花瑶山寨，少与外界往来，至今仍然承袭着自古以来的传统婚俗。花瑶的婚俗十分特别。特别处之一是没有“媒婆”，只有“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子，人称“媒人公”。媒人公的重要标志是手拿一把不打开的油纸伞。特别处之二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。特别处之三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。从提亲到订婚，要历经一连串古老、怪诞而繁缛的礼仪。其中最撩人的，当数婚俗活动中的“打泥巴”、“炒茅壳里”和“蹾屁股”等圣洁而疯狂的三步曲，气氛热烈而粗犷。

　
　　花瑶的婚俗，当属世界上最最古老、新奇、怪诞、繁缛而热烈的婚礼。除了“抢婚”，大多还是媒婚，山寨没有媒婆，却有“媒人公”来引线搭桥。自古花瑶青年男女以对歌、游戏等方式联姻，并采用媒人介绍，媒人大多为男人。

　　花瑶婚俗之“对歌定情”　花瑶以一姓为一寨或一峒，而在寨与寨或峒之间，群山阻隔，因而异姓青年男女相见或相识非常困难。在花瑶中曾流传“要相见，走一天”的说法。意思就是两个人站在相对的山头，能看得见对方，但由于山高谷深，要走到一起，需一整天的时间。这话其实毫不夸张。在这种特殊的地理条件下，青年男女们为了寻找自己的意中人，常常在日常生活中以山歌为媒，传递感情。他们无处不歌，无时不歌。既使在从事非常艰苦的劳动，仍然歌声不断。他们一边唱，一边寻觅。一旦发现了意中人，立即以歌相答。这样，两颗心被歌声越拉越近，终于融在了一起。花瑶这种以歌定情的恋爱方式，既浪漫，又实在；既自由，又严肃。这是一种完全自由状态下的婚恋观，不受门第、金钱的羁绊，与封建时代汉民族的包办婚姻相比，更具现代爱情意识。花瑶情歌，情真意切，风韵天成，质朴中见神奇，具有永恒的艺术魅力。而以歌定情，至今仍是花瑶青年男女求偶的最主要方式。　　订亲伞：订婚那天，男方媒公要携带一把油纸伞去女方家，进屋时将油纸伞放在堂屋神龛上，女方取下伞，并在伞内的撑骨上悬挂１２个彩色丝线布球，这些球就是订婚证明。媒公将伞带回男方永远保存，路上不能打开看，原因出自传说中瑶族先祖沈丫乖用油纸伞抢走太上老君的女儿姬姬如灵，被老君用飞刀追杀的故事。如离婚，必须将彩色丝线布球退还女方。

　　在订婚当日，先托媒人携带一把老油纸伞去女方家试探。媒人与送礼品的挑夫同去女方，进女方屋时，媒人把伞放在堂屋的神龛上，女方背地取下伞，并在伞内的撑篾上悬挂事先准备好的“贝包”。这些“贝包”是用十二色花巾和丝线扎成的十二个丝线彩球，即为订婚信物。媒人将伞带回后，“贝包”永远保存在男方家。

　　订婚仪式：女方把“贝包”放好后，仍照原样将伞放到神龛上。同时，女方准备许多湿田泥放置门口，等到媒人与男方客人在筵席上喝到第四碗酒时，燃放爆竹，男方立即取伞从堂屋正门溜走，女方便将湿田泥朝媒人和男方客人身上乱涂乱扔，如此一直追到离女家约500米媒人来时所做的纸柱边才停止。媒人身上糊的泥越多，表示女方越同意此门婚事，如果不糊泥，则表示女方对这门婚事有意见。所以，男方来人无不沾泥。所沾泥水的衣服要穿回男家，保存三天才能洗掉。

　　迎娶仪式：婚时新娘概不坐轿，由女方送去男方,但新娘父母不能送嫁。新娘、媒人和送嫁亲朋好友同持雨伞步行。不论路程远近，必须在傍晚时才能进男家。当走到离男家约120米的地方也有一纸柱，此时，新娘与送亲妇女都必须撑开所携带的雨伞缓步前进。一行人走到堂屋外“喊杀”（即“驱邪”）的几案旁站立，执行“喊杀”的人高声念咒语，然后杀雄鸡一只，把鸡血绕地洒一大圈，最后焚纸、抛米、洒酒于地而结束。“喊杀”之后，新娘与送亲妇女才收伞进入堂屋。而此时送亲的男子们则被“邀酒”者拒之门外，对劝饮酒。“邀酒”完毕，男客人才能进堂屋，然后正式摆桌设席。

