最近看武禹襄的拳论，几乎分不清他说的是太极拳还是八卦掌了。为啥那么高度一致呢？引述一段：
“每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气。”
这一段话，用作八卦掌的拳论也十分合适。我不知道武式拳的习练者对于“每一动，惟手先着力，随即松开”是怎么理解的。在转掌里面，探出去的手放在虚空中，但要像钉在了空气中一样，似乎有了阻力，然后全身松开，都因为这个阻力转起圈来，这是转掌的一个方面。我原来在博文里提过，换掌时要全身追着手走，那是我自己的话，现在看来，还是人家说的更透彻更清晰。更简单了说，就是梢节起，中节随，根节追。武禹襄的这第一段话，是完美的诠释。
至于起、承、转、合，林黛玉教香菱作诗的时候，也说的非常明白了。不再重复了，要点是虚实对应好了。下面吴南方的这个动作，就是最简单最直白的起、承、转、合。心意把桩功，就是丹田指挥下的起、承、转、合。心意把桩功一开始动作柔和，慢慢动作越来越大，越来越猛，这是丹田慢慢起来的反应，也就是武禹襄说的“始而意动，既而劲动”。

                              

                                

武禹襄这段话，非常强调“犹须贯串一气”“转接要一线串成”“勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处”，这些都是我师父反复强调的一气不断。我原来博文里写过。我说的再多，也不如人家武禹襄短短几句话说的明白。
练武式拳，千万别动作之间断了。一旦动作之间断了，自己身上的气也必然断了。这样会攒不住气，就好比一个人一边挣钱一边扔钱，怎么能存下财产呢？武禹襄、郝月如都反复强调这个，不听是要吃亏的。可惜现在武式拳里跳跃动作被取消了，否则是个多好的标杆！如果前面动作断了的人，到了该跳跃的时候，肯定没有自发的跳跃冲动。因为他的气都断了，丹田里没充实起来。大家仔细看心意把桩功，每次吴南方做出跳跃和下砸的动作，都是丹田气充足到一定时候，自发做出的。还有心意把罗汉捶里跺脚的动作，都出现在练拳的后边，一看就知道是气极其充足了的自然反应。我自己练功气特别足的时候，也会自发的做出跺脚、跃起下砸的动作。那时候这么做会很舒服，气不足的时候，自己根本不想做，硬做会伤害身体。所以我对陈氏太极一开始就跺脚感到困惑不解，难道你没开始练气就鼓荡起来了？
武式拳的架子，我反复看了看，觉得像古代的夯城墙，撒一层土，夯实，再撒一层土，再夯实。这是武术家私下自己练的架子，完全是为自己的架子。这种架子，出去教学生赚钱，学生会都跑光了。谁有耐心跟你这里慢慢夯墙？教学生的架子，就得像杨澄浦教的那样，第一式揽雀尾，全身就得都动起来，架子抡开了，气也都调动起来。这样学生练起来，觉得很爽，自然也乐意学下去。两种架子，没有优劣之分，只是目的不同罢了。只是练杨澄浦架子的人，如果没有大枪的拦扎拿作为底子，你抡开的拳架子是纸糊的。对于有大枪底子的人而言，杨澄浦的架子是好得无比的，会觉得练拳如练枪，甚至胜似练枪。
练武式拳，功夫不深的时候，一定要从低架开始练，等功夫深了，才可高架。当然低架也要适度，以自己松的程度为准。前些日子在巴基斯坦登上遇袭到的那个几个中国人，活下来的人叙述自己的逃生经历，恐怖分子开枪的时候，他浑身一缩，子弹擦破头皮而出，紧跟着他就撂倒了边上的人，跑了。这就是缩、涨。首先要能缩，然后才能涨的好。那个人不会武术，但本能让他一缩一涨。我师父常说，”缩、小、绵、软、巧“。功夫不深的时候，要低架。

                     

武禹襄实话实说，都是真东西，名气居然不如有的人，真是令人感慨，这个世界不识人啊。徐浩峰的书里，写尚云祥遇见一个军官，军官是一遇到事后脖子就一惊，尚云祥说不够好，要惊尾椎。这段故事被多少人奉为经典，膜拜许久。其实人家武式拳早就白纸黑字写出来了，尾闾正中，要在脸的中线。意指向何处，脸与尾椎一起指向何处。八卦掌也是这么要求，只不过八卦掌的脸是转向后面，和尾椎对上。武式拳和八卦掌天天练习的东西，却成了什么刚被解密的真传，真是令人啼笑。
其实这个故事里，真正的关键在于，为什么那个军官原来是惊后脖子？如何才能做到惊尾椎？既然那个军官是上过战场的，从死人堆里爬出来的，为什么不是一开始就是惊尾椎？

                                 

