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《少林气功瑰宝：内劲一指禅》简介：
^少林内劲一指禅"是佛教“禅宗”门的上乘功法，为达摩祖 师所创。它起源于嵩山少林寺，到清朝乾隆年间，至善大师受福 建南少林之邀，前往教授少林武术，于是“少林内劲一指禅77也随 之传到福建南少林，从此南派少林武术声名大震，举世嘱目.
“少林劲一指禅”过去只在僧人内部传授，其绝技功法每 代只传一人，并且历代始终恪守a师徙相传，只有口传身教，没有 文宇记载”的传授方法,使得此功法相当神秘，不为世人所知. 只有当该功法传到第十八代传人阙阿水大师(也就是文元大师) 的时候，他勇于打破佛门戒律，开门择徒，才使中华气功中这份 宝贵的遗产得以流传于世。阙阿水大师是传播少林内劲一指 禅”的奠基人D从本世纪60年代至70年代，经他亲自传授的 入室弟子有姜庙桃、刘茂林、王正、王瑞亭、李培海、王忠黄仁 忠、胡吉甫、林厚省、姚金圣、徐鹤年、蔡秋白、陈守勒、张金发、张 金华、杨春发、黄惠宾、邱春根.李关英等20余人，为推广和传 播“少林内劲一指禅”培养了一支骨干队伍■今天“少林内劲一 指禅”成为全国普及推广的重点功法以及在气功医疗上取得的 成果,是阙师及其弟子共同努力的结果。
我自幼喜欢练拳，50年代随心意六合拳名师,有“东方大力士”之称的徐根生马练心意六合拳。60年代初，听人说有个叫 阙阿水的，气功练得很好，自己虽然一直练拳，却也知道^■练拳不 练功，到头一场空”，但苦于找不到好的气功师，这次听说有这么 —个机会，决心向阙师傳习功，于是经人介绍，结识了阙师傅，并 向他提出习练此功的要求，但阙师择徒很严，没有当即答应，要 我回去奸好练拳。我知道师傅收徒不仅要看你的武功，还要看 你的人品。此后，我常常在人民广场练拳，偶尔与阙师见面只是 寒暄几旬，他也不提教功之事，我侬旧默默地练拳。经过近两个 春秋的时光考验，有一回，师傅在人民广场见着我，叫我过几天 到他家里去，于是阙师正式收我为徒。从此我走上了修练“少林 内劲一指禅”的气功生涯，10多年风风雨雨，追随阙师练功行 医。 *
1981年,师傅应上海市杨浦区工人体育场邀请，公开传授 “少林內劲一指禅”功法。我准幸被师傅指派为教授本功法的教 员，还有王忠良,邱春根、李关英也被指定为教员。在此期间，经 师傅精心指点和传授,使我掌握了本门功法的上乘功夫——气 功遥控导引>
1982年，国家体委派人专程来沪拍摄阙阿水大师指导的 气功导引录像，参加这次导引录像的阙师弟子为六人:徐鹤年、 王忠良,邱春根、李关荚、蔡秋白和阙巧根。这次录像，首先由我 导引新华医院职工陈x X，接着由邱春根导引陈金邦，蔡秋白导 引金培贤，然后由阙师导引溫中申、陆X X (女)和发放“外气”的 表演，另外，王忠良和阙巧根也表演了站桩架式，可是，录僳拍 成后便存入国家体委档案馆来能与公众见面，所以世人很少知 道少林内劲一指禅气功的真实导引。
阙阿水大师不仅毫无保留地将其功法传授给练功者，而且 耗费毕生的精力为数以千计的人冶疗疾病，不少疑难杂症经他 气功治疗便妙手回春。虽然向他求医的病人有将军、著名演员、 国家干部、工人、农民等各界人士，但他都能以诚相待、循循善 导、一视同仁，体现了一个武术气功名家的高尚情操。他还同上 海中医研究所、中科院上海原子核研究所、交通大学的科扠工作 者合作开展气功人体场的研究，并取得一定的科研成果。他参 与的内劲一指禅气功的"内气外放”的实质的研究成杲，于 1980年载入大百科全书的科技史册.1982年正当阙师准备 著书立说，全面记录举世罕见的“内劲一指禅”功夫之际,不幸逝 世，这是我国气功界的一大损失。
