戴伯苗是戴家三族七世先人，明朝嘉靖年间人士。郭维汉是戴龙邦妻侄，清朝乾隆年间人。历史证明，没有戴伯苗的功绩，形不成戴家拳的创立，没有郭维汉的苦衷，也没有形意拳的今天。他俩是不同时代的关键人物。不写他们，说不清两门拳术的来龙去脉。
　　戴家原籍山西代州(今代县)，明初曲戴成忠迁至祁县。成忠立祖，三个儿子分为“福禄寿”三门，俗称长门(族)二门(族)三门(族)。戴伯苗是三门七世后裔，本名戴芝，字伯苗，生于明代嘉靖6年(1527年)，卒于1625年，享年98岁。伯苗学识渊博，精通商业，贸易东京(开封)，爱好武术。虽是商业大亨，却与武术界有不解之缘，牛庆就是载入拳谱的第一位武友。牛庆是宋朝名将牛皋的后代，家传岳飞意拳已达三百多年，万历年间结识戴芝，始将意拳传于戴氏。稍后他又引荐师兄焦鹏于伯苗，似有不尽友情之意，让焦再传意拳。伯苗学会岳氏意拳之后即游历名山大川，一面采办商货，一面以武结友，在博江又结识了唐公荆川。唐荆川是戚继光的挚友，也是一位抗倭名将，唐公又引来继光与伯苗相见，在河江楼结为盟友。继光豪爽，与唐一同授给伯苗枪术，至此伯苗不仅谙熟岳氏意拳，而且又精练了戚唐枪法，成为名闻遐迩的武林高手。戴伯苗商事繁杂，既经百货，又办粮店。一日正在粮库整粮，牛庆引来一武友欲试武功。伯苗当即在板凳上垒了三条麻袋，让武友把它推上大堆。武友自恃臂力过人，莫想到上面的两袋推出五尺上了大堆，下面的一袋却落在了地下。声言板凳太低，无法下势，有力用不上。伯苗一边点头承认，一边又垒上三条粮袋，然后扎步沉势，猛劲推去，不仅粮袋远抛八尺上了大堆，而且把下面的一袋竟然高抛五尺上了堆顶。武友大惑不解，伯苗说：“不怕推不高，就怕势子压不低”。一语点醒了梦中人，武友既佩服伯苗武功好，又赞叹意拳拳法妙。万历年间，伯苗的侄孙戴运吕因有“政绩”卸任河南尉氏知县而高升为京城户部员外郎。户部相当于当今的财政部，经财理钱终日和金银打交道，不免有贪官污史被运吕查获，于是严加惩办一一处治。为怕一网打尽，未被查治的贪官们联手诬陷运吕，致使运吕坐了大牢。伯苗当即发动清官伸冤鸣屈据理营救，运吕虽然“无罪释放”，伯苗却看透了世态炎凉，从此脱离风尘隐居到了武当山。武当是道家圣地，虽不像佛地嵩山苦练少林拳，然而“性命”双修的导引养生功却又引起了他的好奇心，终于修练了“心意门养生功一一浑元桩”。伯苗隐居武当并非出家当道人，古稀之年即回到老家怡养天年，向戴家儿孙们传授开了“意拳”和“导引养生功”。光阴荏苒，时光流逝，经过一个世纪的承传，艺术瑰宝传到了戴龙邦手中。戴龙邦生于康熙58年，雍正年间始练拳功，乾隆年间终成武术名家。戴龙邦聪颖智敏，在他落足河南“十家店”(社旗县)开设镖局期间，曾暗暗地把道家“内功”用于“意拳”之中，在擂战中大胜过日本武士，护镖中痛歼过响马与贼寇。实践出真知，他体会到了拳法精于“外”，劲力潜于“内”，意拳是象形取意的外在表现，导引是殷实功力的内在劲源，只有内外相合才是升华拳法的正道，于是回到祁县重新研究实战，终于创立了由内催外，风格独特的戴家拳。这就是立于道家的“心”，精于岳拳的“意”，融入阴阳五行的衍化哲埋，汇于三节六合的拳法精义的“戴氏心意拳”。由于融汇贯通，艺达上乘，心意卷成为名震华夏的四大名拳之一。
　　如前所述，戴家拳是由岳飞的“意拳”技法和武当导引功的“心法”而珠联壁合的内家拳。