为什么小猴子一惊，就是尾椎炸，而人一惊，就是只到后脖子，人只有受了极大的惊吓，才会全身动？
我在说太极拳，其实也是在说八卦掌。

最近看武禹襄的拳论，几乎分不清他说的是太极拳还是八卦掌了。为啥那么高度一致呢？引述一段：
“每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气。”
这一段话，用作八卦掌的拳论也十分合适。我不知道武式拳的习练者对于“每一动，惟手先着力，随即松开”是怎么理解的。在转掌里面，探出去的手放在虚空中，但要像钉在了空气中一样，似乎有了阻力，然后全身松开，都因为这个阻力转起圈来，这是转掌的一个方面。我原来在博文里提过，换掌时要全身追着手走，那是我自己的话，现在看来，还是人家说的更透彻更清晰。更简单了说，就是梢节起，中节随，根节追。武禹襄的这第一段话，是完美的诠释。
至于起、承、转、合，林黛玉教香菱作诗的时候，也说的非常明白了。不再重复了，要点是虚实对应好了。下面吴南方的这个动作，就是最简单最直白的起、承、转、合。心意把桩功，就是丹田指挥下的起、承、转、合。心意把桩功一开始动作柔和，慢慢动作越来越大，越来越猛，这是丹田慢慢起来的反应，也就是武禹襄说的“始而意动，既而劲动”。

                              

                                

武禹襄这段话，非常强调“犹须贯串一气”“转接要一线串成”“勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处”，这些都是我师父反复强调的一气不断。我原来博文里写过。我说的再多，也不如人家武禹襄短短几句话说的明白。
练武式拳，千万别动作之间断了。一旦动作之间断了，自己身上的气也必然断了。这样会攒不住气，就好比一个人一边挣钱一边扔钱，怎么能存下财产呢？武禹襄、郝月如都反复强调这个，不听是要吃亏的。可惜现在武式拳里跳跃动作被取消了，否则是个多好的标杆！如果前面动作断了的人，到了该跳跃的时候，肯定没有自发的跳跃冲动。因为他的气都断了，丹田里没充实起来。大家仔细看心意把桩功，每次吴南方做出跳跃和下砸的动作，都是丹田气充足到一定时候，自发做出的。还有心意把罗汉捶里跺脚的动作，都出现在练拳的后边，一看就知道是气极其充足了的自然反应。我自己练功气特别足的时候，也会自发的做出跺脚、跃起下砸的动作。那时候这么做会很舒服，气不足的时候，自己根本不想做，硬做会伤害身体。所以我对陈氏太极一开始就跺脚感到困惑不解，难道你没开始练气就鼓荡起来了？
武式拳的架子，我反复看了看，觉得像古代的夯城墙，撒一层土，夯实，再撒一层土，再夯实。这是武术家私下自己练的架子，完全是为自己的架子。这种架子，出去教学生赚钱，学生会都跑光了。谁有耐心跟你这里慢慢夯墙？教学生的架子，就得像杨澄浦教的那样，第一式揽雀尾，全身就得都动起来，架子抡开了，气也都调动起来。这样学生练起来，觉得很爽，自然也乐意学下去。两种架子，没有优劣之分，只是目的不同罢了。只是练杨澄浦架子的人，如果没有大枪的拦扎拿作为底子，你抡开的拳架子是纸糊的。对于有大枪底子的人而言，杨澄浦的架子是好得无比的，会觉得练拳如练枪，甚至胜似练枪。
练武式拳，功夫不深的时候，一定要从低架开始练，等功夫深了，才可高架。当然低架也要适度，以自己松的程度为准。前些日子在巴基斯坦登上遇袭到的那个几个中国人，活下来的人叙述自己的逃生经历，恐怖分子开枪的时候，他浑身一缩，子弹擦破头皮而出，紧跟着他就撂倒了边上的人，跑了。这就是缩、涨。首先要能缩，然后才能涨的好。那个人不会武术，但本能让他一缩一涨。我师父常说，”缩、小、绵、软、巧“。功夫不深的时候，要低架。

                     

武禹襄实话实说，都是真东西，名气居然不如有的人，真是令人感慨，这个世界不识人啊。徐浩峰的书里，写尚云祥遇见一个军官，军官是一遇到事后脖子就一惊，尚云祥说不够好，要惊尾椎。这段故事被多少人奉为经典，膜拜许久。其实人家武式拳早就白纸黑字写出来了，尾闾正中，要在脸的中线。意指向何处，脸与尾椎一起指向何处。八卦掌也是这么要求，只不过八卦掌的脸是转向后面，和尾椎对上。武式拳和八卦掌天天练习的东西，却成了什么刚被解密的真传，真是令人啼笑。
其实这个故事里，真正的关键在于，为什么那个军官原来是惊后脖子？如何才能做到惊尾椎？既然那个军官是上过战场的，从死人堆里爬出来的，为什么不是一开始就是惊尾椎？

                                 

为什么小猴子一惊，就是尾椎炸，而人一惊，就是只到后脖子，人只有受了极大的惊吓，才会全身动？
我在说太极拳，其实也是在说八卦掌。