　　婚礼仪式：新娘到了堂屋，先向神龛行一鞠躬礼，再朝堂屋门外行一鞠躬礼，其意先敬祖宗再敬天地神灵，然后进屋就坐。当晚新娘不入洞房，也不与新郎见面，整夜坐在火房，由所有男女来宾及男方亲朋戚友等陪同熬夜。这一晚的主要活动有三种：一是对歌，由男女双方各选歌手对唱山歌。一是“夜讪”，有男女对唱瑶歌（瑶歌不同于山歌，笔者注）。三是“打蹈”，“打蹈”就是坐在异性腿上顿屁股。“打蹈”前双方讲几句客套话，大意是“对不起，要借您尊贵的轿子（即膝盖）坐一坐”，对方则答“只怕我的轿子贱，您温暖的屁股不愿坐”，讲完后便向对方的膝腿上坐下。男性可坐女性的大腿，女性也可坐男性打大腿 ，并且双方挽着脖子边顿边弹，亦说亦笑，通宵达旦，婚礼也算完成。　　打泥巴：订婚仪式上，男方客人还在酒席上时，女方已准备了许多湿田泥巴放在门口，等男方喝到第四碗酒，边放鞭炮边到神龛取下伞往门外冲时，女方的姑娘嫂子们便抓起泥巴往男方的媒公郎客们身上猛涂，一直追到媒公来时做的纸柱旁（纸柱是用红纸一张为底，上插１５根小木棍，再用红线将木棍相互相连上，意思为千里姻缘一线牵）。媒公郎客身上的泥巴涂得越多，就表示女方对婚事很满意。这身泥巴是财喜，要保存三天后才能洗掉。

　　拦门酒：“拦门酒”是花瑶婚俗中的一部分，就是将媒人和客人拦在门外敬酒，主要是对媒公和客人的到来表示热烈的欢迎。“拦门酒”最精采，最富有文化内涵的就是把壶人同媒公对答敬酒辞令和推杯妙语，二人你来我往，口若悬河，滔滔不绝，妙语联珠，文采蜚然。

　　喊煞：即驱邪。迎娶结婚时，新娘的父母不去送行。新娘与送行亲戚朋友傍晚才能进男家，走到离男家约１２０米的地方时，都必须撑开所带的雨伞，缓步前行，走近堂屋外的喊煞几案旁站立，待喊煞仪式完毕才能进屋。

　　新娘坐夜：新郎、新娘当晚不见面，新娘不入房就寝，也不吃饭或食品，整夜坐在凳子上，由所有来宾及亲戚朋友陪同，玩上一晚。

　　夜讪、打滔、炒茅李壳：男方到女方迎娶的一夜和女方到男方送亲的一夜，主要活动是男女各方歌手进行对歌——夜讪，直至天亮。中途穿插打滔，即相互在对方的大腿上顿屁股。还有一项是女方要男方媒公郎客请客买糖（在女方家时），如果媒公是个“铁公鸡”，姑娘们就将红红的柴火灰往媒公裤裆里撒，这就是“炒茅李壳”。

　　花瑶奇异的婚俗具有原始先民生活现象的遗俗。以泥追击媒人则把原始部落“抢婚”中被侵袭的部落手持泥块石头奋力追击的场面，表现得颇为生动。而“打蹈”习俗则表现了“只知其母不知其父”的群婚制的彻底崩溃，姑娘们向男人顿屁股更是艺术地表现了向自己以前相好的男人们逐个告别，是对群婚制最后解体的一种追忆。至于整个婚俗中“伞”的事象，则是在花瑶迁居洪江或是“进山”以后，从当地其他各族人民的民情风俗中吸收过来的。传说梅山（湘中隆回、新化、安化雪峰山一带）始祖张五郎向太尚老君学法，在太上老君之女急急如律令的帮助下，攻破了太上老君所设的重重难关，学成法并在回家时，急急如律令藏在伞中，躲过太上老君追杀的飞刀，到家结为美满婚姻。北宋熙宁五年（1072年）开发梅山后，梅山这种数千年独立发展的神秘历史文化才正式融入中华文化的江河，并向四周传播扩散。花瑶先民迁居洪江后曾过了一段安稳的生活，接触并吸收了这种梅山文化，把梅山始祖张五郎改造成花瑶祖先沈丫乖，从而创造出沈丫乖向姬姬如灵（谐音）的婚姻以及太上老君放飞刀追杀的故事，并把瑶族原始“抢婚”中的追杀与老君用飞刀追杀沈丫乖两事件联系了起来。正是通过这种内化吸收，才形成了今天花瑶独特奇异的婚俗。