　　郭维汉是戴龙邦的妻侄，约生于乾隆38年，是戴文量(大闾)、戴文勋(二闾)的表弟，家住祁县温曲村，少年时期就住在姑姑家练软功学意拳，而立之年即成为名闻八乡的技击高手。传说有一卖笆的外乡人与他较技，郭维汉只用一把“虎形拳”就把对方推上六尺高的土墙，紧接再推，墙倒人坠，一时传为绝谈。外乡人不大服气，没过几天又来比试打镖，目标是庙宇屋脊上的砖雕兽头，两人同时出镖，看谁的手快镖准。一声令下两镖齐发，结果外乡人的弹弓石子打掉兽头耳朵，郭维汉的飞刀却“当榔”一声，扎在兽物肚上落在房上。上房一看，圆滚滚的肚子上留下刀痕，耳朵只被石子敲掉半截，外乡人深知郭的镖刀非凡，不得不折服离去。郭维汉乐不可支地报给表兄二闾，并提出同以虎形拳比比功力谁大谁小。二闾当即与表弟站了个一字相对，喊令开拳准备对攻。郭维汉正待进步出拳，谁知表兄一束一展已经迫在眼前，似如触电似的将表弟掀了出去。郭维汉莫名其妙，怎么一眨眼就来到身边，二闾只是微笑，不说束展的奥妙。其实这是戴龙邦“珠联璧合”的试验手法，没有定型的拳法当然不便说明。
　　嘉庆初年创成独特的戴家拳之后，才算谱定势成，正欲公开传授，不料三年前截镖未遂的百十名歹徒偷袭了戴家大院，寡不敌众的龙邦父子刚刚杀出重围，大闾却被血水尸体滑绊倒在地，生生被掳走，被活活点了“天灯”。龙邦认为拳是祸根，从此封了拳门不传外姓人，所以郭维汉也没有学到真正的戴家拳。
　　郭维汉早看出了意拳是“表”，但不知武当功是 “根”，此试虎形拳却看见表兄好像有个束展过程与他的拳法俨然不同，谁知询问姑父时却不说底细，而出事之后竟连意拳也不再传授，还劝他别再练拳以防不测。郭维汉看出了姑父的苦衷，于是揣势谋意设想了个“天地人”三才之理。他认为“天地人”谓之三才，融入拳法就是天指上肢，地指下肢，人指中节。人是万物之灵，可以意念手脚指天划地，腹是周身之轴，可以主宰根梢两肢，为此定名为“三体势”算作意拳的“身法”，并以“像形取意”为理论基础，改“心”为“形”，定名为形意拳。这就是戴伯苗引渡拳、功奠底，郭维汉自编“形意拳”的两个里程碑。所以说，戴伯苗是戴家拳的奠基人，郭维汉是“形意拳”的创始人。

                                       
　　戴伯苗是戴家三族七世先人，明朝嘉靖年间人士。郭维汉是戴龙邦妻侄，清朝乾隆年间人。历史证明，没有戴伯苗的功绩，形不成戴家拳的创立，没有郭维汉的苦衷，也没有形意拳的今天。他俩是不同时代的关键人物。不写他们，说不清两门拳术的来龙去脉。
　　戴家原籍山西代州(今代县)，明初曲戴成忠迁至祁县。成忠立祖，三个儿子分为“福禄寿”三门，俗称长门(族)二门(族)三门(族)。戴伯苗是三门七世后裔，本名戴芝，字伯苗，生于明代嘉靖6年(1527年)，卒于1625年，享年98岁。伯苗学识渊博，精通商业，贸易东京(开封)，爱好武术。虽是商业大亨，却与武术界有不解之缘，牛庆就是载入拳谱的第一位武友。牛庆是宋朝名将牛皋的后代，家传岳飞意拳已达三百多年，万历年间结识戴芝，始将意拳传于戴氏。稍后他又引荐师兄焦鹏于伯苗，似有不尽友情之意，让焦再传意拳。伯苗学会岳氏意拳之后即游历名山大川，一面采办商货，一面以武结友，在博江又结识了唐公荆川。唐荆川是戚继光的挚友，也是一位抗倭名将，唐公又引来继光与伯苗相见，在河江楼结为盟友。继光豪爽，与唐一同授给伯苗枪术，至此伯苗不仅谙熟岳氏意拳，而且又精练了戚唐枪法，成为名闻遐迩的武林高手。戴伯苗商事繁杂，既经百货，又办粮店。一日正在粮库整粮，牛庆引来一武友欲试武功。伯苗当即在板凳上垒了三条麻袋，让武友把它推上大堆。武友自恃臂力过人，莫想到上面的两袋推出五尺上了大堆，下面的一袋却落在了地下。声言板凳太低，无法下势，有力用不上。伯苗一边点头承认，一边又垒上三条粮袋，然后扎步沉势，猛劲推去，不仅粮袋远抛八尺上了大堆，而且把下面的一袋竟然高抛五尺上了堆顶。武友大惑不解，伯苗说：“不怕推不高，就怕势子压不低”。一语点醒了梦中人，武友既佩服伯苗武功好，又赞叹意拳拳法妙。