释家捶把十要诀云：其一日，明三节。其二日，齐四梢。其三日，闭五行。其四日，身法。其五日，步法。其六日，手足法。其七日，上法进法。其八日，顾开截追法。其九日，三性调养。其十日，筋法。
　　不难看出，捶把十法不是简单的经验堆积，而是一个完整有序的功法体系。其一是功法之基础，人体之框架。其二为筋血骨肉之四梢。其三乃内合五脏，外合五官，法相天地。此三法实为禅宗明心见性的修心之阶段。其四到其八是身体和四肢的有效利用和外部功法，阴阳虚实，进退开合尽含其中。此乃修身之阶段。其九和其十法是禅宗行意禅的境界，通过身心的修炼行气人膜，易筋伐髓，实乃练意行气的大乘阶段。
　　少林武学中的“心意把”对于少林僧人来说一直是可望而不可及的无上功法，更是习武之人追求的最高境界。德建禅师说：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，国有三宝儒释道，少林三宝禅武医，人有三宝精气神。”所以少林有练精化气，练气化神，练神还虚的渐进功法。禅境空灵容天地，万物皆从虚中生。“心意把”经少林历代高僧千锤百炼，披沙沥金，扬弃累创，终炼成少林精髓文化。其十二大势象形人体十二大经脉，十二经脉也称为“正经”，十二大势也叫“母把”，每势都可再生很多势，层层深入，艺无止境。所以有“一把精到万把生，玄机妙法变为宗”之说。每一势都与内脏经络表里相合，其中阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，一脏配一腑，一阴配一阳，阴阳相贯，首尾相接，逐经相传，周而复始，如环无休。又相应天地十二节二十四气，因而少林有周身秘诀十二项和二十四字修炼秘诀等功法。天地人三才齐亦，心意气与空灵宇宙同声相应，同气相求，往复循环，生生不息，内涵和外延无限。要求具备十年以上功底并素食独身佛性高深，这样的条件方可传授。少林素有“宁教十趟拳，不教一式把。练拳不练把，等于瞎胡打”之说。德建禅师解释心意把说：“心者，觉也，即心法。意者，禅也，即天地人心意气合一。把者，功也，即把握火候。把握自己，才能把握别人。”达摩西来无一字，全凭心意用功夫，即以意养气、理气、行气，使丹田之气与自然之气相贯通，行气入膜，在体内畅通无阻。直达精微末梢，洗筋伐髓，动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。意到气到，气到力到。浑身无处不丹田：出拳不见拳。玄机妙法藏里边：浑身都是拳。起也打，落亦打，起落之间套上把，宁是神仙也挨打。心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳，皆是无上内功，伤人于无形之中。武德不良之人是练不成“心意把”的，德高者功高，德才是少林功夫的最高境界。
　　通过这三个阶段可以明确看出，捶把十要诀是身心意合为一体的高深功法。少林功夫始终以禅为宗，统领武医，禅通武达医理明，辨经络明脏腑，集禅武医于一身方可修炼把法。
　　捶法是基础，把法是上层建筑。捶是方法，把是目的。捶和把是禅宗渐修和顿悟的关系。身心意即禅武医，三宝合一的结晶即心意把。三者之间，互为因果，相互促进，辩证统一，捶为规，把为矩，规矩成则百法备矣。
　　
　　少林心意把传承诗
　　王浩磊
　　
　　少林有三宝，世传禅武医。
　　禅是修身本，武为强身技。
　　医乃济世术。三宝源合一。
　　清朝禁武严，隐匿入民间。
　　一代吴古轮，不惑赢山门。
　　为保少林根，饥寒年月辛。
　　岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
　　隔山望少林，老鸿赤宵心。
　　二代吴山林，世业嵩山隐。
　　济世救乡邻，牢记祖庭训。
　　回传少林拳。三年回家园。
　　精髓有传人，泪嘱还佛门。
　　三代师行性，坎坷磨难深。
　　禅武医学精，救死度众生。
　　心意把纯青，承先启后功。
　　德立百善从，天下谁与同。
　　四代释德建，迭摩又重现。
　　少林最高僧，唯其有题名。
　　世界名人列，兴教靠科学。
　　三十六峰晴，盛世举文明。
　　
　　释德建大和尚修行诗三首
　　王浩磊
　　
　　其一
　　岳立天中半天边，隐居修行十六年。
　　达摩精神万口传，如今已觉不新鲜。
　　问师何苦栖赑山，笑而不答心自闲。
　　水流任急境常静，花落虽频意志坚。
　　其二
　　今风细雨江湖天，三皇禅院苦修炼。
　　铭骨誓报恩师愿，禅武医学震宇寰。
　　三宝合一释德建，无怨无悔心不烦。
　　禅通武达医精湛，和谐自然世界观。
　　其三
　　世界名人释德建，久居高山不畏寒。
　　大浪淘沙精髓传，一诺千金四代缘。
　　吃草饮雨多磨难，无私无欲无怨言。
　　少林武僧夺桂冠，舍药济世天下传。