　　花瑶在长期的生活实践中，掌握了不少的特效草药方以及艾叶灸、打火罐、刮痧等不用药物治病的土方医术，为人们解除了不少的伤病痛苦。最原生态的花瑶婚礼。

　　在湖南省隆回县北部的高山深处，有一支几乎被民族史料所遗忘的最古老的民族——花瑶。花瑶是瑶族中的一个最古老最原始的宗支，仅六千人，他们的祖先因在黄瓜和白瓜棚中躲避了官府的追杀，而奉黄瓜和白瓜为生灵，较之瑶族其他几十个大的宗支，没有任何共同的特点。却以其惊人的群族意识和对生存环境的特殊认知，建构起了他们独特的生命密码和原生的艺术品格。这支民族之所以叫做花瑶，是因为他们的妇女特别爱美，从头到脚都是花的世界，是色彩的海洋，他们在青山绿水之中远远的走过，就像一束束耀眼的山花特别的抢眼，所以大家就称他们为花瑶。花瑶的民俗民风至今都保持完美，尤其是他的婚俗。
　　
　　今天，这场被誉为“史上最原生态的花瑶婚礼”在隆回县虎形山瑶族乡举行。
　　
　　婚礼的前一天，新郎家已经是锣鼓齐鸣，每个人都在为第二天的婚礼忙碌着，尤其是对第二天迎接新娘的花轿，要做认真细致的准备……

　　凌晨四点，一顿丰盛的早餐后，新郎家的迎亲队伍已经开始做出发前的准备，准备好一切，便抬着花轿前往外村迎接新娘，和普通婚礼不同的是新郎并不在迎亲队伍中，带队的是花瑶婚嫁风俗中特有的“媒人公”。“媒人公”应该算是花瑶特有的风俗，上门提亲说媒的不是“媒婆”而是“媒人公”。当然，这个“媒人公”的人选也要别有讲究，那些在当地能言善道、知识广博且受人尊敬的汉子，才有资格成为“媒人公”。

　　在婚礼当天，“媒人公”要担当起重要的任务，首先是要统领男方家十几号人丁，在天没有大亮之前挑着礼担赶到女方的寨子。
　　
　　天渐渐亮了，这支队伍行至离女方寨子五六十丈远的地方停下来，由“媒人公”摆下有辟邪含义的“五子飞棋”，目的是喝令潜随而来的乌合野鬼止步。

这时，女方寨子的人也已经开始了迎接的准备。

　“媒人公”率人赶至寨子口，考验正式开始。“媒人公”率领的男方队伍必须经过三道“拦门酒”才能进入新娘家，　　经过一番斗智斗勇后，男方队伍顺利进入寨子。之后媒人公会把随身携带的红伞放在女方家的神龛上。
　　
　　紧接着，接亲的男人和女方家的女人们便会围坐在火炉旁对歌，
　　
　　与此同时，女方已经开始忙着收拾饭菜，那把红伞也已经被女方悄悄的拿到里屋，挂上12个红绣球。这也就预示着女方对这桩婚事非常的满意。

      因为女人们的服装都是一样的，所以很难分辨出谁才是新娘子，新娘子神秘的身份是要在换完衣服后才会揭晓——新娘的胸前会挂一面镜子，这是为了驱赶妖魔。。根据花瑶的习俗，姑娘在出嫁之前，母亲会亲手做一碗最好的饭菜给女儿，新娘子吃完饭之后便开始准备换上这辈子最漂亮的嫁衣。 之后，“媒人公”的第二轮考验开始了，酒席结束，厉害的花瑶妹子把准备好的泥巴一把一把的摸到“媒人公”和汉子们的身上。