少林内劲一指禅功发源子我国古代佛教圣地粜山少林寺, 它属于佛家u禅宗"门振，是少林功法中的上乘功夫。它既不同 子意识功或气硬功，也不同于武术，而是一种无须意守的动静相 交的内劲功，是气功中独特的-泯6 何谓“少林内劲一指禅”？
H少林躭是少林派，内劲”是指蕴藏在人体内的一种潜在 力量，是人体活动的能量.用埂代武术术语说，就是“爆发力”。 它是人类生命活动的物质基础，也是抗病免疫，健身延年的动力。通过练功可使阴阳平衡，经络疏通，气血调和，积聚“内 劲-指”是说练成此功之后八r将内劲贯千-指，并从指尖发 放汁气，禅”即禅宗门，是我国佛教流派之一。
我国佛教禅宗的开山始袓是达摩(又称菩提达摩)。达摩是 印度国（古称南大竺国）香山王第三子，是摩诃迦叶第27代佛 徒。关于达摩东来中国传教有两种说法.一种说法是达摩在南 朝宋末航海到达广州，后往北魏,在洛阳、嵩山等地游历，并柄居 嵩山少林寺传授禅学,后收慧可为徒，授以《愣伽经》四卷;另一 种说法是达摩在梁普通元年(520年)或大通元年(527年)渡海 抵达广州,武帝迎至建康(今江苏南京他往度武帝，帝不悟， 遂至北魏入嵩山少林寺安身。少林寺位于河南登封县城西北的 少室山麓,此处环境清幽，丛林茂密，座落在山峦怀抱中的少林 寺￡显得巍峨雄奇，并因少室山之林得名“少林'达摩禅师栖 居少林寺后，广集信徒，传授禅学，首创中国禅宗,故被尊为“东 土中国)禅门始袓，少林寺也遂成为中国化的佛教发祥地。唐 代宗賜iiT圆觉禅师”。传说，达摩禅师与弟子-起修练禅法，见 众弟子修禅H久都进益甚微，究其原因乃精力不济所致，于是创 “十八罗&手1又称一指禅功或罗汉神桊)传授弟子,果然功效 非凡••而后达摩禅师则“面壁而坐，终日默然。长达九年，精诚所 至，石壁上留下禅师身影。嵩山少林寺供游入观赏的a达摩影 石”古迹，指的就是此事。“卜八罗汉手”究竟是谁开创，现在尚未 定论D据冇关资料记载，一指禅”功出自“少林寺”則是无可非 议的t少林武术是由“十八罗汉手〃发展而来，也是有据可査 的。金末元初，嵩山少林寺主持觉远上人是严州(今浙江建德) 人氏,生性豪迈又谦虚好学，他鲔熟技击，精于剑术，将“十八罗汉手”发展成七十二手，迨石游各地结识了李叟和武技享f黄河 南北的拳术大师白玉白玉峰是太原(今嵐山西)人.三人磋 商武艺 >情投意合，李、白遂拖觉远上人同归少林寺.由觉远上 人主持，白剃度为僧，賜号“秋月禅师三人齐心精研武艺，融 合四时宗法并内外兼修，把少林拳法增至一百七十余手,统之以 五拳，名为龙、虎蛇、鹤五式,使少林武术不断完善不断发 展。觉远上人还驾T少林戒约十条，约束僧徒.正是“浮屠善幻 多技能，少林拳法稀世有'
福建省泉州市仁风n外东湖畔，古时曾建一寺名少林寺，即 福建少林寺(俗称南少林)。泉州少林寺奉河南嵩山少林寺为祖 寺，至清乾隆年间，泉州少林寺鼎盛时期，至善大师受邀南渡福 建，在泉州少林寺传授武术，其僧徒杰出者有十人，世称“少林十 虎％ —指禅功也随之传到福建少林寺，成为南派少林武术的发 源地，为中外武林人士所瞩目，所向往。明末清初，嵩山少抹寺 主持朝元和尚，俗名u朱明'系明室后裔.因犯“反清复明”之 罪，株连及泉州少林寺，所以在乾隆年间，泉州少林寺被焚毁。 —指禅功，非少林正宗弟子不得真传，且揸此术者也不轻易授 人，是为遵守少林之戒也.
