世之寻技者感于时代之潮流，人之性情，所谓武术之真理，更无人道及，余谓文武两途，

可并进，而不可相离也，历代习文奇才，因体弱胆却，空有雄心而气弱，事业无有发展，练武之人，性暴心粗，逞意气之私，为勇斗很是为通病，故习文必有武辅，练武须有文理，文武兼备可谓全矣。习技之道，重德而不尚强，气爽则意坚，望后学武术者其勉诸。吾国拳术，门路甚多，各有所长，而亦有所短，练内功则专练内部之气，而外部体干则一字不提，练外功则对内脏不闻不问，


柔者无刚，故初习其法者，不知厉害，即亦走火入魔。余幼时习技，竟至吐血，后医好。后游全国，追求武术几数十年，取各门之长，去其缺短，合为一家，内外气力，无不兼备，故余综合武术为一家，便后学之士，对我国武术有所认识，不致有毁身之弊，


历代拳家均云，打拳不溜腿，一世冒失鬼，打拳不练功，到老不成名。由此观之，可见，打拳，虽练的精熟，美观，终是花拳绣腿，器械练的灵活，不过耍枪弄棒，不合实用，空学一场，到老不能成名立业也。故不得不练一两种功夫，以辅其不足，查我国功夫不下百数十种，练掌者，单练掌，练指者，单练指，练腿者，单练腿，我们人生于世，光阴有限，除僧道外能有几人牺牲一生事业，一日不缀，习数十年之武功也，




欲求武术之普及，岂非幻想，吾拳拳理兼备，打破历来之古语古习，另创捷便之途径，无不立见奇功，古今尚武之士，均重守不重攻，谓守乃生机，攻乃死机，吾说此乃愚论也，盖武术周身之理，进退之法，攻守为一者，攻者守也，善守者必善攻，所谓周身统一之理，内经外形之意，刚柔并济之道，杀人育人之术，含阴阳进化之机，动手比武，以轻柔之法，敌虽败而与体无伤，虽将其打出，也可将其拽回，更能还手往返，捋拽去劲回劲之妙，变化任吾，是为拳法，不若世之习武者，扬言一拳能打折人臂，一足能踢折人腿，


只有一勇之力，如一拳打空，前摇后恍，而自为拳法高强，无知一世尚不知也。近世好武之士，习各门拳术，以之为锻炼体魄，强筋健骨尚可，为谓能动手比武，吾不信也，非若敌来我档，我击敌闪，谓之数十回合不分胜负，或二人闪躲不开抱而摔胶，此为斗殴尚可，而以为之比武，岂非谓天下之大稽，如实战比武，号令一出，着面即分胜负，多者也不过二三回合，岂能久战，与相抱打也。余后学虽有长久之功夫，而阵前怯敌，毫无决断，此习武者之通病，故余授弟子一艺，比武时对于所练拳趟一概不用，




因拳趟招数甚多，而不合实用，虽有相当之功夫，用心无决断，到时不知用何招来档，故出招慢而至败也。所以，余研究动手之法名日“夫子三拱手，”专为比武之用，因取一定之形势，必有即定之决断，内含刚者可断筋骨，柔者一按之力，可伤内吐血，惟不可常用，以此为后盾可也。故用普通之招势，均以指掌之柔，和摔劲，虽将人打出数尺，而豪无损伤，并不疼痛。




被打者尚不知所打何处也，为功夫浅者，与强敌动手，只能将步下圈裆站好，虽不能取胜，彼也无为我何，因周身兼顾之理也，不若花拳，讲究手眼身法步，闪展腾挪跟，对拳理毫无故念者可比也。万事不出一理，例如，两足任意一站之事，必会坚固，而一经挫打，身体即摇晃，岂有不摔倒之理。故余授弟子，第一不令其失根，失节，（正立不稳而被打，谓之打节）。


为与此情形时，比虽力大无穷，而我只一指点之彼未不应可摔出者，此即谓之打节。习技之道，不外强身保命，人身三保不伤其一。血能生精，精能变气，气能化神，养生之士，每日锻炼，运动能使血液流畅，新陈代谢循环灌溉，周身强健，气壮神望，内邪不能侵，魂志专一，自能登堂入室而至炉火纯青之境矣。

