园，不思而得，一片神行。这种心态才是真正的“实战技击之三味真火”
实战技击之心态不是一种凶态，而是一种尊重对方，重视对方，才能赢得对方，这不能不说是太极学说的又一妙用。
“按法习拳，用力日旧，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空。若手鬼神，助我虚灵，岂知我心，之守一敬”
敬 紧 径 劲 切

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陈式太极拳八十三式七言歌 太极心得 武式太极拳内功捷要 太极拳技击功力训练的有效途径 太极拳之内功修炼 太极拳内功修炼指南 松腰略说 太极拳之秘 内家拳桩功的境界和层次 练太极拳最容易被忽悠的19条
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　内家拳桩功的境界是怎样的?所谓内家拳就是以内练为主，内景气氛为内家拳桩功境界。

　　内家桩功训练的初始会有热、胀、麻感觉，这是通俗说的得气感。接着身体就会产生极大的内景反应，一鸣三动九触都会出来，正确地处理这些内景气氛，往下就会有气循经络游走，通周天现象。有些武友说形意拳是不讲究经络周天的，它练的是混元气。在形意系的明劲训练阶段，打一段时间明劲，会有种整劲出现。整劲是怎样的?就是一打拳，会送着拳头出去。身体觉得轻飘飘的，不用加大呼吸下大的意识，有种力会牵动肢体运动，也就是不用很大力去打拳，打出的拳很有力。这时细心体察体内，会感觉到有股热力从丹田往肢体催动形体运动。这些气感是真气刚刚激发出来，游走于丹田肌肤之中，是肤表膜络之气，离浑元一体境界远矣。气走经络周天是练内家拳的必经境界，经络是人体新陈代谢最基本架构模型，它是中国人体科学特有的。现代生理学认识到的人体新陈代谢是体液、血液，那是肉眼能看到的，中国人体科学认识到更深一层。“经脉者，所以能决死生、处百病，调虚实，不可不通”＜内经＞。现在中西结合，就有流行说法，西医治表，中医治本，说明中医理论更深层次境界。

　　有些武友说，经络本来就通的，不用修通它。对健康体来说经络是通的，健康体通畅的经络是按子午流注循环往复行走的。这就象城市中的公路网络，这些公路网络就是经络路线，公共汽车按时行走于这些公路网络，某一时间就行走在某一路段固定的。打穴术就是根据经络子午流注定穴打点，因太难掌握，所以在实战没有什么用。内家拳训练就是把元精练成气，气量增大了，气就可不按子午流注循环，随时随地都可循行于经络。气量继续增大，气就会超脱于经络路线运动，成片成片的发动，接着就是混元一体。所以内家拳的训练不追求经络周天，但经络周天是内家拳训练的必经之境。

内家拳桩功层次：

一、门径

　　很多人练了几十年的内家拳说只是初窥门径，内家拳的门径是怎样的?李仲轩李老描述得很形象：“入象，便是化脑子。”“有了恍然，处理恍然，是习武的关口”。恍然，就是傻了。傻了与疯癫不同，傻了是脑海一片空白，疯癫，是意识杂乱无章塞满脑海。练内家拳就是要练傻头脑，所谓大智若愚。“恍然，跟常人的感觉不同。那时出拳就不是出拳了，觉得两臂下空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感”李仲轩＜形意拳“入象”说＞。打出的拳要没有肌肉力，这才算摸到内家拳的门径。倒不是套路动作打得准确无误，把式打得雄威俊朗，所以一看国家体委搞的那些内家拳竞赛套路就知是一帮门外汉。

　　“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉”王宗岳＜太极拳论＞。这个“懂劲”也就是太极拳的门径标示。为什么内家拳有“门径”之说呢?因为内家拳与外家拳不同，外家拳所用的力是人体日常生产生活上的力，属于后天力。外家拳只要按生产生活上用力，就能打拳，所以外家拳没有入门说。内家拳用的力是先天力，它要抛尽后天拙力才能显现出来的。内家拳套路、把式、桩功就是去拙显真的的过程，所以内家真力出没有出来就是内家拳的入门路径。

