革命烈士徐本善，号伟樵，河南杞县人。生于清咸丰十年（公元1860年）。幼习儒学，及长学医练拳法，人武当山紫霄宫出家，为全真龙门派正宗第十五代弟子，后到南阳玄妙观受三坛大戒。清光绪二十年（公元1899年）回武当山。矢志清整道教，制定教规，率道众恳荒种田自养，并四方募缘，集资维修宫观及山间石板路，使武当道教展现振兴气象。1931年迎接贺龙红军进驻武当山；1932年，遭国民党杀害。

徐本善死后，武当群龙无首，江河日下。后来又经历了日本侵华、文革两次大难，武术人才流落各地。现在所谓武当功夫不过是改革开放后东拼西凑找回来的一部分，而且其中不少是“今人造古拳”的发明创新。

武当太极拳过去一直是秘传、单传，徐本善作为最后一任武当道总，文武双全，功夫得到史料证实，他曾经破例传授贺龙武当太极拳，可惜1930年代没有条件录像摄影，否则武当拳的传承也不至于今天这般混乱。

现在网上流行的武当功夫是改革开放后重新从社会上收集回来的，很难证明其传承的纯正。特别是现在流行的武当太极拳和杨式太像了，我高度怀疑现在武当山各武馆所教授的太极拳是不是杨氏太极的回流。

如果能找到徐本善的传人，或许可以解开这个谜团。

另外，现在武当几个武术流派的来历也让人觉得很迷惑，徐本善时代武当山主流是全真教龙门派，徐本善的自己是龙门派十五代，他的弟子龙门派十六代都是“合”字辈。那时的史料并没有记载玄武派或三丰派的传承关系。

游玄德和钟云龙年轻时候都在紫霄宫学武，本来应该是师兄弟的关系，现在一个号称玄武派掌门，一个号称三丰派掌门，徐本善若看到武当派今天这样门户分裂的状况，不知道会作何感想。


1、目前武当山的武术传承上确实存在一些混乱，但大家要以包容的心态去理解。
2、武当功夫还有源流清晰，传承正统，体系完整，并被国家武术协会列入中华武术129个拳种的拳种。大家可以查查，武当太乙五行拳、武当纯阳门系列功夫都是。
3、武当龙门派中的纯阳门一直沿传，武当纯阳秘功、武当纯阳拳都是省级非物质文化遗产项目



1、武当武术传承不只是一个钟云龙，还有其他的传承人。
2、武当武术有广义和狭义之分。不要人为地把武当武术局限成“武当山特区武术”或者“武当山镇武术”。武当山下的八百里武当七十二峰中的庙观中传承清晰的各派别武当武术都是武当武术。传承人还有很多。请朋友们把视野放远一些，不要仅盯在一个流派评论真假与好坏。



追逐利益是人类生而有之的本性，正是这本性促使人们去推动文明的发展。脱离了利益的驱使，强行地去发展任何事物都不可能长久。大家还是多包容一点儿吧。
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一个人不可能两次踏入同一条河流，今日之武当不是昔日之武当。至于今天的武当传人能把武当搞成个什么样子，还是先让他们去搞着吧。事物总是顺应着环境在不断地变化，你不可能强制别人按照你的意愿去把它搞成你认为的“昨日那个武当”。至于它是进步还是倒退，我们这些局外人也是左右不了的

武当山正宗是龙门，文革期间在庙的就1个道士朱诚德龙门20代弟子，因为其武功高强，造反派不给动他。其他的都是后来回来的，真假难辨，而且除了龙门派外，其他武当门派都拳术简单，很多就几个把式，其他的都属于气功，还有徐本善是为保护贺龙给的黄金被土匪开枪打死的。

王教化道长和伍教鹏道长就是徐本善道长的嫡传徒孙，而且一直没离开武当山。王教化道长后来被选为湖北省人民代表，省政协委员，任中国道教协会副会长，武当山道教协会名誉会长。金子弢先生于80 年回到武当山，还和这两位道长见面，述及往事激动不已！

武当山道门内以前没有以拳开派之说，武当龙门派指的是道脉传承，其他门派派也是如此。单论武术，武当武术是文化瑰宝；但以道门立场而言，武当武术在武当道门内被称为旁门护道之术，是护道用的！这也是武当武术和武当道门的关系，护道！
武术以前在江湖上被称为“把式”，练武的人被人叫做“耍把式的”，是没有什么地位的。一直到民国才被一些“耍把式的名人”称为国术！
金庸先生的小说影响了很多人，好多人都认为这些道士就是以练武为主，其实不是小说里写的那个样子。
“武当把式”在徐本善——徐爷兵解之前就有很多种，按环境、地名分，有住道观的，有住山林的，有住山洞的，光道观就有紫霄宫、太和宫、玉虚宫等宫观分法，拿玉虚宫来说，在民间还有宫内宫外之说，可以说这“武当把式的传承”从来就没清晰过，和徐爷兵解没什么关系。
徐爷的兵解，最大的损失是让当时的武当山少了一个有号召力和有凝聚力的宗教领袖！对武当武术没影响！
现在的所谓的武当传人，整天在网上叫的跟个斗鸡似的，身为武当弟子的我看了都有些脸红！因为他们没争谁打得地痞流氓多，也没争着去做什么慈善事业，天天喊着谁功夫好！谁能打！你去打谁啊？如果这些人把这些精力都用在造福社会上，肯定能做很多有意义的事！
每当我看到他们打嘴仗的时候，我都会想起咱们中国那句老话：“都是吃饱了撑的！”

谢道友

谢道友