1936年，宋彩臣夫子口述，迈伦遗嘱，高麟阁先生记录，

世之寻技者感于时代之潮流，人之性情，所谓武术之真理，更无人道及，余谓文武两途，

可并进，而不可相离也，历代习文奇才，因体弱胆却，空有雄心而气弱，事业无有发展，练武之人，性暴心粗，逞意气之私，为勇斗很是为通病，故习文必有武辅，练武须有文理，文武兼备可谓全矣。习技之道，重德而不尚强，气爽则意坚，望后学武术者其勉诸。吾国拳术，门路甚多，各有所长，而亦有所短，练内功则专练内部之气，而外部体干则一字不提，练外功则对内脏不闻不问，


柔者无刚，故初习其法者，不知厉害，即亦走火入魔。余幼时习技，竟至吐血，后医好。后游全国，追求武术几数十年，取各门之长，去其缺短，合为一家，内外气力，无不兼备，故余综合武术为一家，便后学之士，对我国武术有所认识，不致有毁身之弊，


历代拳家均云，打拳不溜腿，一世冒失鬼，打拳不练功，到老不成名。由此观之，可见，打拳，虽练的精熟，美观，终是花拳绣腿，器械练的灵活，不过耍枪弄棒，不合实用，空学一场，到老不能成名立业也。故不得不练一两种功夫，以辅其不足，查我国功夫不下百数十种，练掌者，单练掌，练指者，单练指，练腿者，单练腿，我们人生于世，光阴有限，除僧道外能有几人牺牲一生事业，一日不缀，习数十年之武功也，




欲求武术之普及，岂非幻想，吾拳拳理兼备，打破历来之古语古习，另创捷便之途径，无不立见奇功，古今尚武之士，均重守不重攻，谓守乃生机，攻乃死机，吾说此乃愚论也，盖武术周身之理，进退之法，攻守为一者，攻者守也，善守者必善攻，所谓周身统一之理，内经外形之意，刚柔并济之道，杀人育人之术，含阴阳进化之机，动手比武，以轻柔之法，敌虽败而与体无伤，虽将其打出，也可将其拽回，更能还手往返，捋拽去劲回劲之妙，变化任吾，是为拳法，不若世之习武者，扬言一拳能打折人臂，一足能踢折人腿，


只有一勇之力，如一拳打空，前摇后恍，而自为拳法高强，无知一世尚不知也。近世好武之士，习各门拳术，以之为锻炼体魄，强筋健骨尚可，为谓能动手比武，吾不信也，非若敌来我档，我击敌闪，谓之数十回合不分胜负，或二人闪躲不开抱而摔胶，此为斗殴尚可，而以为之比武，岂非谓天下之大稽，如实战比武，号令一出，着面即分胜负，多者也不过二三回合，岂能久战，与相抱打也。余后学虽有长久之功夫，而阵前怯敌，毫无决断，此习武者之通病，故余授弟子一艺，比武时对于所练拳趟一概不用，




因拳趟招数甚多，而不合实用，虽有相当之功夫，用心无决断，到时不知用何招来档，故出招慢而至败也。所以，余研究动手之法名日“夫子三拱手，”专为比武之用，因取一定之形势，必有即定之决断，内含刚者可断筋骨，柔者一按之力，可伤内吐血，惟不可常用，以此为后盾可也。故用普通之招势，均以指掌之柔，和摔劲，虽将人打出数尺，而豪无损伤，并不疼痛。




被打者尚不知所打何处也，为功夫浅者，与强敌动手，只能将步下圈裆站好，虽不能取胜，彼也无为我何，因周身兼顾之理也，不若花拳，讲究手眼身法步，闪展腾挪跟，对拳理毫无故念者可比也。万事不出一理，例如，两足任意一站之事，必会坚固，而一经挫打，身体即摇晃，岂有不摔倒之理。故余授弟子，第一不令其失根，失节，（正立不稳而被打，谓之打节）。


为与此情形时，比虽力大无穷，而我只一指点之彼未不应可摔出者，此即谓之打节。习技之道，不外强身保命，人身三保不伤其一。血能生精，精能变气，气能化神，养生之士，每日锻炼，运动能使血液流畅，新陈代谢循环灌溉，周身强健，气壮神望，内邪不能侵，魂志专一，自能登堂入室而至炉火纯青之境矣。

1936年，宋彩臣夫子口述，迈伦遗嘱，高麟阁先生记录，