少林内劲一指禅功在上海地区的传播是在本世纪60年代 初,20多年来又有较大的食展,这是我国著名武术家、气功大师 阙阿水的努力和倡导、丨专授的结果。
先师阚阿水(大号文元h原籍苏州s幼年时家境贫苦，后因 生活无着，七岁出家为僧，拜外出云游的杜瓶彪法师为师，后乂 随师到福建少林寺学艺。他为人忠厚勤劳，日夜虔诚侍奉师父; 且品德高尚，严守佛门清规;质资聪慧且又谦虚好学:为此深得法师青睐。在福建少林寺学艺期间，受到三代禅师的精心指导， 故武技日益进步.三代禅师共同商定单传给他“少林f三抓'
“少林内劲一指禅”等绝技.阙阿水遂成为少林寺第十八代“少 林内劲一指禅w传人&他铭记师父教诲，日夜刻苦练功，长年累 月练成r一身惊人的少林武功，同时，他还从师父处学会了髙明 的医道。40年代初杜順彪法师圆寂后，武、医术已成熟的_阿 水，拜別亡师和诸师兄弟，离寺外出四方云游，遇到了正在导找 他的亲生父母。父母告诉他，他是阙家三房独苗,苦苦哀求他蓄 发还俗，以续阙家香火.为告慰年迈双亲及伯伯叔叔们的心愿， 阙师在25岁时还俗。1946年起定居上海，以做工为生*闲暇时 ®热心为群众看病。一些医院治不好的疑难病症，经他医治不 久即告痊愈&由他治愈的病人不计其数，群众交口称赞他为“气 功神医'
建国后,阚师生活安定，又逢50年代末前国家体委主任贺 龙元帅大力提倡“整理和发扬”中华武术&有感T党的关怀，阙 师决心公开“少林内劲一指禅〃绝技，以造福广大群众，20佘年 来，向他学艺的人数以百计，不少人在祛病健身、延年抗老方面 取得了可喜的成缋.但其人室弟子仅20佘人而已„
笔者有幸在笔者牢记先师遗训，为传播、发扬本门气功，日日操练本门 功法而不敢稍有懈怠，并继续在杨浦工人体育场、总工会气功训 练班传授^少林内劲一_样"功•近年来,笔者受上海精武体育 会总教练苏金标老师之邀和徐汇区武术协会之请，分别在这两 处开班传授“少林内劲一指禅〃功法*至今未断，并在授功之时, 义务为学员治病，頗受学员欢迎。
少林内劲一指禅功是气功界的一大流派，其功法确有独到 之处，这已为一些有识之士所确认。目前,上海交通大学、上海 中医研究所等一些科硏工作者正在对此功进行研究，井取得了 一定的成果.这些研究工作的碩果必将丰富中华气功的理论宝 库，为人类造福，这也是先师K阿水的生前愿望.
气功经历了两千余年的实践，遂渐形成了众多的门蒎。有 人统计，我国气功的功法有84000多种,可见门振之多。各门 宗、各流振都有自己理论和整套的练功方法，形成了一个完整的 体系.少林内劲一指禅和其它气功流振相比较,有其与众不同 的特点。
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书籍名称：《少林气功瑰宝：内劲一指禅》
《少林气功瑰宝：内劲一指禅》书籍编号：WS1110[少林气功瑰宝：内劲一指禅].徐鹤年.扫描版
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