        “最坏的人就是‘媒人公’，我们姐妹们朝夕相处，从不分离的，却被他们一个个给骗走了！”非教训一回不可―――婚俗中的狂欢“打泥巴”便开始了。山寨里的妹子们，逮住几个“媒人公”，责他们挑回几担稀泥巴搁在堂屋门外。待喜酒饮过四轮（四大碗），鞭炮一响，坐在首席靠近神龛正位上的“媒人公”嚯地起身，一把抓过神龛上那把雨伞，旋即往门外冲去。早就守候在门边的妹子们蜂拥而上，将稀泥巴朝“媒人公”的身上、脸上、背上拼命地甩、狠狠地抹、死劲地涂！众媒公跟着丢下碗筷往外猛扑，门外的妹子们早有所备，“嘭”地一声将一扇门关拢，锁住“咽喉”，“你挤出来一个，我们就涂你个满身。看你‘媒人公’还坏不坏了！”她们追到门外，追过寨子，追上山坳，拖呀、赶呀、甩啊、抹啊，笑声串串、喊声震天……“媒人公”个个满身狼狈，却又兴高采烈。身上的泥巴涂得越多，新人便愈加幸福、美满，寨子亦会更加兴旺。故这一身身满是“财喜”泥巴的衣服，穿回后，要放在家里挂上三天三晚，才可以洗去的。

    下午一点半，新娘子从闺房中走出，对着神龛和大门作揖，感谢父母的养育之恩。
　　
　　“媒人公”在送亲的人全部出门之后才拿起神龛上那把挂着绣球的红伞离开。

　 迎亲队伍用花轿把新娘抬往新郎家，在“媒人公”的带领下，一百多位身着传统花瑶服饰、手举花伞的花瑶妇女随队伍护送新娘，按照花瑶习俗，所有乡邻都可以作为女方的送亲成员，甚至相互之间不认识只要愿意都可以去，而且都不用送红包，所以当天场面是相当的壮观。也可见这次婚礼的男家在当地很富裕，如果没有一定的财力是无法解决这么多人吃饭问题的。

　　送亲队伍到达之后，震天的六眼火铳鸣放不停，护送新娘前来完婚的汉子们也要面对夫家的三道拦门酒，酒要喝，肉也要吃，这样才不会失礼。不同的是在第二道拦门酒之后，新娘就会走出花轿，同时巫师也会施法，待法事结束，新娘才在伴娘簇拥下对着堂屋里的祖先牌位三鞠躬，正式成为丈夫家的一员。

        第三道拦门酒还在继续，那把“媒人公”带来的、早在女方家就被新娘在伞股上挂了12个小绣球的红伞已由“媒人公”转交到了新郎的手上。
　　
　　晚饭过后，这场婚礼的重头戏开始了，所有参加婚礼的宾客围坐一堂，聊天、喝酒、对歌、狂欢。而谁也不去理会新郎新娘，这对新人没有权利参与进来，新娘子要整晚独坐在屋中，不吃不喝，新郎则帮着做点家务事。这也是花瑶婚俗得怪诞之处。
　　
　　大家酒越喝越兴奋，歌越对越来劲，狂欢就要开始了！那些在对歌中败下阵来的汉子们要接受惩罚，姑娘们会将他按在地上，把烧红的柴火灰塞入他的裤中，这粗狂的嬉闹花瑶人称之为“炒茅李壳”，是狂欢的重要组成部分。

　　狂欢的另一重要组成部分是“顿屁股”，瑶语叫“打滔”。在这个游戏里，汉子们坐在板凳上，姑娘们随意坐在他们的腿上，然后依次向右移坐到旁边汉子的腿上，就这样重复着依次坐过去，且越移越快，越顿越用力。
　　
　　姑娘们滔得兴奋，汉子们却瘫了下来，嘴里一个劲儿的求饶。炉火越烧越旺，人们心中的情感也越烧越旺，山歌回荡在整个山谷，他们将彻夜不眠、对歌狂欢。
　　
　　第二天太阳升起的时候，这里将又恢复到往日的平静与安宁。勤劳美丽的花瑶人民将继续在这坊净土上编制属于他们的美丽神话……　

在这个版块混了这么久了，第一次看见这么给力的帖子！

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