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纯阳之道学,在晚唐五代之初的崛起,皆纯阳真人吕洞宾新兴道教所做的努力,使正统的道家及道教至秦汉以后,由鱼龙混杂,支离破碎之势,一跃而起,使耳目为之一新,故宋元明清以至现代千余年来,道宗内外无不敬奉尊崇纯阳祖师,视其为神仙,被元世宗尊封为“纯阳孚佑帝君”,实为中国道教史上之翘首。纯阳祖师在新兴道家与道教的同时,别具风格的创立了道宗拳法。他云游四海,访遍名山大川,广泛吸收老子的《道德经》、列子的《清虚经》、庄子的《南华经》,以及《周易》的丹经思想,又直接上承东汉时代正统道家魏伯阳的《周易·参同契》丹法为道统,创立了丹经练养之道而流传与后世。
  而今留传的纯阳走步,即道家世代延续的吕纯阳真人修身养性之法,实为武当纯阳拳的前身之魂,记录了昔日武当宫至道真人《纯阳道秘全录》本记,以“三圆六部九字”论,指导着纯阳拳以步行于圆循环运动,腰旋转于圆循环运动,手环环相套的圆循环运动,从而以得“三圆”丹法。同时又以人体六大关节,即肩、肘、腕、胯、膝、踝的圆活协调运动,得到人体外形圆循环运动的整体性。其内在以心、意、气、力配合,统一于外形之势,从而得到动、活、沉、柔、灵练养修真之道。
  九字真诀为道所孕育的三圆六部九字之统一论,是指导武当纯阳拳运动的核心机理。其基本理论为理为法,在人以指导身体实施圆循环运动,在地符合地球的圆循环规律,在天亦符合宇宙空间日月星辰的圆循环规律,在道则符合道法自然之常理。因此,纯阳拳是自然而然为之道的精微体现。
  余闻真人有云:唐末五代道家亦出“八部纯阳”,始为开山运作之功夫,每以功课之后,文极而武始,静极则动生,十方丛林育其修身养性不外乎纯阳之法,一动一静,动静兼而有之,化刚柔以叠而用之,阴阳相合,日月相兼,演绎纯阳而有大道成矣。
  理航先师曰:“纯阳非一阳之孤行,其纯阳之极化而得其阴柔,即动之极返静之始,静之至始为动之行。”谓云:“道法自然”。故纯阳拳术以自然而然为之道,自然循环中而成环环相套,以大圆而生小圆,以一圈而化出无限之圈,以心性而出身手,得道顺则德生,德育其术而为之道,以道德具备,势必显修身养性之径,自然之中得长寿益年之道矣。
  然潜修纯阳拳术非为一日之兴趣,若无长期专心之磨练,岂能得之其道,明之其理,昔先生曰:八步纯阳拳术百三十六歌,娴熟精化,方能以一化十,以十化百,随心所欲,变化万千,方为纯阳之法,无始无终演化至深,堪得纯阳拳术之道。是谓“道法自然”成。
  真人修炼纯阳拳术之道,善积其精,养其气,全其神,以修炼清虚洁净之身,久之能复还灵童之躯体,焕发童颜之神形,返童柔之筋骨,则精足,气、神溢具矣。虽百岁其童心不已也。所谓还童,实为修炼者藏精神而不弃,养心性而不遗,守得纯阳正气,其练养之道尽在其中。
  余以为,纯阳之术得之其一尽皆然也。故论研习纯阳均在于深浅之别,且无以多少相比,世间万事多以少为精,触类旁通则受益无限,有艺多者不及精专其一,岂能究其至深之道,则妄语多多也。深究纯阳拳术,晓运化之始末,方能得其精奥。粗略其术者,未能通晓其内之理法,难以临达纯阳之境,皆茫然无所其悟。纯阳拳术之道,内炼可养纯阳正气,外练可成纯阳童体,诚为行动中之感慨。所谓纯阳一气,皆人体先天真元之气。练养有道,可度百岁之华年。若不长年细心品玩,深入其境,皆为一般打拳踢脚盲目戏耍之,终不见纯阳之道成。有云:修炼纯阳拳术,深入其内,养其精而有精形相交,形得其气而有气形相合,形得其神而有神形相依,是为纯阳拳精奥内涵。若得纯阳之体,动则圆活一气,各节相应;行则百骸顺畅,身轻步灵,其变化即得随心所欲,法乎自然,难窥端倪,应变刚柔之奥妙。
  纯阳拳术演化之理,寓于古之“河洛”之中,故其象酷似“河洛”,其步行卦圆之上,其法于五行之内,其技列阴阳之属,内隐八法十六字秘。有云:“三环五行十二乘,八法十六炼欲深,三十六圈神形统,道藏纯阳万化成。”
  《读易》有云:“伏羲之世河出图,大禹治水洛出书……”河图方位:左旋相生,其对待之位、相克之理寓于相生之中。洛书方位:右转相克,其对待之位、相生之机寓于相克之内。纯阳拳术以“河洛”之相位,左右旋转,生与克相互转化,相寓其内的道理,而演化出纯阳拳术左旋右转的行拳方位和特点,故三十二字拳诀中有“左右摇摆”之隐语,以示左旋右转之意义。然八法十六字秘诀中“旋转”之法,其势法有云:“腰似龙蛇左右转,穿连绕步随心缠”,其术寓生杀之机,其法在养性之内,为武当纯阳拳精妙之内涵。