释家捶把十要诀云：其一日，明三节。其二日，齐四梢。其三日，闭五行。其四日，身法。其五日，步法。其六日，手足法。其七日，上法进法。其八日，顾开截追法。其九日，三性调养。其十日，筋法。
　　不难看出，捶把十法不是简单的经验堆积，而是一个完整有序的功法体系。其一是功法之基础，人体之框架。其二为筋血骨肉之四梢。其三乃内合五脏，外合五官，法相天地。此三法实为禅宗明心见性的修心之阶段。其四到其八是身体和四肢的有效利用和外部功法，阴阳虚实，进退开合尽含其中。此乃修身之阶段。其九和其十法是禅宗行意禅的境界，通过身心的修炼行气人膜，易筋伐髓，实乃练意行气的大乘阶段。
　　少林武学中的“心意把”对于少林僧人来说一直是可望而不可及的无上功法，更是习武之人追求的最高境界。德建禅师说：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，国有三宝儒释道，少林三宝禅武医，人有三宝精气神。”所以少林有练精化气，练气化神，练神还虚的渐进功法。禅境空灵容天地，万物皆从虚中生。“心意把”经少林历代高僧千锤百炼，披沙沥金，扬弃累创，终炼成少林精髓文化。其十二大势象形人体十二大经脉，十二经脉也称为“正经”，十二大势也叫“母把”，每势都可再生很多势，层层深入，艺无止境。所以有“一把精到万把生，玄机妙法变为宗”之说。每一势都与内脏经络表里相合，其中阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，一脏配一腑，一阴配一阳，阴阳相贯，首尾相接，逐经相传，周而复始，如环无休。又相应天地十二节二十四气，因而少林有周身秘诀十二项和二十四字修炼秘诀等功法。天地人三才齐亦，心意气与空灵宇宙同声相应，同气相求，往复循环，生生不息，内涵和外延无限。要求具备十年以上功底并素食独身佛性高深，这样的条件方可传授。少林素有“宁教十趟拳，不教一式把。练拳不练把，等于瞎胡打”之说。德建禅师解释心意把说：“心者，觉也，即心法。意者，禅也，即天地人心意气合一。把者，功也，即把握火候。把握自己，才能把握别人。”达摩西来无一字，全凭心意用功夫，即以意养气、理气、行气，使丹田之气与自然之气相贯通，行气入膜，在体内畅通无阻。直达精微末梢，洗筋伐髓，动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。意到气到，气到力到。浑身无处不丹田：出拳不见拳。玄机妙法藏里边：浑身都是拳。起也打，落亦打，起落之间套上把，宁是神仙也挨打。心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳，皆是无上内功，伤人于无形之中。武德不良之人是练不成“心意把”的，德高者功高，德才是少林功夫的最高境界。
　　通过这三个阶段可以明确看出，捶把十要诀是身心意合为一体的高深功法。少林功夫始终以禅为宗，统领武医，禅通武达医理明，辨经络明脏腑，集禅武医于一身方可修炼把法。
　　捶法是基础，把法是上层建筑。捶是方法，把是目的。捶和把是禅宗渐修和顿悟的关系。身心意即禅武医，三宝合一的结晶即心意把。三者之间，互为因果，相互促进，辩证统一，捶为规，把为矩，规矩成则百法备矣。
　　
　　少林心意把传承诗
　　王浩磊
　　
　　少林有三宝，世传禅武医。
　　禅是修身本，武为强身技。
　　医乃济世术。三宝源合一。
　　清朝禁武严，隐匿入民间。
　　一代吴古轮，不惑赢山门。
　　为保少林根，饥寒年月辛。
　　岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
　　隔山望少林，老鸿赤宵心。
　　二代吴山林，世业嵩山隐。
　　济世救乡邻，牢记祖庭训。
　　回传少林拳。三年回家园。
　　精髓有传人，泪嘱还佛门。
　　三代师行性，坎坷磨难深。
　　禅武医学精，救死度众生。
　　心意把纯青，承先启后功。
　　德立百善从，天下谁与同。
　　四代释德建，迭摩又重现。
　　少林最高僧，唯其有题名。
　　世界名人列，兴教靠科学。
　　三十六峰晴，盛世举文明。
　　
　　释德建大和尚修行诗三首
　　王浩磊
　　
　　其一
　　岳立天中半天边，隐居修行十六年。
　　达摩精神万口传，如今已觉不新鲜。
　　问师何苦栖赑山，笑而不答心自闲。
　　水流任急境常静，花落虽频意志坚。
　　其二
　　今风细雨江湖天，三皇禅院苦修炼。
　　铭骨誓报恩师愿，禅武医学震宇寰。
　　三宝合一释德建，无怨无悔心不烦。
　　禅通武达医精湛，和谐自然世界观。
　　其三
　　世界名人释德建，久居高山不畏寒。
　　大浪淘沙精髓传，一诺千金四代缘。
　　吃草饮雨多磨难，无私无欲无怨言。
　　少林武僧夺桂冠，舍药济世天下传。