万历年间，伯苗的侄孙戴运吕因有“政绩”卸任河南尉氏知县而高升为京城户部员外郎。户部相当于当今的财政部，经财理钱终日和金银打交道，不免有贪官污史被运吕查获，于是严加惩办一一处治。为怕一网打尽，未被查治的贪官们联手诬陷运吕，致使运吕坐了大牢。伯苗当即发动清官伸冤鸣屈据理营救，运吕虽然“无罪释放”，伯苗却看透了世态炎凉，从此脱离风尘隐居到了武当山。武当是道家圣地，虽不像佛地嵩山苦练少林拳，然而“性命”双修的导引养生功却又引起了他的好奇心，终于修练了“心意门养生功一一浑元桩”。伯苗隐居武当并非出家当道人，古稀之年即回到老家怡养天年，向戴家儿孙们传授开了“意拳”和“导引养生功”。光阴荏苒，时光流逝，经过一个世纪的承传，艺术瑰宝传到了戴龙邦手中。戴龙邦生于康熙58年，雍正年间始练拳功，乾隆年间终成武术名家。戴龙邦聪颖智敏，在他落足河南“十家店”(社旗县)开设镖局期间，曾暗暗地把道家“内功”用于“意拳”之中，在擂战中大胜过日本武士，护镖中痛歼过响马与贼寇。实践出真知，他体会到了拳法精于“外”，劲力潜于“内”，意拳是象形取意的外在表现，导引是殷实功力的内在劲源，只有内外相合才是升华拳法的正道，于是回到祁县重新研究实战，终于创立了由内催外，风格独特的戴家拳。这就是立于道家的“心”，精于岳拳的“意”，融入阴阳五行的衍化哲埋，汇于三节六合的拳法精义的“戴氏心意拳”。由于融汇贯通，艺达上乘，心意卷成为名震华夏的四大名拳之一。
　　如前所述，戴家拳是由岳飞的“意拳”技法和武当导引功的“心法”而珠联壁合的内家拳。
　　郭维汉是戴龙邦的妻侄，约生于乾隆38年，是戴文量(大闾)、戴文勋(二闾)的表弟，家住祁县温曲村，少年时期就住在姑姑家练软功学意拳，而立之年即成为名闻八乡的技击高手。传说有一卖笆的外乡人与他较技，郭维汉只用一把“虎形拳”就把对方推上六尺高的土墙，紧接再推，墙倒人坠，一时传为绝谈。外乡人不大服气，没过几天又来比试打镖，目标是庙宇屋脊上的砖雕兽头，两人同时出镖，看谁的手快镖准。一声令下两镖齐发，结果外乡人的弹弓石子打掉兽头耳朵，郭维汉的飞刀却“当榔”一声，扎在兽物肚上落在房上。上房一看，圆滚滚的肚子上留下刀痕，耳朵只被石子敲掉半截，外乡人深知郭的镖刀非凡，不得不折服离去。郭维汉乐不可支地报给表兄二闾，并提出同以虎形拳比比功力谁大谁小。二闾当即与表弟站了个一字相对，喊令开拳准备对攻。郭维汉正待进步出拳，谁知表兄一束一展已经迫在眼前，似如触电似的将表弟掀了出去。郭维汉莫名其妙，怎么一眨眼就来到身边，二闾只是微笑，不说束展的奥妙。其实这是戴龙邦“珠联璧合”的试验手法，没有定型的拳法当然不便说明。
　　嘉庆初年创成独特的戴家拳之后，才算谱定势成，正欲公开传授，不料三年前截镖未遂的百十名歹徒偷袭了戴家大院，寡不敌众的龙邦父子刚刚杀出重围，大闾却被血水尸体滑绊倒在地，生生被掳走，被活活点了“天灯”。龙邦认为拳是祸根，从此封了拳门不传外姓人，所以郭维汉也没有学到真正的戴家拳。
　　郭维汉早看出了意拳是“表”，但不知武当功是 “根”，此试虎形拳却看见表兄好像有个束展过程与他的拳法俨然不同，谁知询问姑父时却不说底细，而出事之后竟连意拳也不再传授，还劝他别再练拳以防不测。郭维汉看出了姑父的苦衷，于是揣势谋意设想了个“天地人”三才之理。他认为“天地人”谓之三才，融入拳法就是天指上肢，地指下肢，人指中节。人是万物之灵，可以意念手脚指天划地，腹是周身之轴，可以主宰根梢两肢，为此定名为“三体势”算作意拳的“身法”，并以“像形取意”为理论基础，改“心”为“形”，定名为形意拳。这就是戴伯苗引渡拳、功奠底，郭维汉自编“形意拳”的两个里程碑。所以说，戴伯苗是戴家拳的奠基人，郭维汉是“形意拳”的创始人。