  旋转之道生化有术,“环套八法”乃环环相环,顺其自然而为之。环环相套非一圆上复行,以一圆生化无数之圆,则暗合乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦之象,以蓄气在丹,养气在肾,位合于坎,以一圆中脱颖而出,生圆外有圆,圈内生圈,生化无穷尽之圆圈是成环环相套,走化出九宫八卦五行之坤象。何谓之“坤”,地阴也。行拳走步的运动中以纳坤阴之气,吐而炼之纯阳之精,以养纯阳之正气,然纯阳圈中以其圆中脱颖而出行拳走向,则称之日“穿缠九宫,破走八卦、安定五行”。
  所谓“穿缠九宫,破走八卦,安定五行”,乃步踏阴阳之象,左旋而求其右转,右转而复得左旋,显阴阳两仪之象。然两仪之理,纯阳之极则生化阴柔,成阳中之阴,纯阴之极则生化阳刚,成阴中之阳,则阴阳两仪出,谓之“阴阳双合”,有太极已在其中,其“穿缠九宫、破走八卦”,环环欲生,行拳意至,玄妙尽藏其内也。
  有后天八卦云:“金木水火土,五行之位,以乾兑庚辛金,震巽甲乙木,离宫丙丁火,坎宫壬癸水,坤艮戊己土”。古有五行八卦,在人体则喻为上属离宫心,下为坎宫肾,右为震宫肝,左为兑宫肺,中宫则脾土居之。古纯阳拳术有修炼“五行之宝”的说法,其行拳之术与呼吸的自然结合,从而使五脏六腑,三焦及筋骨皮毛得到锻炼,使精神形体循环受益,以得优良的新陈代谢,达到健康长寿的目的。
  纯阳拳术“穿缠九宫,破走八卦,安定五行”,这种步图的演化形成与手法的变化默契,势成“五行穿连手”,或日“五行圈手”。因五行圈手不断地连络和循环滋生的作用,圆循环中产生自然相应的四种手法,演绎所需,合为五行四方之势,亦称之“五行四方”的易化运动,其生化以圈于纯阳拳中,称其为纯阳用九,从而得整体的纯阳生化之道。其生化以圈手在纯阳拳术的运动中,也相应的对人体五脏起到了锻炼和促进作用,全面地增强脏腑功能,疏通脏腑各条经穴,故长期的圈手与步圆走圈顺其自然的配合运动,亦称之为“环环相套”,具有强心、疏肝、理脾、养肺、固肾的作用,其身手步的协调统一,联络一气,做到“风吹荷花左右摇摆,飞云流水穿连不断,踩步悬足,运气养性。慢劲快打,环套八法”,这也是纯阳拳术生化的精微体现,日久功深,势必达到炼精化气,炼气化神,炼神还虚之道,则精足、气充、神溢,最后虚空若无,其行拳走步大有飘然欲仙之意味,则五行之宝得矣。
  概得五行,其呼吸之法愈为精良。呼为阳,吸为阴;背为阳,腹为阴;上为阳,下为阴;刚为阳,柔为阴;顺为阳,逆为阴;外为阳,内为阴;左为阳,右为阴;攻为阳,守为阴,其阴阳之间,适当时机,亦为相互转化阴阳之位置,为阴阳相互变化之理数,是阴阳对立统一相互生化之道。在整个纯阳拳术运动中,通过呼吸之气则蕴藏着三种运动劲力的发放方法,这三种劲力的各自体现和发挥则称之为神劲、内劲、明劲,是纯阳拳术百三十六式行拳走步中包括的一种正体内涵之一,与其呼吸相配合,势必相一致,其神劲者,神形相依也。大有飘然欲仙之感。内劲者,气形相合也。其势在沉鱼落雁之中。外劲者,精形相交也。以气沉丹田,贯达两腰,穿通各节,集中一点的原则,做到出手如闪电,弹打似旋风,迅雷不及掩耳,是谓外劲的发挥。
  劲力与呼吸之气,以及百三十六拳式,是一个正体协调的运动过程。然而拳术中各种姿势的运动不同,使呼吸的方法亦不同,所采用的劲力发挥有所不同,这种运动作用能起到防身御敌的效果,而修身养性,强身健体则是它更为重要的价值体现。
  整体纯阳拳术的炼养,务必合三圆于一身,运六部为一体,炼九字行于心——“三圆六部九字归一”,是指导纯阳拳术运动的核心理论,倘若达不到这一要求,也就很难达成三十二字拳诀精深之内涵。笔者穷三十八年之研练,仍有十难得其五,可见纯阳炼养之术理深难测,有待续研其中玄妙。敝人愿以毕身之精力,精研深究纯阳道学而为之大幸哉。

聆咐

2015-3-5 11:05:01

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聆咐

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