　　判断入门关口最好标准是通周天，周天一通百脉俱通。通过内家拳套路、把式、桩功训练，一鸣三动九触出来后。接着就多是温热的气流在运动：丹田内转、火烹腰肾，循经游走等等。打的拳套、把式也逐渐多自发灵动，象有别的力在推动、拽动、拉动机体在动，手与手之间有种磁吸斥力。站桩的两只手也象浮在空气中，能感觉到空气的浮力。接着通督通周天，周天一通，感觉豁然开朗，进入另外一个天地。拳路大变，打的套路、把式俱是自发灵动，站桩也能进入虚无境界了。这时打拳套、打把式就不应按原有的拳路定式打了，应任顺其自发灵动。它要动让其动，它要定让其定。无分它是拳套地练，无分它是桩功地练，拳套是桩，桩是拳桩。如仍按原来拳套、把式打，就要用意去指挥肢体运动，用意动的机体就是拙力，违背内家拳原则立场了，这就很难取得内家拳的进境。

　　通周天对于广大的内家拳练者来说很难，确实，没有专业化的训练是很难通周天的。它不仅要戒色、戒烟酒，还要绝虑俗世中的七情六欲。对于需要为生存物质而奔波的业余内家拳练者很难能做到，当然就把通周天当登天那么难啊。如身体没有病患，能抛开生活上的俗务，专业训练二个月就能通周天。

二、混元

　　在丹道界里，有百日小周天，千日大周天之说，这又与周天通百脉通相悖。我的练功经验和跟我练的武友情况，体现的都是周天通百脉通情境。小周天通后，一个多星期大周天接着通，二个多星期其它六条奇经也通齐。因为在通小周天之前，十二正经很多经脉已有气在游走，所以小周天通后，全身气脉都在循行。有些武友问我，“怎么通大周天时是几条几条经脉在通，而有些书上写的是一条一条在通”。这只能按自已的练功验证为准了，没有谁的对错。通奇经时，会有些幻觉出现，比如手脚粗大，顶天立地，或是身体扁得压在地上，或是身体某一段没有了、不见了，或是整个身体空荡荡等等。这时不用惊恐，不要慌乱，正常心对之。也不要追求这些幻境，如有追认心就会出问题了。它会越来越多的各种各样幻觉出现，什么仙境、魔境都会来的。如果迷恋这些景象，就会入魔，轻的就会象跳大神那样唱什么神歌，胡言乱语，重的会产生精神错乱。幻觉来了，应随其来去。身体粗大，就让其粗大。顶天立地如天神，就由其顶天立地。不要去抑制它，抑制它，它会退回来。这样屡练屡有的，功境就无法进境了。

　　在站桩中如通奇经会冲动一些肢体运动，身体会摇摆，左右晃动。但动象轻微，这都属正常。大小周天通完后，一练功都会有气循经脉游动。这时更应格守内家拳的各种戒律，不为俗世七情六欲所困扰。不要认为功夫深了，可以抵御色念，有色念或放纵色念，仍会遗精的。遗精了，前功尽弃矣。

　　愈练功力愈精进，经脉感也越来越粗，逐渐气流感就会变成大片大片循行，越出经脉形成气团。然后就有个阴阳交并境况，阴阳交并是功境中的一个大坎。阴阳汇会了，内气就形成浑然一体。这时的气是充满着肌体的，原来是经脉感，气团感，现在的气是充满感。手脚的气不是在肌肤走，是充满着肢体，灌得满满的。接着就是混混沌沌，空空洞洞，这就是混元一体。






太极内劲是由六种力量合成
太极内劲是由六种力量合成：即杠杆传导力，螺旋升降力，离心力，向心力，弹性恢复力，摩擦滚动力（即缠丝劲）。
一下分述之：1、杠杆传导力－－即中柱力，分为左中右三条，又名川字桩。左右两条中柱要定住一边，拉开另一边。左右中柱是把鸡腿、龙腰、熊膀、虎抱头连成一直线。中间中柱要会前后左右的平行位移即身躯平送。鸡腿指承山穴、脚后跟、涌泉穴三者构成的三角架。龙腰指掖胯突肾构成的龙腰。熊膀指卸甲回胸，双肩甲骨先开后合构成的含气抗打态。虎抱头指颈后两大筋腾起靠后衣领，构成的含气抗打态。三条中柱是连点成线，拉线成面，转面成球。
在实用中是：站住中定，往开里打。即通过步法站住一中柱，把对方绕自己转圆边。
一、由拜佛式：
第一,两手掌相合 掌根不能分开
第二,两相合的掌,与小臂尽量的成直角。意思是,指尖不能向前,也不能向后
第三,尽量的拉开你手掌与胸口的距离。
就这些要求,你还得放松你的所有肌肤的情况下来完成
二、由滚球式：包含各种拳法招式。
拜佛滚球舞内功心法：
（一）、 两圆一针，水火神技。即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
内功的线、面、球、
1、连点成线：鸡腿，龙腰，熊膀，虎抱头。四点练成一中柱。如此人体就有左右 两条中柱。加中间一条，为三条中柱。
2、拉线成面：人体左右两条中柱，定住一条中柱不动，移动另一条中柱，就形成拉肩，拉胯，拉腰，拉踝。其中拉腰最重要，双腰拉开，上下劲能顺利通畅无阻。
3、转面成球：配合中间中柱的尾椎骨转小圈，配合贴背以转斗（手指头）的太极图旋转、提胸以下腰的太极图旋转，共同构成一整体球体。
站住中定，往开里打。
1、以自己中柱为中轴，以对方身体为园边，围绕自己中柱旋转，产生离心力而旋转出去。为定根旋出。
2、自己的中柱有左中右三条，通过自己中柱的变化，让对方旋转出去，即是 动根旋出。
我们以两脚跟为轴进行转换 就是在三条轴 也有主次的问题 对啊 一实则一虚
这就牵涉出了 有的以中轴（脊柱）为主进行转换 边轴（两脚跟）配合
有的则是边轴为主转换 中轴配合
站三体，内动是定住一条中柱不动，移动另一条中柱，
太极抱球式 内动是定住一条中柱不动，转动另一条中柱，
真正拉开了两边中柱，功夫提高一大步
但真正把连点成线：鸡腿，龙腰，熊膀，虎抱头。四点练成一中柱。站出来，
就不易
有了中柱 才能受力松 反弹 才能站住中定，往开里打。
如此太极巧妙劲，才能在实际中去体现
鸡腿是承山穴与脚后跟、涌泉穴构成的三角架，虎抱是头后两大筋
、三、五龙术：龙虎宫神鬼。
中柱的方圆动静解
1、以云手为例：内劲是动则园转为柔，内劲是静则方撑为刚。
2、中柱也是内园外方是虚中，内方外园是实中，方圆相济是化中。
3、中柱外套一正方形，再加一正方形，后一正方形转90度，二者构成八角，
四正四隅，叫中柱的八面出锋。
4、中柱园转为化为柔，中柱的出方为发为刚。

身体的正面划出一个四方形的面积，然后再在此四方形面积内划分为４块面积
均等的方形区域作为对方攻来时各种格挡法的依据
2、螺旋升降力－－旋拧束身（裹）而始 向前向下翻 踩踏（践），而后是螺旋向上 向前冲（躜）。逢 转则沉。
人体太极球体分为两圆：手圆与身圆。

手圆主要是，以肘定位，以手指领劲划圆又称梢节领劲之手圆。

身圆主要是以脊柱为轴，以肩胯四边配合，胸腰含化到脚底转换内劲。螺旋升降，转沉开合。

前后之手圆、上下之身圆。如机器的主动轮与从动轮，转动配合得天衣无缝。

在推手放人中，手圆轻轻一小圈引动对方跟劲弹起，而配合身圆的 升降螺旋，可轻松将对方弹飞出去。

即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
1、五心暗缩于肩胯－－－2、肩胯抽缩于丹田（建立丹田坚实点）－－－3、胸腰含化贴于
背，掏空胸腹为一张网（抽，贴、靠、沉）－－－4、中柱身躯前后左右定位争拉的平行位移、
－－－5、内劲流动力之离心力，外在桩功磁场力之向心力，阴极阳生，降浊生清于胸堂。内开外合转换于手指。
面的寸劲,面中出点，点中变换。
丹田争力：意令是如有人丹田长圆，松圆，实圆，意令是如有人拉自己的腰皮带。妙哉。


张恩彤先生曾留下一个方法，试之效果很好，有此不足者可以一试。其方法是：颈部正直，练功的过程始终使项部（后脖子）贴着上衣后领，项部离开衣领为伸脖，后压衣领为枕脖。

这是"马拉车"的意念
拉自己的腰皮带。
抽是阴面贴向阳面
缩是阳面沉向阴面

这就是抽缩转换 抽是阴主动,缩为阳主动
抽是丹田主动,缩是命门主动

3、在静止中能有抽缩内动；在运动中也有抽缩内动。
3、离心力，向心力－－即背丝扣原理。解背丝扣
1、太极的开合是两边旋转着的开，两边旋转着的合。如先天太极图。

2、先天太极图两边旋转着的开的阴阳鱼就是拉丝，两边旋转着的合的
中间空白圈就是扣子。

3、两边旋转着的开合，收纳细化到脊背就是背丝扣。

4、推而广之，浑身无处不太极，浑身无处不背丝扣。
/背丝扣

背丝扣是太极拳的总体运动模式而这一模式又反映或者说是符合宇宙的基本
运动规律
背丝扣是重在体会中间两条阴阳虚实的分界线。(中间两条阴阳虚实的分界
线。。 就是我们那天 讨论中柱)
“阴阳反转”背丝扣是“内外旋转运动”以丹田为核心 同心圆转起来
一外带内 有核心 内带外 有核心 内外相合 还于无极 无形无像 三个转身
常常说丹田内转
他拿筷子一沾水 有手一搓 水珠四溅
哦哦 还有离心力 而且是立体的~
脑海里想到的是一个旋转的球体 其实是上下左右前后内外 四面八方
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2/胸腹逃空状态
而肩胯后拉着前行，却练的是胸腹逃空状态下的东东
试试 脚动与以胯抽劲 而带脚动 有何不同
叶大密老师有个形象的譬喻，胸腹掏空着前行，说是象抓大泥鳅一般的


身体两头纵向对开 这样一来，胸腹和其他地方就好调整
从整体上讲，腰是弓把，它一动就引动两头
不动步之动，椎骨旋动为关键 尾闾骨为调节
以实现椎骨旋动为关键
椎骨旋动是一种说法，也有说“扭脊”的，是左右运动中的关键
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3/不动步之动
其实，二水喜欢将这个动，分成以下几个层面来讲
第一，不动步，不位移，不转动前提下的动：主要是由胸肋骨的运动造成的
伸精筋拔骨
第二，不动步，不位移的前提下的运动：主要是依靠腰胯的分离，形成上下两盘
反向的扭动，就是所谓的扭脊
第三，不动步前提下的运动：主要是依靠脚踝骨的松灵，来达到平送身躯的
目的，这个运动可以是向前向后，靠左靠右
其实，在不动步的前提下，还有一种可能，就是发生身躯的整体位移
这个位移，主要靠的就是脚踝骨的松灵
向前时，中轴下段先有动意，向后时，中轴上段，先有动意，目的还是为了中轴
平整的移动
靠左靠右也必须是中轴下段先有动意的
这个，大家不妨拿着一个棍子，可以做试验的
将这根棍子，垂直的挂着，你倘若手持下断后撤，或者手持上端前行的话，就
不可能保持中正的
第四，就是动步的前提前的运动法则了
这个就涉及刚才探讨的拉纤绳的概念了
同手同脚套一绳索，共两条绳索，后面有人来着，所有的动作必须在这种负
力状态下来完成
看看老一辈的照片，看看他们的肩胯，无不套着这无形的绳索
叶大密老师有个形象的譬喻，胸腹掏空着前行，说是象抓大泥鳅一般的

也就是太极拳所谓的“五行”
这些谈的，还只是整个身躯的法则，其实，中轴与手臂之间，还有更多的细腻活
这些谈的，还只是整个身躯的法则，其实，中轴与手臂之间，还有更多的细腻活
有人喜欢说公转带动自转

太极拳的运动，是这些运动法则的耦合

这种耦合，还必须考虑到，具体某些部位的相对不动


就象杠杆一样，我们必须考虑一个相对不动的支点

这个支点，在不同的状态下，是有所变化的

就象杆称的里纽和外纽 这种耦合，才会产生意想不到的功效
总结为：腰胯分开，胸腰分开，身踝分开
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4/打出翻浪


打出翻浪就是背上的东西 脱了衣服我让你看到脊柱的翻转
他干脆把衣服一脱：“看到我内劲运行的轨迹了？”

对方实时，你松化反弹
对方松时 你就一搓
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5、崩绳训练
是一种力，由崩绳训练得到，每拳都是五种力
就是核心的几个桩和力点角度的调整以及转化，以及核心训练崩绳
崩绳就是练整劲的核心 不但讲究整，还讲究松，沉，要能沉到脚底，然后升上来
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弹性恢复力，摩擦滚动力（即缠丝劲）。－－即粘沾劲的方法。
五心暗缩于肩胯－－－2、肩胯抽缩于丹田（建立丹田坚实点）－－－3、胸腰含
化贴于背，－－－4、中柱身躯前后左右定位争拉的平行位移、
－－－5、内劲
流动力之离心力，外在桩功磁场力之向心力，内开外合转换于手指。何谓面的攻击呢？手臂有四面，内侧、外侧、尺侧、桡侧。鹰捉为内侧，单把为
尺侧，虎摆尾为外侧，挑领为桡侧。而手臂一转动，四侧的劲都有了。
个寸劲很短的，所以如果像拳击中两个拳手抱在一起的那个样子。铁胳膊寸劲一
发，对方就要吃苦头了。进一步的面就是身体的四面。
孙禄堂的贡献

1、将形意，八卦。太极的不同内劲统一起来。

2、即将静则生阴的桩功外在磁场力，与动则生阳的盘架的内劲流动力集合起来。

3、提出了沙地立杆，内开外合的原理。指出内劲抽缩于丹田的训练方法。

4、形的沙地立杆，内开外合。
沙地立杆即吸时中柱劲抽劲到脚跟 向外扭脚后跟，反弹向上为杆子，呼时中柱劲松开到涌泉穴 反弹为沙子柔软 。呼吸之间重心是移的，重心处理是在脚后跟与脚前掌间转换,。
内开外合即球体内在的膨胀为内开，球体外在的包裹为外合。
内开外合,形劲的抽是胸腹阴面贴向腰背阳面，缩是腰背阳面沉向胸腹阴面，这就是抽缩转换抽是阴主动,缩为阳主动,这样说来,人就掏空成了一张鱼网了。撒网、收网的枢纽在丹田。

5、内劲抽缩于丹田。
两手心抽至脐下1寸处之内3寸,两脚心抽至脐下1寸处之内3寸 。进一步是肩胯抽缩于丹田，身躯整体的前后、左右移动。

6、气与场的内开外合。
桩功外场力与盘架内劲流动力，合而为一。这就是高于其它内劲的中和内劲了。
7、实战的知拍。
粘沾劲的深入是听对方的呼吸，与对方呼吸和拍，为知柏。即使对方不动，不让我方借力。我方也可借对方的呼吸之力顺势将对方弹跌而出。这是知拍任君斗的妙处。
要掌握相对运动的距离感。太极是在彼快我快，彼慢我慢，在粘沾连随，相对运动的条件下，保持相对距离。如机器的从动轮而柔运行，如此对方作用力引不出我方
的反作用力，再大的力量也等于零。防守反击是刚落点。


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8、两圆一针，水火神技。
人体太极球体分为两圆：手圆与身圆。

手圆主要是，以肘定位，以手指领劲划圆又称梢节领劲之手圆。

身圆主要是以脊柱为轴，以肩胯四边配合，胸腰含化到脚底转换内劲。螺旋升降，转沉开合。

前后之手圆、上下之身圆。如机器的主动轮与从动轮，转动配合得天衣无缝。

在推手放人中，手圆轻轻一小圈引动对方跟劲弹起，而配合身圆的 升降螺旋，可轻松将对方弹飞出去。

即：手圆与身圆柔运行如流水样滑润；刚落点如猛火样喷发。
9、五字天书，即五龙术。
一般而言,不要过于注意合膝 膝盖也是在"内开"之后的一种自然的状态下所产生的"合"
否则,倘若过于注意,会产生膝盖的酸疼
有人将"意气君来骨肉臣"曲解为"意气匀来骨肉沉",也不是没有道理的
老一辈的太极拳化劲,不往身旁边化的,而是喜欢往自己的胸腹掏空处化劲

自然,往自己的胸腹掏空处化劲,是需要真实的功底的
胸腹掏空处,犹如无底深渊
感觉有点像倚天屠龙记的乾坤大挪移....
缺点在于,化与发,是1 2两部
往自己胸腹掏空处化劲,就是吞字,吞与吐,其实是滴答之间的一个节拍,是同一部的两个节拍

所以,二水喜欢说,1 2与滴答,是不同的
太极拳练到一定的过程,确实需要训练节拍 知拍了,就会产生即丢即顶的境界
而不是"不丢不顶" 所谓"知拍任君斗"么
拍位含括节拍..节拍不能完全代表拍位 拍位,只是节拍中的"机"罢了
二水以为,讲节拍更加的合理
古人讲:旧力已尽新力未生..不只指机 还有生死门的问题还有顺背的问题
拍位早在少林棍的剑经已很讲究了是的..但背不能承顺...所以讲捷拍无法体现顺背
剑经所云:旧力略过,新力未发 ,二水理解的就是"机"前面有"乘"字作为技法要求

节拍或者拍位,来源于音乐的概念 拳的拍位,应该练到能够制造拍位
让别人听从你的拍位 就象唱歌,一个原本不太会唱歌的,倘若有自信,就很会影响
会
唱歌的人的正常常法,让大家一起走调 ,这也是本事.<剑经>有云:"视不能如能"就
是这个道理.
节拍是能够影响别人的正常技法的
所以,二水讲的节拍,其实是一种临场的主控权
意思是,先得调控好自己的身心,进而去调控别人的身心
是一种先知自身节拍,进而知对手节拍,进而达到影响对手节拍的训练体系
即丢即顶讲的就是改变自己的节拍来影响别人节拍的境界
一旦,你发现别人和着你的节拍了,你就得嘎然变调这就是太极拳的"截劲" 这截劲,就是直接往对手内心的
就象你听到一首动听的旋律,你会不自觉的随着节拍,和起来 "随"自然是能影响别人的
所以,老一辈讲太极拳的劲路,只归纳为"截顺"二劲
鼓荡是节拍所产生的气氛吧 就象平静的水面里,掉下一个石头,这荡漾着的水面,就是鼓荡
沾衣跌人需注意：
1、粘沾劲不能进入对方骨头，才不会产生抵抗力。方法是沾阴面，劲在阳；沾阳面，劲在阴。手上阳棚阴松要会内劲的阴阳转换。
2、粘沾劲要在外形不动下，神意象江南杏花雨轻柔般渗入到对方脚后跟外3寸，如此让对方不能借地力产生抵抗力。听到对方稍动，即可受力与发力成一斜角，神回反弹。借地力，借自己的反争力，丹田鼓荡，把对方弹跌而出。自己如公共车，对方不动，车不动，对方一上车就载他而动。
3、粘沾劲的深入是听对方的呼吸，与对方呼吸和拍，为知柏。即使对方不动，不让我方借力。我方也可借对方的呼吸之力顺势将对方弹跌而出。
4、粘沾劲熟能生巧后，对方在快的动作，在我方的感觉中，如放慢的镜头。
实战技击，在双方电光火石的碰撞中,在你死我活的争斗中。要靠什么法宝，才能制人而不制于人呢？靠勇气、靠技艺、靠谋略等等。这些当然很重要，但最根本的最重要的是：心态。
实战技击之心态一般有这几种：1、两军交战勇者胜，一鼓作气，乘势而发。想象对方如蒿草，我如猛虎。其形态如怒目金刚，杀气腾腾，这股无坚不摧的气势就把对方吓倒了。2、艺高人胆大，讲究技艺的娴熟，距离感，节奏感的把握，把交战当作艺术来处理。3、通过各种手段，施展各种谋略，攻其不备，出其不意。调动对方，以实击虚。当然几种方法可以综合处理，根据情况，侧重点不同而已。
能敬，心才能静，心静体才能松，体松直觉才好，直觉好才能形在意先，形在意先才能本能反射。（体松好，可达骨肉分离的内功态）主敬而神内敛，耳听延髓，其小无内。受外在刺激，爆发其大无外的能量。主敬而脑一片空白，但又是极清醒的不空而空之心态。主敬才能触点成园，不思而得，一片神行。这种心态才是真正的“实战技击之三味真火”
实战技击之心态不是一种凶态，而是一种尊重对方，重视对方，才能赢得对方，这不能不说是太极学说的又一妙用。
“按法习拳，用力日旧，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空。若手鬼神，助我虚灵，岂知我心，之守一敬”
敬 紧 径 劲 切